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美國人為什么對毛澤東這么感興趣？

點擊：  作者：韓毓海    來源：學習小組  發布時間:2016-09-08 10:50:50

 

         ［學習小組按］

最近，有一本書在釣魚臺國賓館開了一場版權輸出發布會。

之所以這么隆重地介紹，是因為這本書的內容，是講毛澤東的，而且是給青少年講毛澤東，講他的一生和革命；而購買版權的美國出版社，則計劃把這本書引進到美國，給美國的青少年讀一讀。這本書的名字，叫做《偉大也要有人懂：一起來讀毛澤東》。

聽起來很酷是吧？其實，這已經是該出版社第二次引進同一位作者的書了，之前引進的那本，則是該書的姊妹篇，同樣有趣，是給青少年講馬克思的。

為什么美國人會對毛澤東感興趣？

原因并不復雜。在當今世界，中國發揮的影響力正越來越大，要讀懂中國的思想脈絡、過去現在和未來，毛澤東一定是繞不過去的人物。他的一生，與中國近現代的革命與建設緊密聯系在一起，并在某種程度上塑造和影響著當今的中國。無論是馬克思還是毛澤東，他們的許多思想，到今天仍然具有深邃的穿透力和理論解釋力。

小組今天推薦該書作者、北京大學中文系教授韓毓海先生在當天發布會上的致辭，聽一聽他從毛澤東身上讀到了什么，又對當下有何種啟發。

今年是長征勝利80周年，某種意義上，我們仍在長征。

祝大家周末愉快。

不忘初心，繼續長征

——在《一起來讀毛澤東》英文、荷蘭文版

發布儀式上的致辭

 

 

韓毓海

尊敬的前輩們，尊敬的國際友人們，女士們，先生們：

首先感謝在座的前輩，你們是中國革命、建設和改革的親歷者、實踐者。

今天，有一條道路，把后來者與在座的英雄前輩們聯系起來，中國人民把這條道路叫長征，習近平總書記說：每一代人都要走好自己的長征路。

也正是這條道路把我們與世界，與中國人民的外國朋友們聯系起來，正像當年的《紅星照耀中國》、《漫長的革命》、《中國的雙星》、《人類的五分之一》，曾是亞當娜主席、瑪麗亞女士青春記憶的一部分一樣，今天，美國與荷蘭出版界的朋友們，就如同當年的埃德加·斯諾，和我們一起走在長征的道路上。

 

 

有一句最能體現毛澤東時代精神的話，叫“沒有條件創造條件也要上”，在不到兩年的時間內，在中美荷蘭三國同時出版三本關于馬克思和毛澤東的著作，創造了這種人間奇跡的不是我，而是我們的出版社和我們的國際友人。

美國杰出的毛澤東思想研究者莫里斯·麥斯納曾經這樣深刻地指出：近代中國的根本處境是——在帝國主義的強力面前，中國所有的階級和社會力量都極其衰弱。而這也就是《毛澤東選集》里的第一篇文章《中國社會各階級的分析》中所深刻揭示的那種狀況。

毛澤東的貢獻之一，是運用馬克思的學說重塑了中國各階級，把中國由一盤散沙而凝聚為一個整體，并成功締造了中國歷史上最為強大的政治力量，這就是中國共產黨。

偉大的中國革命改造了中國的社會結構，使一個強大的、人民當家作主的新中國屹立于世界東方，并極大地鼓舞了全世界被壓迫民族、被壓迫人民的解放斗爭。

毛澤東不僅是新中國的國父，而且，他還開辟了中國特色的社會主義道路。

 

 

1956年，毛澤東寫下了著名的《論十大關系》，提出由中央計劃向地方和基層傾斜，從資本密集型向勞動力密集型傾斜，從比較重視沿海向比較重視內地傾斜，從比較重視大城市向比較重視農村和中小城市傾斜，從依靠外國，轉向依靠中國人民自己的力量來發展經濟的結構調整戰略。這一結構調整戰略，就是中國發展奇跡的真正源泉所在，是中國特色社會主義建設道路的精髓，它至今依然指引著當前中國社會經濟發展的結構性改革。

