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      清華大學歷史系教授張國剛認為：“歷史不是為寫文章而存在的，而是提供一種智慧，《資治通鑒》就是一本提供智慧的著作；從曾國藩到毛澤東這些政治家都喜歡讀《資治通鑒》；甚至作家金庸也說，當年他能為《明報月刊》寫出精彩的社論文章，也是因為讀了幾十年的《資治通鑒》。”

      毛澤東晚年曾對人講，他將《資治通鑒》這部 300 多萬字的史書讀過“一十七遍”。據毛澤東的護士孟錦云回憶，毛澤東的床頭總是放著一部《資治通鑒》，這是一部被他讀破了的書。有不少頁都用透明膠貼住，這部書上不知留下了他多少次閱讀的印跡。

      《資治通鑒》是一部規模空前的編年體通史巨著，北宋司馬光等撰，記載上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗顯德六年（959年），前后共一千三百六十二年的歷史。《資治通鑒》以“鑒前世之興衰，考當今之得失”為目的，以歷代政治大事為主要內容，注重對治亂興衰的原因分析與經驗總結。該書文字優美，敘事生動，體例嚴整，征引史料極為豐富，具有非常高的史學和文學價值，對后世史學的發展產生了極大的影響。從北宋到清朝，《通鑒》一直是帝王經筵上經常使用的歷史教材，因而被梁啟超稱為“皇帝教科書”。

      毛澤東認為司馬光之所以從周威烈王二十三年寫起，是因為這一年中國歷史上發生了一件大事，或者說是司馬光認為發生了一件大事。那么這是一件什么大事呢，它在歷史上有什么重要影響，值得作為全書的開篇。

      毛澤東說：“這年，周天子命韓、趙、魏三家為諸侯，這一承認不要緊，使原先不合法的三家分晉變成合法的了，司馬光認為這是周室衰落的關鍵。‘非三晉之壞禮，乃天子自壞也’。 選擇這一年的這件事為《通鑒》的首篇，這是開宗明義，與《資治通鑒》的書名完全切題。 下面做得不合法，上面還承認，看來這個周天子沒有原則，沒有是非。無是無非，當然非亂不可。這叫上梁不正下梁歪嘛。任何國家都是一樣，你上面敢胡來，下面憑什么老老實實，這叫事有必至，理有固然。”

      對于《資治通鑒》全書只寫到宋代開國前而不涉及本朝歷史，毛澤東也有自己的看法：“有人說，這是由于宋代自有國史，不依據國史，另編一本有困難。 我看這不是主要的。 本朝人編本朝史，有些事不好說，也可以叫做不敢說，不好說的事大抵是不敢說的事。 所以歷代編寫史書，本朝寫本朝的大抵不實，往往要由后一代人去寫。”

      《資治通鑒》全書側重敘述政治軍事，而對經濟文化方面關注比較少，毛澤東認為這是因為：“中國的軍事家不一定是政治家，但杰出的政治家大多數是軍事家。 在中國，尤其是改朝換代的時代，不懂得軍事，你那個政治怎么個搞法？政治，特別是關鍵時刻的政治，往往靠軍事實力來說話。 沒有天下打天下，有了天下守天下。 有人給《左傳》起了個名字，叫做‘相砍書’，可它比《通鑒》里寫戰爭少多了，沒有《通鑒》砍得有意思，《通鑒》是一部大的‘相砍書’。 ”

      毛澤東總結性地說：“《通鑒》是一部值得再讀的好書。有人說，搞政治，離不開歷史知識。還有人說，離不開權術，離不開陰謀。甚至還有人說，搞政治就是搗鬼。我想送給這些人魯迅先生說的一句話：‘搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有’。”

      毛澤東說過五句話，反映出他為什么如此酷愛讀史，以及他讀史的收獲所在。一是 1920 年 12 月給蔡和森等人的信中說的，“讀歷史是智慧的事”；二是 1958 年 1 月在最高國務會議上說的，“讀歷史的人不等于是守舊的人”；三是 1961 年 6 月在中央工作會議上說的，“只有講歷史才能說服人”；四是 1964 年 1 月會見外賓說的，“馬克思主義者是善于學習歷史的”；五是 1964 年 7 月會見外賓說的，“看歷史，就會看到前途”。這五句話，傳達出毛澤東的讀史理念，也反映了他一生的讀史情狀。