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             1956年, 當我國社會主義改造基本完成、大規模社會主義建設任務提上日程之時, 毛澤東提出以蘇為鑒, 把馬列主義與中國實際進行第二次結合, 努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路。隨后, 通過深入調查研究, 提出我國社會主義建設中必須正確處理的十大關系問題, 開始探索自己的建設道路。他說: 十大關系的基本觀點就是同蘇聯作比較,除了蘇聯辦法以外, 是否可以找到別的辦法,比蘇聯、比東歐各國搞得更快更好。應當說,毛澤東為探索一條既有別于蘇聯又符合中國情況的社會主義建設道路的努力, 具有開創性意義, 是我們今天堅持中國特色社會主義的一個重要思想源頭。

【一】

建設中國自己的社會主義, 是要找到適合中國情況的社會主義建設道路。這是以毛澤東為代表的黨的第一代中央領導集體在社會主義時期進行艱苦探索和實踐的一個主題。1956年4月, 毛澤東作的《論十大關系》, 是探索適合中國情況的社會主義建設道路的開篇之作, 充分體現了中國共產黨人獨立自主的探索精神。新中國建立之初, 因為沒有經驗, 在經濟建設方面只能照抄照搬蘇聯。毛澤東說:“這在當時是完全必要的, 同時又是一個缺點,缺乏創造性, 缺乏獨立自主的能力。這當然不應當是長久之計。”由于我們黨在長期革命實踐中形成了實事求是、一切從實際出發的思想路線, 有豐富的克服教條主義的經驗, 因而能夠比較早地認識到建設道路也同樣不能照搬外國。所以, 毛澤東是緊緊圍繞著從中國的實際出發, 尋找一條自己的建設道路這一主題而展開探索的。

以探索中國工業化的道路為例。20 世紀50年代毛澤東的注意力集中在工業上, 希望探索一條中國自己的工業化道路。蘇聯的做法是片面注重重工業, 忽視輕工業和農業, 造成農、輕、重發展不平衡。毛澤東認為, 探索中國的工業化道路, 要從中國的實際出發, 從中國是一個農業大國這一基本國情出發, 不能照搬照抄外國的經驗, 特別指出蘇聯和東歐國家片面發展重工業是一個嚴重教訓, 要以此為鑒戒。他說: “我國的經濟建設是以重工業為中心, 這一點必須肯定。但是 同時必須充分注意發展農業和輕工業。”在他看來, 發展重工業有兩種辦法: “一種是少發展一些農業、輕工業, 一種是多發展一些農業、輕工業。從長遠觀點來看, 前一種辦法會使重工業發展得少些和慢些, 至少基礎不那么穩固, 幾十年后算總賬是劃不來的。后一種辦法會使重工業發展得多些和快些, 而且由于保障了人民生活的需要, 會使它發展的基礎更加穩固。”從中國的實際情況出發, 把發展農業放在重要位置, 這是毛澤東關于中國工業化道路思想的一大特色。后來, 毛澤東在總結我國經濟建設經驗教訓的基礎上, 明確提出以農、輕、重為序安排國民經濟的方針。到上世紀60年代, 他更明確提出“以農業為基礎, 以工業為主導”的思想, 并把它確定為發展國民經濟的總方針。其基本內涵是: 既要搞好生產資料的生產, 加快進行社會主義建設, 又要搞好生活資料的生產, 滿足人民的物質文化生活需要, 把經濟建設與提高人民生活水平結合起來, 使生產資料和生活資料兩大部類之間按一定比例協調發展。這就是毛澤東一向主張的“又要重工業, 又要人民”的經濟建設思想。這個總方針的提出, 反映了毛澤東對中國工業化道路探索的深化。中國工業化道路的開辟, 是走自己的建設道路的一個重要內容, 也是從國情出發探索適合中國情況的社會主義建設道路的一個典范。