在1957年的《關于正確處理人民內部矛盾問題》中，毛澤東指出：

在取得了全國政權之后，黨與人民群眾的關系，由革命戰爭時代的“魚水關系”，不可避免地轉變為“管理者與被管理者”之間的關系，而如何保持黨與人民群眾的血肉聯系，怎樣避免官僚主義和腐敗——怎樣堅持群眾路線，即發動、依靠人民一起解決中國面臨的各種危機和難局，特別是，怎樣使經濟發展既有利于國家富強，更有利于人民幸福，怎樣在實現中華民族偉大復興的同時，建設一個社會主義的新社會——即怎樣實現我們前人最美好的理想：富強與王道的結合——這一點，關系到黨的性質、關乎黨的生死存亡，關乎偉大的中國革命、建設與改革的正義性與合法性。

 

 

歷史證明，毛澤東當年所擔憂的問題正是我們今天必須解決的問題，當習近平總書記告誡我們要“不忘初心，繼續前進”的時候，他所說的“初心”，就是指堅持中國特色社會主義道路、以及保持黨全心全意為人民服務的宗旨這兩個重要方面。

尊敬的前輩，尊敬的朋友們，釣魚臺國賓館是全中國最貴重的地方。在中國，通常只有為了尊貴的長者和遠方尊貴的客人，人們才會選擇在這里舉行儀式，以表達自己的誠心誠意。

今天，為了緬懷中國各族人民的偉大領袖毛澤東主席，為了歡迎我們遠道而來的國際友人，中國少年兒童新聞出版總社、北京大學出版社、中信出版集團，竭盡全力，使釣魚臺國賓館的大門低首敞開。

此時此刻，我想給大家講一個我的前輩徐葆耕寫的電影故事，在上世紀80年代，這個電影很有名，叫《鄰居》。

《鄰居》講述的是真實的故事：1980年9月，有一所大學（清華大學）的黨委書記接到通知說，他延安時代的朋友，一位著名的美國記者要來北京訪問他。但那個時候，中國人普遍住得很差，這位黨委書記，和清華的普通教師一起住在筒子樓里，筒子樓，就是大家一起合用衛生間和公共廚房的集體宿舍，為了避免尷尬，學校臨時決定，讓書記搬到一所王府里，在那里接待他40余年未見的美國朋友。

但是，在那座王府門口，那位手忙腳亂的書記卻怎么也打不開王府的大門了，最后，他不得不把美國朋友領到了自己真正的家——領進了擁擠昏暗的筒子樓，在那里，所有的鄰居涌出來，歡迎遠方的客人，所有的家庭都獻出一道最拿手的菜，招待中國人民的美國貴賓。

置身于筒子樓里的美國朋友說：這一刻，我由一個人的客人，變成了所有人的客人，而這就是因為中國人民已經站起來，一起變成了這個國家的主人，從而他們能夠把大家的事，當作自己的事，正像毛主席所說的那樣，是人民團結起來，幫助共產黨搬掉了三座大山。

他說：這一刻，讓我想起1937年在延安，在毛主席窯洞前，我和毛主席的農民鄰居一起就餐、談笑時的情景。他說：今天，我仿佛回到了1937年——在延安，在毛主席窯洞前。

同志們，朋友們：這張照片是兩對革命者在毛主席窯洞前舉行婚禮時拍攝的，這是鄧小平和卓琳，這是孔原和許明。

也就是在這個窯洞前，毛主席曾經這樣歸納革命者的美德說：堅定正確的政治方向，靈活機動的戰略戰術，艱苦樸素的工作作風。

同志們、朋友們，中國有一部經典叫《呂氏春秋》，這是毛主席生前所喜愛的著作。《呂氏春秋·慎勢》中說：政治的力量來自術、法與勢的結合，其中，“勢”是最重要的，而所謂勢、所謂天下大勢，也就是指人心的力量。眾所周知，馬基雅維利不朽的《君主論》也表達了完全一致的觀點：即政治力量，來自韜略、法治和運會的結合，“時來天地同協力，運去英雄不自由”——這里所謂的“運會”，也就是指人民的理解與支持，就是指人心的指向。

