李濟廣：反修理論是毛澤東對共運的永久性貢獻

點擊：  作者：李濟廣    來源：東方思想庫  發(fā)布時間:2016-05-21 12:01:47

 

 

     【摘要】毛澤東思想的核心：公有制/社會主義社會創(chuàng)立、建設(shè)與維護；官僚專斷、市場機制、外部顛覆是公有制蛻化或消失的三大根源。

　　 毛澤東的革命思想以創(chuàng)立公有制/社會主義社會為目標，毛澤東的建設(shè)思想以搞好公有制/社會主義事業(yè)為中心，毛澤東的后期思想以維護公有制/社會主義制度永不變質(zhì)為焦點，所以，毛澤東思想的核心或主線是中國公有制/社會主義社會的創(chuàng)立、建設(shè)與維護，簡單說就是公有制。毛澤東對公有制社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的探索，對公有制實現(xiàn)形式的探索，仍是當前必須堅持的重要原則。毛澤東維護公有制/社會主義制度永不變質(zhì)、防止資本主義復(fù)辟的理論是對共產(chǎn)主義運動不可磨滅的永久性貢獻，應(yīng)與特定時期特定做法的失誤區(qū)分開來，作為中國特色社會主義理論的組成部分。

　　 關(guān)鍵詞：毛澤東;毛澤東思想;公有制;社會主義;反修防變

 

　　 一、毛澤東思想的核心需要科學把握

　　

     毛澤東思想作為我黨我國的指導思想，最根本的或核心的內(nèi)容是什么?

 

　　 毛澤東思想是一個博大的思想體系，把這一思想體系連接在一起的最重要的內(nèi)容就是毛澤東思想的核心。什么是毛澤東思想的核心?比較多的看法認為是“實事求是”。從中國期刊網(wǎng)論文內(nèi)容提要中，可查出有7篇文章認為毛澤東思想的核心是實事求是，而在正文中，至少有32篇文章(與摘要不重復(fù))講到實事求是是毛澤東思想的核心。最早的一篇是一九八三年十二月九日廣東經(jīng)濟學會舉行“紀念毛澤東同志九十周年誕辰學術(shù)座談會”，與會者認為,毛澤東思想的核心是從實際出發(fā),實事求是,理論聯(lián)系實際。[1] 近年一個權(quán)威性教材也有這種提法。類似的觀點，也有人提出，從認識真理或把握真理這個角度來說，實事求是，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論三者共同的內(nèi)核，[2]“結(jié)合”思想，即把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是毛澤東思想的核心，[3]毛澤東精神，即實事求是、獨立自主自力更生、不屈不撓、全心全意為人民服務(wù)等精神，是毛澤東思想的本質(zhì)內(nèi)容,它體現(xiàn)了毛澤東思想的核心。[4]

 

 此外，也有論者分別認為，為人民服務(wù)、[5]整體思想和整體方法是毛澤東思想的核心，分別認為群眾路線、關(guān)于人民群眾的觀點、新民主主義社會理論是毛澤東思想核心的組成部分，甚至認為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論是毛澤東思想的核心內(nèi)容。還有論者在網(wǎng)上詳細闡述了毛澤東思想的核心是平等、勞動、斗爭。國外一些學者還把“以農(nóng)民為主體”或“以實踐為主體”或群眾路線等某種特征性的東西視為毛澤東思想核心。[6]這些觀點都是不科學的。

 

