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      人不能沒有信仰!一個政黨、一個族群，最大的危機也莫過于信仰的缺失。

　　共產黨人有信仰嗎?當然有，雖然黨章里看不到“信仰”二字，但是人們還是習慣于把黨章所明確的“黨的最高理想和最終目標是實現共產主義”，來定義黨員的信仰。除此之外，黨的領導人們也在不同時期、不同場合談到共產黨人的信仰：馬克思主義的信仰、共產主義的信仰、人民的信仰，還有鄧小平理論、三個代表重要思想等等的信仰，這些表述各異的信仰被理論家們統一于馬克思主義或共產主義。

　　不管怎么說，說共產黨員沒有信仰是站不住腳的。

　　共產黨人宣稱是徹底的唯物論者，所以，盡管尊重宗教，并用“最科學、最系統的馬克思主義宗教觀”處理宗教問題，也充分尊重非共產黨員的信仰自由，但是，共產黨人還是把共產主義理想和目標看的比宗教好許多倍、高許多倍，因此，盡管不必與宗教相比較，但在信仰追求形式和錘煉方式上，至少應該比宗教聰明許多、吸引人許多。

　　實際的情況又如何呢?南開大學教授艾躍進在一次大講座的課堂上，當面詢問坐在前排的一些黨的領導干部：“共產主義有什么不好?共產主義十六個字：沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、共同富裕!你們說對不對?”下面沒有做聲，艾躍進追問：“共產黨的書記們，你們都不說話那還(有)誰說話?理直氣壯(地說)，對不對?”這個插曲很有典型性，更有普遍性。連黨的領導干部都不敢大聲宣誓本人的信仰，你說，是不是信仰方面出了問題?尤其是在“共產主義失敗”或“處于低潮的大背景”的語境下，有多少共產黨人還能理直氣壯地講自己的信仰是共產主義?即使敢講的，真信嗎?信心足嗎?真的踐行嗎?

　　現在目之所及，是宗教廟堂林立、一尊尊巨碩的菩薩像競相竣工。廟堂之內，佛像金碧輝煌、佛香繚繞，不止于民眾，連一些共產黨員、一些黨員領導干部也趨之若鶩，逢廟必拜，燒頭柱香、燒還愿香，這不明擺著共產黨人的信仰沒有菩薩那邊更有吸引力嗎?但是，信仰這種東西，靠強逼硬拉是拉不回來的!

　　作為共產黨人的信仰，共產主義曾激勵了一代人，他們為了這個主義浴血奮戰、拋頭顱灑熱血，針扎火烙也絲毫挪不動對信仰的堅守。如此具有精神張力的信仰，為什么到了現在連說都不愿大聲說了呢?

　　對于共產主義的信仰，有黨員認為，不僅表述上太亂，而且虛無太飄渺、太理論抽象化。就拿共產主義信仰應包括的兩個范疇：共產主義制度和共產主義思想，除了理論家們，有多少普通黨員、黨的領導干部能夠說得清楚、講得明白?這是現實，共產黨人嘲笑資本主義虛偽、自欺欺人就不能犯同樣的問題，就應當把實事求是落實到講真話、直面真實情況上!

　　正如佛教信徒并不一定要人人參透佛教經義一樣，大字不識幾個一樣能呈現一個統一的朝向。共產黨人對共產主義學說和理論的信服、敬仰和崇拜，并不一定要以成為理論家為前提;既然共產主義是有史以來最崇高的信仰、最科學的信仰，就應當讓黨員切身感受到這種崇高和科學性!要完成這樣的任務和使命，共產主義信仰的宣傳方式、相關載體、相關方法都應當與時俱進大發展。

　　還歸“信仰”之本意，即：“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針。”也就是說，信仰的東西是要拿來作榜樣或指南針用的，不是兩手空空、亦難言表的夢想和空想，而是具有真實的有用性!可以是個具體的人，也可以是別的。有人說，黨的歷史上涌現出了許多為共產主義事業英勇獻身的英雄人物和典型事例，這些完全可以作為具體的榜樣和行動指南。這些先烈的事跡的確感人，也能夠并且曾經真的激勵了一代人，但是，我們不能忘記一條規律：焦點太多就等于沒有焦點，代表人物太多，其代表性就會模糊。這一點，宗教顯然比我們現在的狀態聰明許多。共產主義發展至今，我們實在太需要一位集共產主義美德和力量于一身的偉大人物來作為凝聚精神力量的焦點，換句話說實在太需要一個共產主義的人的化身!

