您好!今天是:2025年-5月5日-星期一
我們向狼牙山五壯士學習什么?
接連這幾天,身邊有人對我抗議:“嘿,關于狼牙山五壯士,外面吵吵得快開鍋了,七嘴八舌說什么的都有。你這個研究一分區的第一人,反倒沉得住氣,躲在下面不發一言。你倒是站出來說幾句呀!”
其實,我不是不想說,只是還不到我說話的時候。黨國養著那么多“吃官飯”的,比如毛孫子所在的“軍事科學研究院”什么的。他們平時拿著國家優厚的俸祿,這個時候應該他們先站出來,拿出過硬的史據,以正視聽,來維護黨國崇高的形象??傻鹊浇裉?,幾個月過去了,“猶抱琵琶半遮面”,他們始終不出來。沒辦法,還要俺一個土包子站出來講幾句。
在這后面,實際上還有一個原因,我沒有說。想了想,其實說出來也無妨。這就是:無論造謠的,還是辟謠的,都還處于一個“社會主義發展的初級階段”。也就是說,爭辯的雙方水平都很低,無須太當回事。這類謠言,看似熱鬧,但也就是蒙一般人容易,只要人們稍用腦子一細看,破綻就出來了,因此就沒當回事。事到今天,既已如此,我也攪進來湊湊熱鬧,談幾句。
這些東西,看似內容不多,但談起來,一時還談不完。我打算分四次談完。
網傳,據警方介紹,2013年的8月27日0時27分,新浪微博有網民發布信息稱“狼牙山五壯士實際上是幾個土八路,當年逃到狼牙山一帶后,用手中的槍欺壓當地村民,致當地村民不滿。后來村民將這5個人的行蹤告訴日軍,又引導這5個人向絕路方向逃跑。”
從表面上看,這是一個無知人的無聊舉動,吃飽了撐的。人家五壯士遠在河北,生前并沒有把你的孩子扔到井里,也沒有拐跑你的老婆,沒有燒了你家房子,你何苦有那么大的仇恨,造人家的謠。但深層次中,掩蓋著某一些社會人物對當年堅決抵抗日本侵略者的八路軍一種刻骨的仇恨。
我原本以為,在黨國治下,皇天后土,出現個把流言蜚語,不值得大驚小怪。猶如“螳臂擋車,蚍蜉撼樹”,任幾只蒼蠅嗡嗡之后,依舊“青山遮不住,畢竟東流去”。自古你看:謠言只能惑眾一時,騙騙那些腦子里缺根弦的人。古往今來,有靠謠言這種下作的手段成得大事的嗎?
但后來亂了氣氛,公安出來拿人,猶如過去的捕快,將造謠者拘留七天,以示警懲。但利用捕快插手治理言論的時代是文字獄盛行,只有大清皇帝和文革那時候才會出現,現在出現,不合時宜。他一個閑極無聊的平頭百姓,沒偷沒搶,只是拿一個歷史問題說事,你抓他干什么?你黨國養著的吃宣傳飯的這么多人,站出來 幾個寫些文章,戳穿他的謠言不就行了?有必要拿他下獄七天嗎?他造謠是個思想意識問題,對當年八路軍的抗日心懷不滿,甚至充滿仇恨。所以才搜羅某些謠言來散布,這也是對自己內心不滿情緒的宣泄方式。換句話說,他也是承擔了輿論風險,在自己“找罵”。你不等人家回過味來罵他,先一步把他抓了起來,他連被罵的享受都沒有了。
無數歷史事實已經證明:靠抓人來解決思想意識上的問題是絕對不行的。思想意識上的問題,不能靠關押來解決,只能在意識形態領域才能解決。大清和文革制造文字獄,靠抓人甚至殺人來解決文化領域的問題,這種做法被證明是最愚蠢、也是最殘暴的。
造謠的人,編造“五壯士實際上是幾個土八路,當年逃到狼牙山一帶后,用手中的槍欺壓當地村民,致當地村民不滿。后來村民將這5個人的行蹤告訴日軍,又引導這5個人向絕路方向逃跑”。