尊敬的前輩，尊敬的朋友們，我想，今天我們在此濟濟一堂，不僅是為了懷念，更是因為反思和尋找：反思歷史的教訓，而尋找我們的初心。

君王城頭樹降旗，妾在深宮怎得知，十四萬人齊解甲，更無一個是男兒——歷史的教訓值得注意。

而正是對初心的尋找，把今天的我們，再一次領到了人民英雄紀念碑前，領到了毛主席的窯洞前，讓我們直面他長征時代枯瘦的面容，憂思如海的目光和革命家的腿。直面他向我們提出的問題，直面他老人家當年對我們嚴厲的質詢和毫不留情的批評，直面他電光石火的文字，直面他對我們寄予的殷切期望，直面漫長的中國革命、建設與改革，直面飽經滄桑的毛澤東思想。

謝謝大家！

另，推薦韓毓海的一篇談毛澤東的文章。原發“俠客島”。

【紀念】 毛澤東，那個從傳統中走來的人 

 

 

明天，是毛澤東逝世39周年的祭日。圍繞這位開國領袖，是非功過評價眾多。但我們今天想聊聊另外的話題。

近年來興起了一股回歸傳統的風潮，也由此開始，人們會反思從五四、新文化運動以來的批判傳統的做法。但事實上，歷史的脈絡無法切斷，傳統也是。在歷史悠久的文明中，此點中華尤甚。每一個自以為獨立超然于世的人，血液里都有無數前人的影子。

而那些曾經最激烈批判傳統的人，卻往往是最懂傳統、從傳統中汲取最多營養的人。魯迅如是，胡適如是，毛澤東亦如是。

劉項可以不讀書，我們得讀。今天這篇寫毛澤東與傳統的文，就選自一本中國少年兒童出版社即將出版的新書《偉大也要有人懂——少年讀毛澤東》。作者授權本島刊登，與各位共享。略有刪改。

《毛澤東：傳統》 作者：韓毓海

“請你少吹一點”

公元1893年12月26日，毛澤東誕生于湖南省湘潭縣韶山沖南岸上屋場。

按照中國的傳統紀年方式，毛澤東的生辰應為癸巳年、甲子月、丁酉日、甲辰時（即當日上午7點--9點)，因此，日本學者竹內實在《毛澤東》一書中說：“那是太陽在東方升起的時刻”。

與魯迅一樣，毛澤東屬蛇。“靜若處子，動若蛟龍”，蛇也被稱為“小龍”或“蛟龍”， 毛澤東在世的時候，人們稱他為天才，而毛澤東則針鋒相對地把自己稱作“地才”。擁抱大地是蛇的本性，毛澤東把“大地”比作中國和人民，“靜若處子”就是含蓄低調，這正是毛澤東性格的重要方面。

1973年6月22日晚，毛澤東在中南海游泳池住處會見馬里國家元首兼政府總理特拉奧雷，特拉奧雷說：我們非洲的人都認為毛主席是天才，而且是有史以來唯一的天才。法國人教導我，拿破侖是有史以來唯一的天才，但我認為同毛主席對世界的貢獻相比，拿破侖不及毛主席的三分之一。毛澤東搖頭說：你把我吹得太高了。我是地才，地就是土地吧。都是人民群眾的經驗，我作的總結。沒有人民，啥事都干不成啊！請你少吹一點了，我的朋友啊，你也不要強加于我。

“吃得苦，霸得蠻，

不怕死，耐得煩”