　　截至2012年底，中國共產黨黨員總數已達8512.7萬名，這么龐大的一個群體，沒有共同的信仰是非常可怕的，信仰里沒有一個主義的化身為凝聚點也是很不可思議的。

　　至今，共產主義在我們這個星球上還沒有真的出現過。對，共產主義作為社會形態至今還沒有出現過。一個還沒有出現過的社會形態，自然談不上失敗，更談不上死亡。作為中國，無論用初級階段還是別的什么來定義，只能說，是在向共產主義社會運動的過程中。我們所要的共產主義的人的化身，正是具有這種運動狀態的引領者，更是能把烏托邦的世界拉回人間的歷史巨人。在中國，這個巨人非毛主席莫屬!對此，無論九泉之下的為著共產主義奮斗而犧牲的烈士，也無論毛主席同時代的也可稱偉大的人物，毛主席都是無可爭議的，也是不可替代的。不要說什么“三七開”、晚年的問題，在信仰這個平臺上，探討那些問題毫無意義，即如有人對宗教歷史上的一些作為有微詞，一樣不足以撼動其作為信仰上的力量。

　　毛主席作為共產主義具體的人格化的信仰，德配其位!即使不說國際社會對他崇高的敬意和評價，僅說中國近三十年翻箱倒柜式的深翻、地毯式的搜索，毛主席不僅沒有那些潑黑、污蔑者說的那些爛事兒，反而，讓更多的人看到了毛主席非凡的才識、高尚的道德、嚴格的操守和完全沒有私仇、一切都是為了人民的心胸!

　　毛主席作為中國共產黨人的具體信仰，是精神、知識、實踐等多個層面統一的、可實踐、可觸摸到的實體：

　　他是信仰的感恩體。信仰的一個重要作用是精神上的感恩和慰藉，沒有這樣的功能，這個信仰至少減少了一半的意義。鄧小平曾經說：“如果沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”這句話至少有著感恩圖報的意味。毛主席以他畢生的精力，以他犧牲六位親人的無私，以他超凡的雄才偉略，為這個黨、國家和民族獨立自主、繁榮富強，做出的豐功偉業，有目共睹。中國文化講究“飲水思源”。人不能忘本，人不能不懂得感恩。毛主席逝世至今，全國各地，還有很多的藏民家里掛著毛主席的畫像、還有很多老百姓家的堂屋里敬奉著毛主席的雕像……這就是人民群眾的感恩，普通百姓能夠懂得感恩，更應當感恩的共產黨人應該為此做的更好！如胡錦濤、習近平等黨的領導人所說“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”“毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”這里除了現實的意義，還應該有著感恩的內涵。

　　他是信仰的精神體。講信仰，不止是講原則，根本的是講忠誠，講精神動力！毛主席有著異乎常人的個人魅力，他有著開天辟地的元氣、一切為民的正氣、蕩滌污垢的膽氣、藐視強權的豪氣、求真自信的壯氣、敢于勝利的勇氣、文韜武略的才氣、從善如流的大氣、幽默倔強的人氣，這些氣質都有一個個具體而鮮活的事例展現在世人面前，催生為人們的精神動力，勵志修身，催人奮進！共產黨人的精神世界如果能夠時時與毛主席的精神世界相聯系，那么，共產主義信仰所要求的無產階級革命者的向往和追求，都在毛主席這個具體的人的精神世界找到了標桿和示范；共產主義信仰的精神支柱、以共產主義為終身的奮斗理想、共產主義的世界觀和人生觀、共產主義的道德原則……都在人間找到了具體的載體和標識。美國那邊占領華爾街的人群、印度那邊維權的人民、英國的公園和法國的街頭等等，之所以不約而同地高舉起毛主席的畫像，正是因為能夠從中找到精神的動力，作為中國人、中國共產黨人，豈能有眼不識金鑲玉！

　　他是信仰的知識體。一老外聽中國朋友講解《紀念白求恩》后很困惑：“（如果你不說這是毛主席的話）我會以為我在聆聽上帝宣講。毛說的這些，和我曾經在教堂聽到過的幾乎完全一樣。”毛主席的魅力和智慧是舉世公認的。毛主席不但是偉大的革命家、政治家、思想家、軍事家、戰略家、哲學家和理論家，而且還是偉大的書法家和詩人。毛主席的思想里，不止有階級斗爭，也有人性修養；不止有軍事謀略，也有詩詞歌賦；不止有馬列哲學，也有傳統文化；不止有政治理論，也有經濟學問；不止有建黨學說，也有宗教見識；不止有宏觀戰略，也有稼軒建議……毛主席一生篤學嗜學，手不釋卷，而且能洋為中用、古為今用，緊密聯系黨和國家發展的實際，舉一反三，不斷推陳出新。一部《毛澤東選集》就是一部黨史、解放軍戰史、民族解放史。宏篇四卷，思維層次之高深，高瞻遠矚之境界，同代人難望其項背，是共產黨人取之不竭的知識源泉。信仰如果沒有可以踐行的理論為指導、為步履、為教誨，則信而不堅，仰而不實。毛主席的思想正是填補了共產主義信仰之路上的這個空白。