 按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，核心指中心;主要部分(就事物之間的關(guān)系說)。以上觀點所講的都不是毛澤東思想的中心或主要部分。例如實事求是，按照毛澤東同志的解釋，就是通過調(diào)查研究等途徑，研究客觀事物的規(guī)律性。“實事求是”是毛澤東同志對唯物主義認識論原理所得出的思想方法的概括，并體現(xiàn)于毛澤東各方面理論的形成與長期實踐之中，雖然可以認為這一觀點是精髓(精華、最優(yōu)秀的東西)，但不等于說是核心，因為實事求是不是毛澤東思想其他內(nèi)容圍繞的“中心”和“主要部分”。“毛澤東思想”的本意“毛澤東主義”，“主義”是指人們推崇的理想觀點和主張。馬克思主義之所以成為馬克思主義，毛澤東思想是所以成為毛澤東思想，馬克思主義毛澤東思想之所以有自己的歷史地位，不在于馬克思和毛澤東在認識論方面的主張——非馬克思主義者也能做到這一點——而在于他們的經(jīng)濟主張以及社會主張和政治主張。同樣，整體思想和整體方法作為方法，也與“核心”詞義不相符;群眾路線作為一種工作原則，與“核心”內(nèi)容更是相距甚遠。毛澤東講的新民主主義理論是為社會主義革命做準備的，本身并無獨立意義;把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是毛澤東思想的實質(zhì)和形成途徑，但未明確回答“核心內(nèi)容”本身是什么?

 

 如果說，實事求是是對共產(chǎn)黨人的客觀性要求，而為人民服務(wù),以及類似的群眾觀點，則應(yīng)是共產(chǎn)黨人必備的一種倫理價值和主觀出發(fā)點，以及應(yīng)有的執(zhí)政理念。雖然“為人民服務(wù)”是毛澤東同志對共產(chǎn)黨人必要價值觀(主體價值觀是共有共富共決等)的通俗表達，但“為人民服務(wù)”作為一個抽象話語，非社會主義政黨也不會拒絕。對我們黨來說，為群眾排憂解難是為人民服務(wù)的最低層次，以人民群眾的利益為準繩制定政策是為人民服務(wù)的一般要求，而領(lǐng)導社會主義革命和社會主義建設(shè)，解放全世界被剝削、被壓迫階級，實現(xiàn)真正的社會平等和共同富裕，則是為人民服務(wù)的根本途徑。

 

 馬克思主義者的基本主張是社會主義/共產(chǎn)主義，馬列主義毛澤東思想所講的社會主義/共產(chǎn)主義社會，基本特征和基本內(nèi)容就是公有制。如果我們今天說社會主義社會還有政治和文化等特征，那些特征只有以公有制為基礎(chǔ)，才能稱得上是社會主義的特征。周恩來同志曾用“什么是”的表達方式準確而明確地定義社會主義/共產(chǎn)主義就是公有制：“什么叫做社會主義? 社會主義最基本的就是完成了社會主義改造，就是取消了生產(chǎn)資料的私人資本主義所有制，歸國家所有了，就是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)集體化了。[7]所以，圍繞社會主義/共產(chǎn)主義建立起來的毛澤東思想其核心或主線就是公有制。

 

 本來，說毛澤東思想核心是社會主義，更符合通行的語言習慣，但“社會主義”一詞從來就被許多政治的和學術(shù)的流派所濫用，今天的中國也有不少學者賦予“社會主義”一詞以非公有制的含義。很多論文充滿了“社會主義”的詞語，但“社會主義”的具體含義是什么，似乎不甚了了，有些文章不否定“中國特色社會主義”和“社會主義市場經(jīng)濟”，卻貶低公有制，反對公有制為主體。當然也有大量文章直接否定公有制。反對公有制實際上是對社會主義和四項基本原則釜底抽薪，正像鄧小平所說的，某些人所謂的改革，中心是資本主義化。所以，不明確科學社會主義的公有制基礎(chǔ)和核心，就會把社會主義引向歧途。

 

 本文所說的毛澤東思想，指的是社會通常理解的毛澤東思想，即主要指毛澤東本人及毛澤東主持制定的黨的重要文獻所體現(xiàn)的正確思想，但已被毛澤東本人及毛澤東主持制定的文獻發(fā)展和改正的內(nèi)容則基本不包括在“毛澤東思想”范疇之內(nèi)。

 

　　  二、毛澤東的革命思想以創(chuàng)立公有制/社會主義社會為目標

　　