強調走自己的建設道路, 絕不是排斥學習外國的先進經驗。毛澤東在《論十大關系》中提出: “我們的方針是, 一切民族、一切國家的長處都要學, 政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”“學習資本主義國家先進的科學技術和企業管理方法中合乎科學的方面。”他特別指出,即使將來我們國家富強了, 我們還要堅持革命立場, 謙虛謹慎, 還要向人家學習, 一萬年都要學習。但學習外國要有正確的態度。在毛澤東看來, 對外國的東西一概排斥或全盤吸收這兩種極端, 都是完全錯誤的。由于近代中國的殖民地半殖民地歷史, 造成了一些人的民族自卑心理。“有些人做奴隸做久了, 感覺事事不如人, 在外國人面前伸不直腰, 像《法門寺》里的賈桂一樣, 人家讓他坐, 他說站慣了, 不想坐。”“全盤西化論”就反映了這樣的心理。毛澤東歷來反對全盤西化: “不要全盤西化。應該學習外國的長處, 來整理中國的, 創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西。”同樣, 毛澤東也十分鄙視教條主義的學習, 認為教條主義是最無出息的, 最可丑的。他以學習蘇聯為例, 分析了教條主義的危害性。在民主革命時期, “什么都學習俄國, 當成教條,結果是大失敗, 把白區搞掉幾乎100% , 根據地和紅軍搞掉90% , 使革命的勝利推遲了好些年”。毛澤東強調學習外國重在消化、吸收它的長處, 應該越搞越中國化, 而不是越搞越洋化。“中國的面貌, 無論是政治、經濟、文化, 都不應該是舊的, 都應該改變, 但中國的特點要保存。應該是在中國的基礎上面, 吸取外國的東西。應該交配起來, 有機地結合。”這些思想和方法, 無疑是深刻而富有教益的。

由此可見, 探索自己的建設道路, 重要的是反對教條主義。“全盤西化”也是一種教條主義, 表現為對西方思想理論和價值觀的迷信和盲從。在新時期, 隨著改革開放的全面展開, 對馬克思主義采取教條主義態度的情況日益減弱, 對西方思想理論的教條主義風氣呈上升態勢。蘇東劇變, 國際上出現的西強東弱、北強南弱的總體態勢使得社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產主義“渺茫論”有了很大的市場。社會主義運動的低潮, 使得一些歷史的短視者認為需要另找出路, 轉而追求西方的經濟政治模式。表現在思想文化領域, 就是從西方思想理論中躉來一些概念、觀點, 加以演繹包裝, 或炫耀自己的“全球化”眼光, 或當作“濟世良方”塞給中國人。在社會主義運動的低潮時期, 這種企圖用西方的思想理論和價值觀念消解我們的主流意識形態, 用新自由主義來影響、誤導甚至非議我們的改革, 對我們的事業是有很大腐蝕力和破壞力的。毛澤東在探索自己的建設道路時,就明確提出反對教條式地學習外國, 要打倒“賈桂式”的奴隸思想, 要發揚民族自尊心。這些警示, 其現實意義仍然是巨大的。因此,我們在繼續學習和借鑒人類的先進文明成果時,要防止和反對教條主義作風和做法。

【二】

毛澤東指出, 1956 年4 月提出的十大關系, 標志著我們開始提出自己的建設路線, 原則和蘇聯相同, 但方法有所不同, 有我們自己的一套內容。也就是說, 建設社會主義, 基本原則是共同的, 但具體方式、方法有別。不同的國家建設社會主義的模式, 既有共性即體現社會主義的基本原則, 又有個性即體現本國的特點。我們探索中國自己的社會主義道路, 就要把這種共性和個性辯證地統一起來。

應當說, 包括中國在內的一些社會主義國家在20世紀五六十年代興起的改革潮流, 同蘇共二十大是緊密相關的。針對赫魯曉夫在蘇共二十大作秘密報告批評斯大林這一重大事件,毛澤東曾說: “現在看來, 至少可以指出兩點:一是他揭了蓋子, 一是他捅了漏子。說他揭了蓋子, 就是講, 他的秘密報告表明, 蘇聯、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的, 這就破除了迷信。說他捅了漏子, 就是講, 他作的這個秘密報告, 無論在內容上或方法上, 都有嚴重錯誤。”就前者而言, 他說: “這種批評是好的, 它打破了神化主義, 揭開了蓋子, 這是一種解放, 是一場解放戰爭, 大家都敢講話了,使人能想問題了。”他強調, 必須反對教條主義, 否則革命就不能勝利, 社會主義就不能成功。這個認識, 對毛澤東在1956 年展開的調查研究是有積極影響的。正如他在《論十大關系》中所指出的: “最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤, 他們走過的彎路, 你還想走? 過去我們就是鑒于他們的經驗教訓, 少走了一些彎路, 現在當然更要引以為戒。”就后者而言, 毛澤東清醒地看到, 赫魯曉夫的錯誤做法, 有可能影響社會主義國家的走向, 導致社會主義改革的逆向發展。后來事態的發展, 證明毛澤東預見的正確性。