我笑話造謠人真的很無知,他將八路軍比作國民黨軍、日本軍和偽軍,將國軍的劣跡安在八路軍身上,將這二者混為一談。因為后三軍對老百姓的搶掠欺壓、奸淫燒殺,當代世人有目共睹,怕是至今幾十年后的今天、哪怕是臺灣的國軍后代都無人敢于否認。而只有八路軍,與后三軍有著本質的不同。這是一支由老百姓自愿組成的軍隊,視老百姓為自己的父母。你說八路軍對老百姓搶掠欺壓,怕是在跟八路軍打仗的對頭那里國民黨軍、日偽軍那里都沒有這樣天方夜譚般的文字記載吧?那時候八路軍同老百姓之間的魚水一家親是真的,不是假的。連國民黨、日偽軍都不敢造這樣的謠,因為他們清楚,造出這樣的謠沒有人相信。
為什么今天就有人信了?我放在最后再談。
好,退一步講,就算有幾個八路軍欺壓老百姓,自然會有人去管。誰去管?當然不是城管,那個年月還沒有城管,只能是八路軍的死對頭日本軍??赡悴幌胂?,這可是八路軍打鬼子最堅決的一分區抗日根據地呀,如果不是大掃蕩,大隊的鬼子兵成群結伙,這小股的鬼子兵根本就進不來。你去哪兒報告?你以為當年的鬼子就住在你們村、你們家炕頭嗎?隨叫隨到。他又不是你親爹,那么聽你的。你如果到幾十里外鬼子統治的易縣縣城還是其它的鬼子據點,你不問問,他幾百人、千多人,敢自己出來到根據地嗎?當鬼子數千人糾集在一起,到抗日根據地進行大掃蕩時,一路上燒殺搶掠、無惡不作,老百姓早早就躲進高山上、山溝里,唯恐避之不及,丟掉性命。正是為了掩護狼牙山上四萬多軍民的轉移,才出現了八路軍特別是五壯士的英勇抵抗。你卻主動到日本軍那里去“報告”八路軍的動向,你不是漢奸,就是白癡。在八路軍那里碰得頭破血流的鬼子兵能放過你嗎?
在抗日根據地這邊,一個倚仗日本鬼子的勢力打擊八路軍的漢奸,誰都知道這種人的后果是什么?難道你是當年暗藏的漢奸的后代嗎?
據說,上述不靠譜的謠言,最初來自一個據說本人85年親自聽狼牙山腳下一個什么游擊組組長冉先生說的。
這個人寫到:“按冉先生的講述:他當時也曾帶領游擊組阻擊過那股日軍,但因寡不敵眾被打散,就躲在了狼牙山對面山上的樹叢里,而那幾個人(指五壯士)因不知道狼牙山是條絕路就跑了上去,再想往回跑時已無路可走,于是就短兵相接與鬼子拼起了刺刀,但因寡不敵眾、拼不過敵人,邊拼邊退,加上只顧前不顧后,不小心摔了下去,并沒有來得及喊什么口號。敵人退走之后他還上去查看了掉崖人的死活。
他特意指出兩點:1、跑上絕崖是迷了路,而非為了掩護大部隊轉移而故意把敵人引向絕壁;2、是拼不過敵人不小心倒退摔下了懸崖而非故意跳下。”
作者下結論說:把藝術的真實當成生活的真實。如果真是這樣的話,也就正如甘河村的村民所說,“沒有教育意義了”。
此事我不想多談什么了。在宋學義和楊成武的回憶錄中,五壯士在狼牙山棋盤坨,曾與一位掩藏一分區傷員的民兵冉元同相遇。這位冉元同很熱情,自告奮勇要領這五位戰士一起到山洞躲藏,但被班長馬寶玉拒絕了。因為他們的任務是掩護全連干部戰士轉移,他們還要再打下去??磥?,這位冉元同是真的,他們清楚五壯士當時的任務是什么,他與這位躲在樹叢中單純當看客的游擊組長冉先生不是同一個人,也絕不是同一類人。
作者看來站在了這位看客冉先生的立場上,以一個老農民的思維方式,來對五個八路軍戰士的英勇殺敵作出評價。他也許在想,這五個八路軍戰士多傻,怎么沒有像他一樣躲藏起來,所以沒有能活到今天。如果像他那樣,躲在樹叢里看別人打日本鬼子,那該“多有教育意義”。因為這篇文章帶有明顯的偏見和敵意,所以網絡上雖然轉載較多,但都是看個熱鬧,當作史料加以佐證的研究性文章都沒有采納此文的史料和觀點。這篇文章的最大疑點其實在于:這個在對面山上觀看八路軍打鬼子的人,竟然對為老百姓英勇犧牲的八路軍戰士毫無同情之心,反而做出了種種貶低八路軍戰士的推論。
你的良心何在?