     （一）毛澤東思想是中國化的馬克思主義，而馬克思主義以公有制為中心馬克思恩格斯論證社會主義/共產(chǎn)主義的時候，就是在論證公有制

 

 馬克思主義的主要理論是以唯物史觀為核心的哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。馬克思主義哲學主要是為研究社會發(fā)展規(guī)律服務(wù)的。唯物史觀發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，在經(jīng)濟領(lǐng)域又存在著“生產(chǎn)力—經(jīng)濟方式—生產(chǎn)關(guān)系”的辯證運動，因而馬克思花費巨大精力研究政治經(jīng)濟學，政治經(jīng)濟學成為馬克思理論的主體內(nèi)容。馬克思主義政治經(jīng)濟學體系中的紅線是剩余價值理論。剩余價值理論一方面證實了資本主義私有制的不公正性，另一方面，《資本論》第一卷和第三卷、《反杜林論》第三篇、《共產(chǎn)黨宣言》等著作論證了剩余價值規(guī)律必然導致經(jīng)濟危機，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而應(yīng)當剝奪剝奪者，敲響資本主義私有制的喪鐘。所以，馬克思主義(以及列寧主義)經(jīng)濟學的基本任務(wù)就是論證《共產(chǎn)黨宣言》用一句話概括的共產(chǎn)黨的任務(wù)——消滅私有制——的必要性。經(jīng)由政治經(jīng)濟學論證了公有制的歷史趨勢，形成了科學社會主義。馬克思恩格斯經(jīng)典著作中對社會主義/共產(chǎn)主義的論證，就是對公有制的論證。恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》這本著作的中心思想就是：生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)資料歸社會所有，首先是歸國家所有，相應(yīng)的結(jié)果，是階級的消滅和人的解放;科學社會主義的任務(wù)就是考察這一解放世界的事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)。馬克思主義理論雖然還有很多其他內(nèi)容，但主要都是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)的。馬克思恩格斯將自己所在的黨稱為“共產(chǎn)”黨，清楚地表明了馬克思主義作為一種社會主張的基本內(nèi)容，表明馬克思主義的核心任務(wù)就是研究公有制，建立公有制、發(fā)展公有制。毛澤東思想是馬克思主義的繼承和發(fā)展，不能不以社會主義公有制道路的探討為中心，馬克思主義中國化理論的根本任務(wù)就是研究如何在中國建立和發(fā)展公有制。我黨在提出“毛澤東思想”概念之初王稼祥同志和劉少奇同志就把毛澤東思想稱之為“中國的共產(chǎn)主義”。

 

　　 （二）毛澤東和中國共產(chǎn)黨人以建立公有制為自己的根本任務(wù)和基本綱領(lǐng)

　　

     以毛澤東為代表的一大批無產(chǎn)階級革命家，都是接受了馬克思主義和俄國十月社會主義革命的影響而成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的。毛澤東青年時期的志向就是，“大同者, 吾人之鵠也”。當時反對剝削和壓迫的馬克思主義在中國的傳播，俄國十月革命勞動人民奪取國家政權(quán)、當家作主的愿望變成現(xiàn)實，引起毛澤東的強烈共鳴。毛澤東首先意識到唯物史觀的正確性，認為吃飯問題最重要，而“社會制度之大端為經(jīng)濟制度，故勞動者欲求完全之平均分配，非在社會制度改革之后，不能得到”;[8]社會制度改革必須按照馬列主義觀點，通過無產(chǎn)階級專政建立公有制的社會主義制度而實現(xiàn)，正如毛澤東引述蔡和森的觀點時寫到：社會主義“其重要使命在打破資本經(jīng)濟制度，其方法在無產(chǎn)階級專政”。[9]瞿秋白說的也很清楚：“共產(chǎn)黨所主張的是根本打破私有財產(chǎn)制，是生產(chǎn)工具公有制”。[10]黨的—大通過的黨的綱領(lǐng)是：革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán);承認無產(chǎn)階級專政，真到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分;消火資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有;聯(lián)合共產(chǎn)國際。[11]激勵無數(shù)共產(chǎn)黨人在槍林彈雨、酷刑鐵窗、饑寒交迫、慢慢長征中舍生忘死、不屈不撓地堅持斗爭的的東西，并非一般的或其他的奮斗精神，而是消滅私有制、消滅剝削的共產(chǎn)主義理想。