赫魯曉夫對斯大林的全盤否定, 涉及到如何看待社會主義的歷史和歷史經驗這樣一個問題。這是關系到社會主義改革的立足點和出發點的根本性問題。在毛澤東看來, 如果社會主義的歷史和歷史經驗被否定, 現實的社會主義制度將會被顛覆, 社會主義改革也將會走向反面。毛澤東主持撰寫的《關于無產階級專政的歷史經驗》和《再論無產階級專政的歷史經驗》, 科學地總結了無產階級專政的歷史經驗, 從方法論上回答了正確對待歷史和歷史經驗問題。文章指出: “在蘇聯的成功的經驗中, 一部分具有基本的性質, 在人類歷史的現階段具有普遍意義。這是蘇聯經驗中的首要的和基本的方面。另一部分不具有這種普遍意義。此外, 蘇聯還有一些錯誤的、失敗的經驗。”毛澤東把蘇聯的基本經驗概括為五條: (一)無產階級先進分子組織成為共產主義的政黨。這個政黨以馬克思列寧主義為自己的行動指南, 按照民主集中制建立起來, 密切地聯系群眾, 力求成為勞動群眾的核心, 并且用馬克思列寧主義教育自己的黨員和人民群眾。(二)無產階級在共產黨領導之下, 聯合勞動人民,經過革命斗爭從資產階級手里取得政權。(三) 在革命勝利后, 無產階級在共產黨領導之下, 以工農聯盟為基礎, 聯合廣大的人民群眾, 建立無產階級對于地主、資產階級的專政, 鎮壓反革命分子的反抗, 實現工業的國有化, 逐步實現農業的集體化, 從而消滅剝削制度和對于生產資料的私有制度, 消滅階級。(四) 無產階級和共產黨領導的國家, 領導人民群眾有計劃地發展社會主義經濟和社會主義文化, 在這個基礎上逐步地提高人民的生活水平, 并且積極準備條件, 為過渡到共產主義社會而奮斗。(五) 無產階級和共產黨領導的國家, 堅持反對帝國主義侵略, 承認各民族平等, 維護世界和平, 堅持無產階級國際主義的原則。② 這些歷史經驗的深刻總結, 對于正確理解和處理共性與個性的關系, 正確學習外國經驗, 探索適合中國情況的建設道路, 都有重要的指導意義。

毛澤東提出要“走自己的道路”, 不但希望黨內要有一批立志改革的同志, 而且希望同黨外一切立志于社會主義改革的志士仁人共同工作。他還從理論上深刻闡明了社會主義社會基本矛盾的特點, 為社會主義改革提供理論依據。他說, 社會主義社會生產關系同生產力之間, 上層建筑同經濟基礎之間, 是既相適應又相矛盾, 其中適應是主要方面, 不適應是次要方面, 因此, 可以通過社會主義制度本身自覺地調整生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎之間不適應的方面。這就為社會主義改革奠定了堅實的理論基礎, 同時也表明這種改革是為了完善和發展社會主義。正是基于這樣的科學認識, 使我們能夠在探索自己的建設道路中自覺地堅持社會主義的發展方向。

正因為這樣, 鄧小平在新時期指導改革開放的過程中, 多次強調要堅持公有制的主體地位和共同富裕這兩個社會主義的根本原則, 把堅持四項基本原則作為現代化建設和改革開放的政治前提和政治保證, 并深刻地闡明了社會主義的本質。這些思想, 對于堅持改革的社會主義方向起了重要作用。需要指出的是, 鄧小平所以一再強調公有制為主體和共同富裕, 涉及到對社會性質的判斷問題。我們知道, 人類社會是生產關系的總和, 而占主體地位的生產關系決定社會的性質。依據這樣的標準, 人類社會產生了階級后, 依次經歷了奴隸社會、封建社會和資本主義社會。社會主義社會的性質也要依據這一歷史唯物主義的標準。如果否定了公有制的主體地位, 也就從根本上否定了社會主義性質。共同富裕是社會主義的一個本質特征, 但共同富裕屬于分配領域的目標, 歸根結底要由所有制來決定。歷史和現實都表明,如果否定了公有制的主體地位, 搞私有化, 必然導致兩極分化。這也是鄧小平一再要求我們必須堅持公有制為主體和共同富裕這兩條根本的社會主義原則的深刻原因所在。因此, 我們必須堅持我國社會主義初級階段的基本經濟制度, 堅持中國特色的社會主義道路。

