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      四十年前的今天，毛澤東離開了這個世界。那時的中國人為偉人的離世而傷心痛哭，大家普遍擔(dān)心，離開他的掌舵，中國前途未卜，心中不免忐忑。

      但隨著時間的流逝，人們發(fā)現(xiàn)，中國在繼續(xù)向前走，依舊持續(xù)的生活本身仿佛是毛澤東的辯證唯物主義思想的佐證。于是，毛澤東經(jīng)歷了一個“走下神壇”的過程。

      生活繼續(xù)，我們?nèi)耘f向前走。直到中國和世界又一次遇到了麻煩。到了停下來再次思考毛澤東的時候了，想想他的奮斗歷程和他的思想能為這個“起火的世界”提供些什么樣的指引。

      剛剛過去的聲勢浩大的G20杭州峰會吸引了眾多的“解讀”，但習(xí)近平主席在開幕式上的一句話沒有引起足夠的重視，而這句話是很重要的。這句話是這么說的：“據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，現(xiàn)在世界基尼系數(shù)已經(jīng)達到0.7左右，超過了公認(rèn)的0.6‘危險線’，必須引起我們的高度關(guān)注。”

      發(fā)展是時代的主題。但關(guān)于如何才能實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展，眾說紛紜，之所以習(xí)總書記的警示很多人會假裝沒聽到，就是因為“主流”寄希望于一邊維持貧富差距加劇的格局，一邊保持發(fā)展的速度，讓資本積累的游戲無限持續(xù)下去。然而，這是不可能的，這無異于憧憬著抓著自己的頭發(fā)飛起來。

      資本主義的分配方式會導(dǎo)致經(jīng)濟總體上的失衡，使絕大多數(shù)有消費需求的人失去消費能力，造成生產(chǎn)的相對過剩，導(dǎo)致經(jīng)濟危機。基尼系數(shù)超過警戒線無非是這種狀況的另一種表達。在遇到危機的時候，不能用制造危機的方法來實現(xiàn)克服危機的目標(biāo)。

      中國近代以來的首要目標(biāo)是救亡，把中國從西方侵略者的鐵蹄踐踏下拯救出來。這就要求走工業(yè)化的道路，實現(xiàn)國家的富強。從1949年建國到毛澤東離世的1976年，中國從一窮二白發(fā)展為世界第六大工業(yè)國，增長速度前所未有，實現(xiàn)了比德、美、日等過的工業(yè)化階段更神奇的增長奇跡。

      在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中，為了保障經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，就必須克服資本主義的生產(chǎn)方式和分配方式，避免陷入危機。同時，為了避免中國經(jīng)濟成為西方的附庸，中國只能走社會主義的道路。這是絲絲相扣的內(nèi)在邏輯。

      毛澤東曾經(jīng)說過，中國地大物博，加上有制度的優(yōu)勢，應(yīng)該在六十年左右的時間內(nèi)趕上美國。如今再看，他的預(yù)言基本上實現(xiàn)了。

      今天，在發(fā)展上遇到的問題，我們可以從毛澤東對生產(chǎn)方式的選擇上得到啟示。引入資本主義的生產(chǎn)方式，就必然同時帶來這種生產(chǎn)方式內(nèi)在的負(fù)面問題，而克服這些弊端，讓發(fā)展重現(xiàn)生機，重新回到為了人的軌道上，就得靠毛澤東開創(chuàng)的道路，靠社會主義的因素。我們現(xiàn)在的問題是，社會主義因素不是太多了，而是太少了。只要貧富差距縮小了，階級分化的態(tài)勢緩解，中國的列車就會回歸到更平衡的狀態(tài)，更加快速地向前發(fā)展。

      社會主義不僅意味包含所有制的涵義，公有制不能自動保證社會主義的實現(xiàn)。對此，毛澤東早有思考和論述。我們還要從管理方式上入手，所有制方面的全民所有和管理方式上的民主化和扁平化相結(jié)合，才是社會主義。中國經(jīng)濟中的國有成分不是太多，而是變得過少了；國企不是沒有問題，不是不需要改革，但改革的方向不是從所有制上下手，而是從管理方式上下手。

      這是我們從毛澤東開辟的道路中所能得到的啟示，這是克服當(dāng)前問題的良方。只要中國能做出正確的選擇，中國的發(fā)展會更好。而這些，是西方所無法理解的，沒法學(xué)會的。“這邊風(fēng)景獨好”不是夢，只要做出正確的選擇。

      全世界各國也在政治上面臨著“去政治化”的危機。簡言之，就是政治變得不像政治了，民眾對政治的參與越來越少，政黨在整合民意方面的功能越來越弱化，民主空洞化，政治逐步喪失了合法性。

      美國正在進行的總統(tǒng)選舉表明，美國社會的撕裂越來越嚴(yán)重，共識喪失。美國前總統(tǒng)卡特不久前說，今天美國的體制不再是民主制，而是寡頭制，他說把他放到現(xiàn)今的條件下，他是不可能當(dāng)選總統(tǒng)的，因為籌不到那么多錢。西方政治體制的代言人福山也開始反思，認(rèn)為西方需要政治體制的改革。

      中國的政治也不是沒有問題，反腐風(fēng)暴的“豐碩成果”說明了一切，我們沒必要掩飾。

      醫(yī)治當(dāng)代政治病癥的良方何在？我們還得回頭到毛澤東那里去尋醫(yī)問藥。十八大后發(fā)起的群眾路線實踐教育活動是中國共產(chǎn)黨所做的努力之一，效果如何另當(dāng)別論，至少中國還有辦法，還有一絲希望，而西方恐怕連辦法都沒有，西方的政客不懂什么叫“為人民服務(wù)”，不懂什么叫“從群眾中來，到群眾中去”。

      當(dāng)代政治變得越來越復(fù)雜，越來越依賴專業(yè)的技術(shù)，這對普通人來說，是高不可攀的壁壘。要想監(jiān)督政府的預(yù)決算，至少得有能力看懂復(fù)雜的表格吧？故而，當(dāng)代政治越來越依賴政治精英的能力和責(zé)任心，政治要想變得清明，就越來越依賴群眾路線的落實。

      中國的未來可以是一枝獨秀的，中華民族的偉大復(fù)興是觸手可及的，但這都要以中國人選擇了正確的方法為前提。而中國的秘笈就是毛澤東思想，別無其他。我們也不怕西方人偷學(xué)，因為他們學(xué)不會。

      近年來打著滾上漲的明星片酬和王寶強離婚事件讓我們知道，一個娛樂明星可以賺多少錢，是那些從事基礎(chǔ)性勞動、對社會有直接貢獻的人的收入的多少倍。帝王將相才子佳人重新霸占熒屏又讓多少人懷念曾經(jīng)有過的崇拜勞動、崇拜英雄的清朗的社會氛圍。我們的文化也出了問題，這是公認(rèn)的，要解決它，我們?nèi)匀豢梢詮拿珴蓶|對文化和知識的論述與政治實踐中發(fā)現(xiàn)可以運用的智慧。

      毛澤東是一位特別的歷史人物。他不僅屬于歷史，也屬于未來。他的思想和實踐不是歷史的陳跡，而是指引未來的燈火。

      總之，我們今天紀(jì)念這位偉人，絕不是懷舊，而是為了未來。