　　他是信仰的警示體。危及信仰的東西有很多，根本的在于心靈上的迷茫和行為上的失去約束控制。干革命打天下的一代與坐天下的嘗到權力滋味的一代，面臨的糖衣炮彈是不一樣的。水煮青蛙效應更多的體現在坐天下之后。在廉潔自律方面，毛主席是當之無愧的典范。生活條件艱苦時，毛主席拒絕享受，全國解放后物質條件有改善了，毛主席依然拒絕享受。從生前補丁疊補丁的衣服鞋襪、身后的一干二凈，到對貪污腐敗、頹廢墮落的咬牙痛恨、當機立斷，毛主席的言行無時無刻都在警示每一位共產黨員的行狀，都在給每一位共產黨員的言行起著示范的作用。目睹和回味毛主席的操守，想起民間流傳的那首詞：“父母忠貞為國酬，何曾怕斷頭。而今天下紅遍，江山靠誰守？業未終，鬢已秋，瀕弛憂，你我之輩，仍將夙志，付諸東流。”不管這首詞緣起如何，對于紅二代、紅三代以及所有的共產黨員們，至少應該在信仰的殿堂里時刻敲響警鐘！

　　他是信仰的生存體。毛主席所代表的是共產主義者的堅定信念以及中華民族的良心和脊梁。雖然說，毛主席也會像馬克思那樣，成為一些人“嫉恨和最受污蔑的人”，但是，毛主席眾多的敵人里，從未有過一個私敵，他是徹底地體現和踐行著全心全意為人民服務的宗旨，徹頭徹尾地展示著共產黨人的生存智慧。當共產黨員們乃至執政的中共共產黨在前進的道路上遇到了困難，想一想世界上至今仍在不懈奮戰的近百個毛派共產主義政黨，想一想毛主席帶領共產黨創造歷史輝煌的過去，想一想廣大人民群眾無限深情地呼喚的“大救星”、“紅太陽”，想一想毛主席在1945年黨的七大的閉幕詞中，勉勵全黨的：“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”所有的生存苦惱都將化為烏有，所有應對生存威脅的都將閃現出智慧的靈光！無論是迷茫還是懊喪，堅定毛主席信仰，都將使共產黨人始終擁有一個永不熄滅、永放光芒的指路明燈。

　　他是信仰的未來體。今天和今后相當長一個階段的中國、中國共產黨，已經在不斷印證著毛主席一個又一個預言。中國未來的希望，也在于出現第二個毛澤東。今天的中國共產黨，面臨的內部和外部的挑戰很多，從國內和黨內的官僚腐敗、左右搖擺、急功近利，到國際上圍堵中國、molihua革命等等，一些挑戰實際上已關乎政黨的生死存亡！面對國內錯綜復雜的矛盾和詭異多變的國際局勢，共產黨人在政治經濟文化等各個方面，依然仰仗著前三十年的積淀，仰仗著毛主席留下來的紅利和老本，在未來的更為復雜的國際風云中，在許多方面，共產黨人也不得不依然仰仗毛主席留下來的紅利和老本！無論是形勢多么嚴峻，也無論斗爭多么殘酷，毛主席是共產黨人執政的壓艙石，也是共產黨人的定盤星、主心骨，更是共產黨人贏得未來勝利的自信所在！面向未來，美國《時代》周刊在報道許多學者總結人類一千年歷史時評價毛主席：“他對全世界造成了意義深遠的影響，這就是未來的希望。”西方人能夠看到這些，作為以毛主席為領袖的中國共產黨人的頭腦應該更加清醒。

　　除此之外，作為精神世界里的毛主席，作為精神信仰語境里的毛主席，都有著用之不竭的動力和力量。

　　想起兩段網絡文字：1972年，主席第一次會見尼克松和基辛格時，主席年事已高，他幽默地說：“我就要去見馬克思了，用你們西方人的話來說，就是要去見上帝了”。尼克松說道：“您不會很快見上帝的，要想同時容納上帝和毛主席，天堂還不夠大。”有網友佩戴毛主席像章在深圳羅湖火車站下車，遇一攜帶甚多行李的老者向他求助，他問老人：你不怕我拿東西跑了?老者說：俺相信毛主席!

　　現實的社會生活中，我們已經熟悉地看到：那些胸口別著精致的毛主席像的人們，挺直著腰板，自信地走在人群中!對于你的疑問，他會告訴你：我是一個有信仰的人。對，我信的就是毛主席!

　　如此凸顯的歷史邏輯和黨心民意呼喚，擁有最為崇高信仰的聰明的共產黨人們，至少應該能夠看清其中所蘊含的歷史結論!