 

 (三)新民主主義理論是社會主義公有制革命理論的一部分或是為社會主義革命服務(wù)的

 

　　 中國的新民主主義革命不是為新民主主義而新民主主義，按照毛澤東同志的分析，中國當時社會的殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，決定了中國革命必須首先推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，然后再建立社會主義社會。毛澤東認為：(1)新民主主義革命與社會主義革命是相互銜接的中國革命的兩個步驟，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(2)作為社會主義革命的準備，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)是新民主主義革命不等同于資產(chǎn)階級革命的標志，新民主主義革命的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命。(3)新民主主義革命勝利所建立的社會并不是資本主義社會而是具有社會主義因素、可以向社會主義過渡的社會。根據(jù)地和新民主主義共和國的國營經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的領(lǐng)導力量，對于資本主義則采取恰如其分的有伸縮性的限制政策。無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導權(quán)，國營經(jīng)濟和勞動人民的合作經(jīng)濟，都是新民主主義社會的社會主義因素。爭取國營經(jīng)濟對私人經(jīng)濟的領(lǐng)導,可以造成將來發(fā)展到社會主義的前提。(4)新民主主義中的資本主義，它的性質(zhì)是幫助社會主義的，它是革命的、有用的，有利于社會主義的發(fā)展的。從上可知，中國共產(chǎn)黨不是為了搞民主主義而搞民主革命;中國共產(chǎn)黨把民主革命搞成新民主主義革命，是為社會主義革命創(chuàng)造條件，是中國向社會主義前進必經(jīng)的一步。所以，縱向宏觀地看，毛澤東的新民主主義理論是社會主義革命理論的組成部分，至少是為社會主義革命服務(wù)、從屬于后者的。

 

 毛澤東新民主主義革命時期的農(nóng)村包圍城市革命道路理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作理論、政策和策略理論、黨的建設(shè)理論等，都是圍繞著共產(chǎn)黨如何取得政權(quán)這一直接目的服務(wù)的;離開“共產(chǎn)”主義理想和目標，這些理論將變得沒有意義，甚至都不可能產(chǎn)生。

 

 （四）毛澤東社會主義改造的理論就是創(chuàng)立公有制的理論

 

 毛澤東同志在新民主主義時期就對全國解放后如何建立公有制經(jīng)濟提出遠見卓識, 建國之后不僅對建立公有制的必要性和途徑作出一系列重要闡述，而且領(lǐng)導中國人民成功地進行了建立公有制的偉大實踐。

 

 國民經(jīng)濟恢復(fù)時期結(jié)束后，毛澤東同志認為，如果不及時建立公有制經(jīng)濟, 私人資本主義同國營經(jīng)濟的矛盾必然加劇，資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾必然加劇;分到土地的農(nóng)民在得到土地后，是走向兩極分化還是在互助合作基礎(chǔ)上走集體化道路, 也是一個刻不容緩的大問題。毛澤東領(lǐng)導全黨和全國人民采取從初級形式向高級形式逐步前進的辦法，在全國建立了生產(chǎn)資料社會主義公有制。在廣大農(nóng)村建立了集體經(jīng)濟;對手工業(yè)，實現(xiàn)了由分散到集中，完成了私有制生產(chǎn)關(guān)系的變革;對資本主義工商業(yè)，實行利用、限制、改造的方針，實現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想而沒有實踐過的對資產(chǎn)階級的和平贖買政策，把原來技術(shù)落后、管理混亂、畸形發(fā)展、唯利是圖的資本主義工商業(yè)引上了公有制道路。

 