一方水土一方人。毛澤東就誕生在中國湖南的大地上。

湖南地理閉塞而風光秀麗，自古號稱“四塞之國”，湘、資、沅、澧四水流入洞庭湖而又匯入長江，八百里洞庭的周邊，蜿蜒著五嶺山脈和衡山山脈，這里有中國五岳之一的南岳山，在三湘四水美麗的大地上，覆蓋著濃密的樹木，蒼翠的竹林、茶山和果園，散落著色彩斑斕的稻田、棉田、麻田和菜地。毛澤東誕生的時候，湖南已經有3000萬人口，這里山高流急，民性倔強，“吃得苦，霸得蠻，不怕死，耐得煩”這四句話，是對湖南民風的經典概括。

湖南又稱楚地，“惟楚有才”一句，出自《左傳》。“楚雖三戶，亡秦必楚”，楚地最著名的人物是屈原，他的詩篇以湖南的山河為背景，以香草美人為比興，以長歌詠嘆變四言，鏗鏘鼓舞，屈原是中國浪漫主義的鼻祖。毛澤東19歲時所做《講堂錄》筆記，前11頁便是手抄的屈原《離騷》和《九歌》，而毛澤東本人的詩歌，也鮮明地繼承了屈原的風格。

1975年7月，82歲的毛澤東在與蘆荻談到自己的一首詩時說：“人對自己的童年、自己的故鄉、過去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的，到老年更容易回憶、懷念這些。”

毛澤東當時談到的那首詩，題為《七律·答友人》，寫的正是湖南：

九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微，斑竹一支千滴淚，紅霞萬朵百重衣，洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩，我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。

讀書風氣

雖說四周皆山，地理閉塞，不過近1000年來，湖南卻幾乎成了中國思想文化的中心，把湖南看作是中國的“新儒學”——理學和心學的主要策源地，其實也并不為過。

理學的開山人周敦頤即是湖南道州人，他是《太極圖說》和《通書》的作者，他的《愛蓮說》，至今是中國孩子們喜歡誦讀的美文。公元976年創辦的岳麓書院，是中國四大書院之一，1167年，朱熹曾經在此與書院主持人張栻展開辯論，是為“朱張論學”。1507年，心學的創始人王陽明在此講學弘法，明末清初的王船山以《讀史通鑒》總結中國歷史，晚清的魏源，則以《海國圖志》和《圣武紀》開辟了思想和知識的新局，從此，湖南便以“經世致用”的新風引領中國的思想與學術，岳麓人更以“惟楚有才，于斯為盛”而自豪于鄉曲。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。”理學思想的核心是：通過讀書和學習，人人皆可成為圣賢，而圣人不過是肯用功學習的常人。毛澤東畢生提倡學習和“改造我們的學習”，他正是一個酷愛讀書的湖南人。

1972年9月27日晚，毛澤東會見日本首相田中角榮時說：我是中了書的毒了，離不開書。他指著周圍書架及書桌上的書說：這是《稼軒》，那是《楚辭》。于是在座的大家都站起來，參觀毛澤東的各種藏書，田中感慨說：今天使我感到，不能借口忙就不讀書了，要好好讀書才好。毛澤東這時便說：沒有什么禮物，把這個（《楚辭集注》）送給你吧。

田中后來回憶道：毛澤東這是借屈原的例子，含蓄地把美日關系比作秦與楚的關系，從而提醒我：日本不要被美國所綁架。與美國混在一起，最終吃虧的還是日本。

“知者行之始，行者知之成，圣賢只一個功夫，知行不可分為兩事”。心學思想的核心是：人只有通過勞動、行動和做事才能表現他自己，空談誤人，空談誤國。毛澤東的《實踐論》繼承了王陽明的《傳習錄》，他是個畢生辛勤工作，直到生命最后一息的湖南人。

“除非湖南人盡死”

近代以來，湖南又以“湘軍”聞名。曾國藩平定了太平天國，左宗棠平定了新疆，民國初期的湖南才子楊度，曾做《湖南少年歌》道：“我家數世皆武夫，只知霸道不知儒”。“中國如今是希臘，湖南當作斯巴達，中國將為德意志，湖南當作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”