今天, 全黨和全國人民在深入貫徹落實科學發展觀過程當中, 同樣要堅持這樣的思想原則。黨的十七大把科學發展觀寫入黨章, 成為統領全局的指導思想, 是中國特色社會主義理論體系的組成部分。中國特色社會主義理論體系, 既堅持了科學社會主義的基本原則, 又根據我國時代特征賦予其鮮明的中國特色; 既堅持了馬克思主義的普遍真理, 又使之在當代中國得到創新發展, 成為中國化的馬克思主義。中國特色社會主義理論體系所體現的科學社會主義基本原則, 自然也是科學發展觀的題中應有之義。十七大報告對此作了闡述: 其一, 在政治上, 必須堅持四項基本原則; 其二, 要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度; 其三, 堅持把經濟建設作為社會主義的根本任務, 把發展作為黨執政興國的第一要務, 使社會主義在強大的物質技術基礎上獲得鞏固和發展; 其四, 在文化思想方面, 既要始終堅持馬克思主義的指導地位, 又從社會主義初級階段的實際出發,既尊重差異, 包容多樣, 又有力抵制和批評各種錯誤和腐朽思想的影響, 為社會主義文化大發展大繁榮指明了正確方向; 其五, 把改革開放作為強國之路, 作為社會主義社會發展的根本動力; 其六, 在分配領域堅持共同富裕的目標。這些都是科學社會主義原則的體現, 是中國特色社會主義理論體系的重要內涵。作為中國特色社會主義理論體系組成部分的科學發展觀, 自然也蘊含這些基本原則。

【三】

1957年3月, 毛澤東在南京、上海黨員干部會議上, 闡述正確處理人民內部矛盾的問題時說: “采取現在的方針, 文學藝術、科學技術會繁榮發達, 黨會經常保持活力, 人民事業會欣欣向榮, 中國會變成一個大強國而又使人可親。”毛澤東希望社會主義中國既強大又可親, 這是對社會主義制度優越性形象具體的說明, 也是中國自己的社會主義應有的內在魅力。

毛澤東提出要“走自己的道路”, 思考如何解決社會的基本矛盾問題, 也是圍繞著發展生產力這個中心環節展開的。他的《論十大關系》著重論述的幾對關系, 都是關涉社會主義經濟建設的各種矛盾, 而且主要是指社會主義社會生產力的內部矛盾。在他看來, 只有生產力發展了, 經濟搞上去了, 才是解決社會基本矛盾的根本途徑。

在我國進入社會主義社會之后, 毛澤東曾把“進入”社會主義和“建成”社會主義作了明確區分。他一再指出, 之所以說我國的社會主義社會還沒有建成, 重要原因在于我國社會主義的物質基礎還很不充分。他說: “只有經過10年至15年的社會生產力的比較充分的發展, 我們的社會主義的經濟制度和政治制度, 才算獲得了自己的比較充分的物質基礎(現在, 這個物質基礎還很不充分) , 我們的國家(上層建筑) 才算充分鞏固, 社會主義社會才算從根本上建成了。”這里時間的估計雖還過短, 但他明確提出社會主義制度的鞏固和完善要有比較充分的物質基礎和社會生產力的比較充分的發展, 這無疑是一個十分深刻而重要的思想。

需要指出的是, 毛澤東所說的建成社會主義, 主要是指經過相當長時間的努力建立起比較充分的物質基礎, 使社會主義在相對鞏固的基礎上進入一個新的發展階段。所以隨后不久, 毛澤東又進一步提出建設強大的社會主義國家的任務, 認為這需要50年到100年甚至更長的時間。所謂強大的社會主義國家, 就是毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中提出的: 我們的任務是要“將我國建設成為一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家”。后來在這一基礎上形成了“現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術”的“四個現代化”的戰略目標, 并規劃了“兩步走”的發展戰略。毛澤東特別強調: “要把一個落后的農業的中國變成為一個先進的工業化的中國, 我們面前的工作是很艱苦的, 我們的經驗是很不夠的。因此, 必須善于學習。”1957年3 月, 毛澤東在一次講話中曾提出要用100年時間建設起強大的社會主義經濟。他說, 沒有生產就沒有生活, 沒有多的生產就沒有好的生活。把我們的國家建設好要多少年呢? 我看大概要100年吧。要分幾步來走: 大概有十幾年會稍微好一點; 有個二三十年就更好一點; 有個50 年可以勉強像個樣子; 有100年那就了不起, 就和現在大不相同了。應該說, 這是很有創見的。從時間上說, “50年可以勉強像個樣子”,同鄧小平提出的20世紀末達到小康水平相似;“100年就了不起”, 也相當于在21世紀中葉達到中等發達國家的水平。可以說, 在基本思路上, 鄧小平同毛澤東是一致的。盡管后來經濟建設受到嚴重干擾, 造成歷史的不幸, 但毛澤東的上述思想, 對于我們認識“發展是執政興國的第一要務”仍有重要的理論價值和啟迪意義。