 與此同時，進一步鞏固了人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，逐步樹立起馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，建立了與公有制基礎(chǔ)相應(yīng)的上層建筑。

 

 三、毛澤東的建設(shè)思想以搞好公有制/社會主義事業(yè)為中心

 

 

 （一）以公有制/社會主義事業(yè)為中心的經(jīng)濟建設(shè)道路探索

 

 

 毛澤東的經(jīng)濟建設(shè)思想不是僅僅研究一般的經(jīng)濟建設(shè)，而是研究“社會主義建設(shè)”，不是僅僅提出一般的現(xiàn)代化目標，而是建設(shè)現(xiàn)代化的“社會主義國家”。毛澤東最早提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想，努力探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，毛澤東關(guān)于這一道路的認識，集中體現(xiàn)在處理“十大關(guān)系”的原則上，毛澤東同志指出，“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。”[12] 1958年底以后，毛澤東對社會主義事業(yè)發(fā)展進程進行了思考，獨創(chuàng)性地提出社會主義發(fā)展階段理論, 把社會主義社會分為不發(fā)達的和比較發(fā)達的兩個階段。

 

 毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義社會基本矛盾和主要矛盾理論，創(chuàng)立了嚴格區(qū)分和正確處理社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學說。社會主義社會基本矛盾的實質(zhì)是公有制生產(chǎn)關(guān)系這個經(jīng)濟基礎(chǔ)與生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾關(guān)系。毛澤東指出，兩類是不同性質(zhì)的矛盾，是以贊成、擁護社會主義建設(shè)，或反對社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)，作為區(qū)分的界限。專政的第一個作用，就是壓迫國家內(nèi)部的反動階級、反動派和反抗社會主義革命的剝削者，壓迫那些對于社會主義建設(shè)的破壞者。

 

 毛澤東關(guān)于利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值規(guī)律的思想也是和社會主義/共產(chǎn)主義事業(yè)聯(lián)系在一起的。黨的八屆六中全會決議指出，“有些人……企圖過早地取消商品生產(chǎn)和商品交換，過早地否定商品、價值、貨幣、價格的積極作用，這種想法是對于發(fā)展社會主義建設(shè)不利的，因而是不正確的。”[13]毛澤東認為，只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的，目前商品生產(chǎn)是服務(wù)于社會主義制度的，“同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)”，[14]我們“不要怕，不會引導到資本主義，因為已經(jīng)沒有了資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)可以乖乖地為社會主義服務(wù)，把五億農(nóng)民引導到全民所有制”。“進入共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴大：一方面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一方面發(fā)展商品生產(chǎn)。”[15]同時，毛澤東還指出：價值規(guī)律“是一個偉大的學校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。”[16]

 

 （二）公有制實現(xiàn)形式的探索

 

 毛澤東高度重視公有制實現(xiàn)形式的探索。毛澤東繼承了斯大林的觀點，認為社會主義公有制采取全民所有制和集體所有制兩種形式，這也是今天公有制的最基本形式。當時國有經(jīng)濟主要實行獨資、國營形式，政府直接審批與規(guī)劃企業(yè)的生產(chǎn)活動，農(nóng)村集體經(jīng)濟采取集體經(jīng)營、集中生產(chǎn)、統(tǒng)一分配的體制，按今天的觀念來看，當時公有制實現(xiàn)形式似乎過于簡單，但我們不必苛責。事實上，公有制的實現(xiàn)形式今天在學術(shù)界也遠未取得共識，而過去的形式更符合公有制內(nèi)涵——經(jīng)濟所有權(quán)由占有、使用、支配、分配等權(quán)利所構(gòu)成，在多大范圍統(tǒng)一經(jīng)營，體現(xiàn)了多大范圍的公有制，而經(jīng)營權(quán)分離和自負盈虧在范疇上則是非全民因素，當時未能想到承包、租賃、合資、股份制等形式也是自然而然、可以理解的事情。

 