誠然,這位旁觀者只是個普通的農民,對這位普通農民的道德境界和判斷力不要抱太高的期望值。但你不同,你是作者,難道你也是農民嗎?當日本鬼子打進中國,每個農民都守護著自己的老婆、孩子、熱炕頭的時候,誰站出去打日本鬼子?是傻子嗎?當年,最初學醫的魯迅先生棄醫拿筆,改做文學家的動力,就是從電影上看到幾個外國人殺中國人,另一群中國人麻木不仁的站在一邊觀看,對自己同胞的死亡無動于衷。所以,日本鬼子在1937年敢于發動全面的侵華戰爭,他們曾分析到:大多數的中國人都沒有主人意識,不會有“天下興亡匹夫有責”的反抗意識,不會起來拿槍抵抗的。日本人分析得很有道理,當年的事實也的確如此,冷眼旁觀抵抗者同侵略者進行殊死斗爭的看客永遠是大多數。事過幾十年,這些當年麻木不仁的看客還在指指點點,評論敢于反抗日本侵略者的八路軍戰士是怎樣死去的,還得出結論:他們的死是“沒有教育意義了”。
河北省易縣狼牙山南的那塊地區,是晉察冀一分區八路軍的核心地區,那里的老百姓幾乎人人都是八路軍的鐵桿支持者。這種在今天只會說八路軍風涼話的易縣人,我可是從沒有見到過。
廣州一位叫洪振快的作者客觀了許多,他只是評論“課本《狼牙山五壯士》有多處不實”。認為“該文關于五壯士的作戰目的、撤退方向、跳崖地點等歷史信息都與事實有出入”。這位作者的文章中最有“新意”的地方,是他認為五壯士中犧牲的三個人是“跳崖”,活下來的兩個人是“溜崖”,所以被沿坡的灌木叢掛住,揀了條性命。
我對作者認真細致的考據精神感到欽佩。狼牙山五壯士的故事誕生半個多世紀,還從未有人進行過這樣的考證和推論。起碼對我這個專門研究一分區史的人來說也是如此。我也應該向他學習。講述五壯士故事的原課文不嚴謹,我認為這是有可能的。因為課文的編寫者不是嚴謹的軍事史學家,他沒有機會到當年的抗戰現場進行具體實地考察的這個過程,難免會出現細節上的差錯。而且,去一次現場實地考察只能形成感性認識,還要用多年時間去多次,在狼牙山地區進行實地勘查,這才能形成準確的理性認識。
寫到這里,任何人都會發現:如果以這樣嚴格的標準去編寫課文,請問,這還是編寫小學生語文課文嗎?再深入問一句:如果所有的小學生語文教材都這么嚴格要求,那有幾篇課文能經得住這樣的檢驗標準呢?你學習這篇課文,是要學習五壯士他們在強敵面前堅貞不屈寧死不作亡國奴的精神,還是學習五壯士的作戰目的、撤退方向、跳崖地點、甚至跳崖方式呢?
打個簡單的比方:一個人進了房間,確認了“進房間”這個主題就可以了。如果你非要確認他進房間先邁的哪一條腿,進房間時是低頭還是抬頭,進了房間是站著還是坐著,在什么位置?否則就不算被確認進了房間。一個考古,考證到如此繁瑣細微的地步,有什么意義?如果當事者記不清了怎么辦?你就本末倒置,以細節否認整個過程?
寫完這部分內容,又回過頭去翻看了一下老筆記。有關狼牙山五壯士的事跡,還有一個是否能被國人所認可的問題。
中國的歷史上,講民族氣節的大都是文人,不管是官員還是百姓,都要有一定的文化,才能懂得“民族氣節”是怎么回事。而在尋常百姓人家,是不大講“民族氣節”的。他們認為,無論你們誰當權,我還不是一樣種田打糧交稅吃飯。講“氣節”,是不是“亡國奴”,與我何干?所以在抗戰年間,小鬼子進中國,“附逆”者,當漢奸者不計其數。僅一分區在狼牙山及周邊地區抓住的敵特、漢奸,絕大部分都是沒有任何文化的當地農民。他們并不認為給日本人當漢奸、當特務是恥辱,還以自己的“知時務”、“順潮流”,背后的日本軍實力強大而感到自豪。所以,狼牙山五壯士的出現和宣傳,實際上也是在進行一種民族氣節的愛國主義教育。實際意義非同小可。
今天,這些“識時務者”消失了嗎?他們搖身一變,又轉化成另一種人,繼續存在于這個社會上。他們殘酷剝削壓榨自己的國民,積聚下無數中國底層民眾創造出來的血汗錢,悄悄轉移到國外。他們為自己、自己全家人偷偷辦下了外國護照,在暗地里出賣中國的利益,這是新形勢下的漢奸賣國賊。
五個基本上沒有文化的大兵,能夠在國家民族危難之時,舍棄自己的小家,在敵后參加八路軍抗戰,英勇殺敵。其中的幾個沒有看到勝利就犧牲了。我們歌頌的,就是這樣的舍己衛國、寧死不作亡國奴的民族精神。正因為今天這樣的民族精神日益缺乏,所以五壯士精神更加可貴。在整個中國社會道德不斷滑坡的今天,如果連這點愛國主義精神都被舍棄,你中華民族還能有什么呢?
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