毛澤東曾說, 他不喜歡落后的中國, 喜歡進步的中國。他在《新民主主義論》中描述了新中國的光明前景: “我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國, 變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國, 而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國, 變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”他還提出: “我國人民應該有一個遠大的規劃,要在幾十年內, 努力改變我國在經濟上和科學文化上的落后狀況, 迅速達到世界上的先進水平。”他熱切期望在社會主義制度下人民生活富裕, 國家繁榮富強。他認為, 只要保持快速發展, 中國人民的富裕幸福生活是完全有指望的。

毛澤東所說的“可親”, 首先表現在黨和國家同人民的關系上。他一向倡導黨和國家機關必須全心全意地為人民服務。他認為, 在社會主義制度下, 國家與社會對立的現象消失了, 主權回到了人民手中; 但由于歷史原因,人民群眾掌握的權力還是通過自己的利益代表者, 即共產黨和國家權力機關來實現的。這樣, 黨和政府的工作人員與人民的關系如何,就直接關系到這個政權的性質問題。毛澤東尖銳地把官僚主義稱作反人民的作風, 認為官僚主義作風“就其社會根源來說, 這是反動統治階級對待人民的反動作風的殘余在我們黨和政府內的反映的問題”。他要求黨和國家工作人員要樹立一切為了人民的觀點, 樹立對人民高度負責的態度, 這不但要以正確的路線和方針政策體現群眾的意愿, 為群眾謀利益, 而且要把這種群眾觀點內化為工作方法和思想方法, 從群眾中來, 到群眾中去, 先做群眾的學生, 再做群眾的先生, 以保證黨的領導的正確。毛澤東認為, 黨和國家同人民群眾的關系, 不單是服務和被服務的關系。他說: 我們不能夠把人民的權利問題理解為人民只能在某些人的管理下面享受勞動、教育、社會保險等等權利, “勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上, 這是社會主義制度下勞動者最大的權利, 最根本的權利。沒有這種權利, 勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利, 就沒有保證”。毛澤東認為, 只有這樣, 才能真正體現中華人民共和國一切權力屬于人民這一憲法的神圣內涵。

“可親”, 也是基于對社會主義社會的正確認識。毛澤東通過對社會主義社會基本矛盾的特點和表現形式的深刻分析, 把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題, 從而為社會主義民主建設奠定了堅實的理論基礎。人民內部矛盾是在根本利益一致的基礎上非對抗性的矛盾。因為社會主義以公有制為主體的經濟制度的確立, 從根本上改變了勞動與生產資料相脫離的歷史, 結束了人與人之間的剝削與被剝削的關系。雖然還存在利益之間的矛盾, 但不屬于根本利益的沖突, 是可以通過民主的方法加以解決的。而正確處理人民內部矛盾的出發點和歸宿, 都是為了調動一切積極因素, 為社會主義建設事業服務。這表明, 我們所說的可親、和諧, 并不是沒有矛盾、沒有沖突的, 而是要正確認識這種矛盾的性質并采取正確的解決方法, 這樣才有可能實現可親與和諧的目的。

毛澤東在正確處理人民內部矛盾這一總題目下, 提出建設生動活潑的政治局面的設想和要求。他認為專政的辦法不適用于人民內部,又反對無政府狀態, 因為無政府狀態不符合人民的利益和愿望。毛澤東在探索如何發展我國的社會主義民主制度時, 強調我們需要的是民主和集中的統一、自由和紀律的統一, 這就是黨和國家機關實行的民主集中制度, “在這個制度下, 人民享受著廣泛的民主和自由; 同時又必須用社會主義的紀律約束自己”。“我們的目標, 是想造成一個又有集中又有民主, 又有紀律又有自由, 又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑, 那樣一種政治局面, 以利于社會主義革命和社會主義的建設, 較易于克服困難, 較快地建設我國的現代工業和現代農業, 黨和國家較為鞏固, 較為能夠經受風險。”

這一生動活潑的政治局面, 正是社會主義國家既強大又可親的寫照。

毛澤東所期望的既強大又可親的國家狀態, 同樣是我們今天建設中國特色社會主義的一個理想目標, 特別是對構建社會主義和諧社會有重要啟示。來源： 中共中央文獻研究室網站／《黨的文獻》2009年第2期