湖南其實是個“兵窩子”。

中國歷史上長期文武分治，居于領導地位的士大夫階級是個動腦不動手的階層，而這種風氣到了近代湖南，方才為之一變。曾國藩的追求是：“朝出鏊兵，暮歸講道”，“上馬殺賊，下馬讀書”，而毛澤東則將此發展到極致：以思想和學問治軍，將戰爭升華為哲學。

湖南獨立的自由思想，不磨的斗爭志節，培育了“掌上千秋史，胸中百萬兵”的毛澤東。

韶山，是湘江邊的一座大山，韶峰高達3000米，是南岳72峰之一，韶山綿延20里長，如水流瀉地，故名“韶山沖”。韶山的落脈處是一座樹色蒼茫的小山，叫韶山嘴，一條清澈湍急的泉水，經韶山嘴，彎彎曲曲，向東南奔去，在韶山嘴的對面，就是山水環抱的南岸，那里有一棟半瓦半茅的青色房屋，叫做上屋場，那時，在這所房子里住著兩戶人家，以堂屋的正中為界，一家姓毛，一家姓周。

毛與周，不分家。而日后改變了中國和世界歷史的那個屬蛇的孩子，就誕生在這里。

家庭

韶山毛氏的興起，可以追朔到明初征伐云南的時代，明洪武十三年（1380年），韶山毛氏的始祖太華公，因為軍功，由云南瀾滄封官入湖南，而至今云南瀾滄江畔，還有一個村子叫“毛家灣”，據說，那里就是韶山毛氏的起家之地。

毛澤東的父親毛貽昌，字順生，號良弼，生于1870年，他當過兵，是個勤勞節儉，吝嗇苛刻的富裕農民，他脾氣火爆，欺壓自己的妻子和兒子是家常便飯。

毛澤東的母親文氏，1867年生于湖南湘鄉四都唐家坨，此地與韶山沖相距10余華里，僅一山之隔。因在家中排行第七，又名文七妹，她沒有念過書，也沒有自己的名字，文家家境小康，因為祖先葬在韶山沖，每年總要祭拜掃墓，就想在當地找個落腳點，于是，便將七妹許配給了毛貽昌。

毛澤東的母親善良、寬厚、美麗、智慧，長著中國女性最羨慕的梨子型臉龐和佛陀一樣感人的眼睛，哲學家梁漱溟初識青年時代的毛澤東，即為他俊美的形象所震動，稱其“貌如婦人好女”。的確，毛澤東長得完全像母親，竟然沒有一絲一毫像他的父親。

在毛澤東誕生之前，文氏生下了2男2女，但是，長子、次子和兩個女兒都不幸夭折了，這對文氏造成了很大的打擊，毛澤東剛剛出生，母親便抱著襁褓里的嬰兒，拜韶山龍潭前的一塊巨石為“干娘”，并當即發愿：為保此子平安，立誓從此食素，永不殺生。

這塊巨石名為“觀音石”，從此，毛澤東有了乳名“石三伢子”。

毛澤東的母親是一個虔誠的佛教徒，她虔誠的信仰對毛澤東影響巨大，毛澤東少年時代，文氏得了重病，于是，虔誠的兒子便一步一叩首，上南岳拜佛以求母親平安。

“滿街皆是圣人”

毛澤東在中國深刻的傳統中誕生，這種傳統包括在湖南興起的新儒學，而且這種新儒學中更融合進了強烈的佛學因素。這就特別表現為“理學”與“心學”的不同。朱熹認為，每個人通過刻苦學習便可成為圣賢，而王陽明則因為受到佛學的影響，轉而認為勞動就是修行，而那些畢生辛勤勞動的人，就是圣人，因此，他方才說“滿街皆是圣人”。