 一九五八年一度出現(xiàn)的“共產(chǎn)風”現(xiàn)象，具有國內(nèi)國外、縱向橫向等多種原因，但毛澤東面對實踐中出現(xiàn)的問題，認識非常清醒，他于1958年開始就大力糾偏，多次旗幟鮮明地提出“開倒車”、“潑冷水”，反對急于過渡、“窮過渡”，反對貧富拉平、“共”農(nóng)民的產(chǎn)等等，甚至說道，有些同志急于向共產(chǎn)主義過渡，這非常危險，是發(fā)昏說胡話。[17]

 

 有別于蘇聯(lián)土地在法律上歸國家所有的集體農(nóng)莊形式，毛澤東提出 “三級所有，隊為基礎(chǔ)”的原則，把生產(chǎn)隊作為農(nóng)村集體所有制的基礎(chǔ)形式，是他的一大創(chuàng)新和貢獻。

 

 在社會建設(shè)方面，毛澤東時期的教育、衛(wèi)生、科技、文化等事業(yè)都實行公有制度，實現(xiàn)了較好的公益性和平等性。在這些領(lǐng)域，國家有基本統(tǒng)一的體制制度，但具體的管理活動一般沒有統(tǒng)一的指揮棒。當是開展的文藝革命、教育革命、衛(wèi)生革命都是為了保證這些事業(yè)的社會主義性質(zhì)。

 

 毛澤東的“五.七”指示,是他對社會主義社會形態(tài)的思考。在這種方式下,工、農(nóng)、商、學、兵、政，每個行業(yè)以一業(yè)為主, 兼學(做)別樣, 人人批判資產(chǎn)階級，其目的是要逐步消滅三大差別和舊式分工,消滅私有觀念。

 

 毛澤東關(guān)于公有制經(jīng)濟管理體制的探索，也是公有制實現(xiàn)形式的探索的重要方面。

 

 （三）公有制經(jīng)濟管理體制的探索

 

 如何搞好社會主義公有制經(jīng)濟?毛澤東一方面十分重視思想政治工作和革命理想、革命意志的作用,另一方面十分重視社會主義公有制經(jīng)濟的管理體制和管理方式改革。1956年毛澤東指出:“解決制度問題比解決思想問題更重要，更帶有根本性質(zhì)”;好的制度可以調(diào)動積極性;“不單是要解決一個所有制問題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社實行包工包酬制度，據(jù)說二流子也積極起來了”。 [18]毛澤東認為對生產(chǎn)關(guān)系的體制改革要持續(xù)地進行。毛澤東提出, 生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制(今天所說的財產(chǎn)的法律所有權(quán))、勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、分配制度這三個方面。“人們在勞動生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，總要不斷地改進，這方面很難說有什么底。”[19]

 

 在公有經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟管理上，毛澤東提出要對蘇聯(lián)式高度中央集權(quán)的計劃管理體制進行改革，調(diào)動中央和地方兩個積極性, 兼顧國家、集體和生產(chǎn)者個人三方面的積極性。毛澤東認為，為了建設(shè)一個強大的社會主義國家，必須有中央強有力的統(tǒng)一領(lǐng)導，全國的統(tǒng)一計劃和綜合平衡。同時，應(yīng)當擴大一點地方的權(quán)利，企業(yè)要有些自主權(quán)。當時大量的社隊企業(yè)都是自主經(jīng)營的，農(nóng)業(yè)實行國家規(guī)劃制約下的自主經(jīng)營。

 

 在公有制情形下，每個人都是平等的所有者和勞動者，毛澤東特別重視管理中人與人之間關(guān)系的平等性，他說：“在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級法權(quán)，必須破除。例如，等級森嚴、居高臨下、脫離群眾、不以平等態(tài)度待人，不是靠工作能力吃飯而是靠資格、靠權(quán)力，干部之間、上下級之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些東西都必須破除，徹底破除。”[20]

 