眾生平等，卑賤者最聰明，勞動者是最高貴的人，“六億神州盡舜堯”，毛澤東后來對埃德加·斯諾這樣說：我成為一個革命者，就是受到我母親的影響。

1910年，16歲的毛澤東挑著簡單的行李，開始了人生第一次遠行，從韶山出發，去鄰縣湘鄉，就讀于湘鄉東山高等小學。父親阻撓他，甚至逼迫他交出因為去湘鄉上學而“誤工”的工錢，而母親支持他，于是，文家的親戚幫助他籌措了這筆“工錢”。

臨行前，毛澤東把一首詩悄悄夾在了父親精心保管的賬簿里：

孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還，埋骨何必桑梓地，人生無處不青山！

據說，這是西鄉隆盛的詩，西鄉隆盛，被稱為日本乃至世界上“最后一個武士”。而實際上，這本是一位日本高僧的詩作，西鄉隆盛只是抄寫了它。而毛澤東卻把這首詩改了一個字，即把學不成名“死不還”，改為了“誓不還”。

曾國藩是湘鄉人，他極為重視在湖南和湘鄉推行“新學”，東鄉高等小學堂便是一所新學堂，而毛澤東則是這所學堂里唯一的湘潭人，他口音不同且衣著寒酸。但毛澤東入學時寫的一首命題詩，卻使舉坐皆驚，這首詩叫《詠蛙》：

獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲。

毛澤東有“不動筆墨不讀書”的習慣，在當時閱讀的《新民叢報》關于“國家”問題處，留下了他如下批寫：“正式而成立者，立憲國家也，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴；不以正式而成立者，專制國家也，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者，如現今之英、日諸國；后者，如中國數千年來盜竊得國之列朝也。”

這是他第一次討論傳統王朝與現代國家的區別，以及憲法與人民的關系。

“勸君少罵秦始皇”

毛澤東在東山高等小學堂只讀了半年，便就繼續挑著他簡單的行李，去了更遠的地方——湖南的省城長沙，那一年，辛亥革命爆發了，毛澤東受到革命的鼓舞，短暫地參加了新軍，退伍后，他花了一塊錢投考了湖南省立第一中學，并以考試成績第一名被錄取。在那里，他寫了一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文，而這是目前所見毛澤東早年唯一一篇作文。

在這篇作文中，毛澤東繼續討論了法律、國家和人民之間的關系問題。毛澤東認為：中國之衰落，乃是因為執政者與人民之間缺乏信任，這就集中表現為人民不相信法律，因為法律建立在社會不平等的基礎上，而那樣的法律，只是分裂國家與社會、人民與執政者的工具。

根據這樣的觀點，毛澤東高度評價了商鞅的“農戰”法令，他認為商君法的實質，就是“農戰”面前的人人平等：

商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之記載，而求其利國福民之偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？——其法懲奸尻以保人民之權利，務耕織以增進人民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗，此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？

盡管飽受儒家和佛家思想的影響，中國傳統中最為毛澤東青睞的一家，無疑便是法家。在留下的第一篇作文里，毛澤東之所以高度肯定了商鞅和法家，是因為商鞅頒布的“農戰”法令具有深刻的平等思想，“官無常貴，民無終賤”，王子犯法與民同罪，沒有誰是天生高貴的，只有那些辛勤勞動和英勇戰斗的人，才是值得尊重的，而商君法的實質，就類似于毛澤東后來所說的“各盡所能，按勞分配”。

1973年8月5日，毛澤東說：歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古。接著，毛澤東念了新寫的《七律·讀<封建論>呈郭老》：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。”

像歷史上那些開天辟地的偉人一樣，毛澤東的思想是早熟的，更是特立獨行的。而他的思想就形成于湖南這片人杰地靈的沃土，如果說有一個經世致用的“湖湘學派”，或者有一種“湖南學風”，毛澤東毫無疑問是集大成者。

毛澤東是中國傳統文化的批判者，但更是最偉大的繼承者，而且，他對于傳統的態度和理解，一旦形成，終生沒有發生過根本性的變化。

文／韓毓海