 毛澤東的民主管理思想是公有制經(jīng)濟管理思想中最重要的精華。毛澤東認為，勞動者要有“管理國家，管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。”[21]毛澤東大力倡導群眾路線。毛澤東主持制定的中央有關(guān)文件多次強調(diào)工人農(nóng)民直接參與企業(yè)管理、社隊管理的重要性和必要性。例如1957 年3 月,中共中央發(fā)出關(guān)于民主辦社幾個事項的通知，要求農(nóng)業(yè)合作社要按時公開財政收支, 讓群眾參與評議;社隊在決定重要問題時必須同群眾商量。按照規(guī)定，職工代表大會的職權(quán)涵蓋了人事、財務(wù)、生產(chǎn)、福利和經(jīng)營管理等多個方面，“工廠民主管理委員會”有權(quán)討論與決定一切有關(guān)生產(chǎn)及管理上的重大問題，如生產(chǎn)計劃、財務(wù)管理、業(yè)務(wù)經(jīng)營管理制度、生產(chǎn)組織、人事任免、工資福利問題等，并定期檢查與總結(jié)工作。[22]

 

 毛澤東的國有企業(yè)管理理念突出體現(xiàn)在他倡導的“鞍鋼憲法”中。“鞍鋼憲法”強調(diào)政治掛帥與群眾性技術(shù)革命，實行與蘇聯(lián)“一長制”不同的黨委集體領(lǐng)導下的廠長負責制，主張干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在生產(chǎn)、技術(shù)、管理等改革和改進上實行領(lǐng)導干部、技術(shù)人員和工人相結(jié)合。毛澤東認為這些制度可以同資本主義企業(yè)的管理制度嚴格地區(qū)別開來。“鞍鋼憲法”符合公有制自主勞動原則，有助于突破傳統(tǒng)分工理論，克服官僚主義。

 

 在分配原則上, 毛澤東主張社會主義國家的分配制度必須兼顧國家、集體、個人三者利益，公私兼顧，先公后私。在個人分配方式上，毛澤東主張實行按勞分配、多勞多得的公有制分配原則，既反對平均主義，也反對過分懸殊。毛澤東曾要求各地認真總結(jié)群眾中創(chuàng)造出的改進職工福利和頒發(fā)獎金的好辦法，他憤怒斥責把窮隊富隊, 窮村富村拉平的現(xiàn)象是掠奪和搶劫，認為各個生產(chǎn)隊和各個個人的收入應(yīng)當有所差別。雖然當時國營企業(yè)工資方案實施之后一直未能全面調(diào)整和推進改革，但農(nóng)村實施了以計劃商品交換為基礎(chǔ)的按勞分配。

 

 四、毛澤東的后期思想以維護公有制/社會主義制度永不變質(zhì)為重心

 

 1871年，對于世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社的實踐，馬克思總結(jié)的基本經(jīng)驗是：無產(chǎn)階級政權(quán)應(yīng)當打碎(取消之義)國家機器，實行民主，以防止社會公仆變成社會主人，新社會發(fā)生蛻變。這一經(jīng)驗被當作對《共產(chǎn)黨宣言》的唯一修改。俄國十月革命勝利后，列寧除領(lǐng)導軍事斗爭捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政權(quán)外，十分重視通過民主建設(shè)防止新的政權(quán)變質(zhì)。恩格斯和列寧還闡述了，公有制社會如實行(不加限制的)商品經(jīng)濟必然導致資本主義私有制的復(fù)歸。中國革命一勝利，毛澤東就高度關(guān)注黨能否會變質(zhì)的問題，在社會主義制度建立后，尤其是20世紀60年代初開始，毛澤東把防止公有制/社會主義制度瓦解即資本主義復(fù)辟問題當作自己關(guān)注的焦點。毛澤東認為，由于外部顛覆、階級斗爭、修正主義、官僚主義和經(jīng)濟分化，公有制社會主義制度很容易發(fā)生資本主義復(fù)辟，必須采取一系列重大措施維護公有制/社會主義永不變色。