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藐視洪荒主宰宇宙：讀毛澤東《念奴嬌·昆侖》

點(diǎn)擊：  作者：何新    來(lái)源：何新老家伙博客  發(fā)布時(shí)間:2017-03-12 11:47:36

 

      何新講詩(shī)詞：

黃鐘大呂氣吞日月：解讀毛澤東的四首詞（之二）

藐視洪荒，主宰宇宙：念奴嬌·昆侖 毛澤東

橫空出世，莽昆侖

閱盡人間春色

飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹

夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉

千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？

而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺歐，

一截贈(zèng)美，

一截還東國(guó)

太平世界，環(huán)球同此涼熱

【何新譯文】 破天而出，你浩莽之昆侖山！

你看遍世間的春秋變幻

你的身軀如同飛舞的三百萬(wàn)條玉龍——

整個(gè)宇宙都因你的存在而寒冷徹骨！

但夏天一到，你的冰雪融化

——匯入長(zhǎng)江黃河四處泛濫

多少人因你的洪水而被淹成魚(yú)蝦王八？！

你千百年的功過(guò)是非，

此前可有人評(píng)說(shuō)？

那么今天我來(lái)評(píng)論你，昆侖！

我不要你如此高峻，我也不要你有這么多冰雪！

我希望背靠青天拔出利劍，把你攔腰橫斬為三段——

一段贈(zèng)給歐洲，

一段贈(zèng)給美洲，

只留下一段給東方諸國(guó)——

到那時(shí)成為大同世界，

整個(gè)地球都同步于你的寒冷與炎熱！

【附注1】：毛澤東曾經(jīng)前后兩次為此詞作注。

其中一曰：“宋人詠雪詩(shī)：‘戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿(mǎn)天飛。’昆侖各脈之雪，積世不滅，登高望遠(yuǎn)，白龍千萬(wàn)，縱橫飛舞，并非敗鱗殘甲。夏日部分消融，危害中國(guó)，好看不好吃，試為評(píng)之。”

按毛澤東這個(gè)注解是別有意味的，玉龍既是指毛澤東寫(xiě)詞時(shí)所見(jiàn)的雪山，也是指被紅軍拋在山外的百萬(wàn)國(guó)民黨追兵。?

【附注2】：關(guān)于“太平世界”

太平一語(yǔ)，見(jiàn)《呂氏春秋•大樂(lè)》：“天下太平，萬(wàn)物安寧。”又《史記•秦始皇本紀(jì)》：“黔首脩潔，人樂(lè)同則，嘉保太平。”太平就是平等與大同的轉(zhuǎn)語(yǔ)。

“世界”一詞出于佛經(jīng)（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四）。“世”為遷流義，屬于時(shí)間的范疇。佛學(xué)認(rèn)為時(shí)間的存在形式為三世：即過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。而“界”則是處所，是方位的界定，屬于空間的范疇。

宋人張載有名句“為天地立心，為生民立命， 為往圣立絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”最末一句有太平世界的涵義。

但是“太平世界”一語(yǔ)，則純粹是毛澤東此詞中所創(chuàng)造，即大同世界也。

【附注3】東國(guó)是哪里

結(jié)尾“還東國(guó)”，首次發(fā)表時(shí)原作“留中國(guó)”，一九六三年版《毛主席詩(shī)詞》改為“還東國(guó)”。毛澤東說(shuō)，遺漏日本（以及朝鮮等國(guó)）不好?。

【何新的解讀?】《念奴嬌·昆侖》這首詞作于1935年10月。當(dāng)時(shí)毛澤東率領(lǐng)中央紅軍走上了萬(wàn)里長(zhǎng)征的最后一段行程，兵出隴右的甘肅岷山，即將到達(dá)陜北。

近年有人謂紅軍長(zhǎng)征是一場(chǎng)大潰退。此言并不甚確。湘江之?dāng)『蠹t軍幾乎全軍覆滅，確乎如此。但四渡赤水后，毛澤東指揮紅軍漸得主動(dòng)，屢次于敗中求勝，逐漸起死回生。

1935年9月紅軍突破岷山天險(xiǎn)臘子口進(jìn)入甘肅后，則峰回路轉(zhuǎn)，即將別開(kāi)生面。

所以，讀毛澤東的這首《念奴嬌》詞，意氣何等昂揚(yáng)，想象何其雄奇？可有一絲一毫落魄失敗之意象否？絕無(wú)！

關(guān)于《念奴嬌·昆侖》一詞，毛澤東有自注解釋之曰：昆侖詞之主題思想“是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的。”所謂反對(duì)帝國(guó)主義，就是此詞提出了一個(gè)全球主義或者世界主義的命題——建立毛澤東設(shè)想中的世界新秩序。

毛澤東在這首詞中，俯瞰天地，規(guī)劃未來(lái)，表述了一種浪漫的新世界宏圖——昆侖山被倚天斬?cái)酁槿?span lang="EN-US">“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”；——“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。

此時(shí)之毛澤東，僅僅率領(lǐng)著不足萬(wàn)人之殘兵敗將的一支殘軍，剛剛從雪山草地之艱苦困頓的生存絕境中擺脫出來(lái)，而卻于大西北的岷山上俯瞰天下，于是而忽發(fā)奇想，于是有如此羅曼蒂克的情懷，而吐露其未來(lái)全球主義的壯懷與抱負(fù)——令人不得不擊節(jié)贊嘆。

毛澤東的《念奴嬌·昆侖》一詞，氣魄之雄偉，意象之宏大，藐視洪荒，吞吐宇宙。在中國(guó)歷代詞作中，傲視千古，不可一世，殊所未見(jiàn)！??

【寫(xiě)作之背景、時(shí)間、地點(diǎn)】《念奴嬌·昆侖》?一詞題署寫(xiě)于1935年9月。

據(jù)紅軍長(zhǎng)征史，1935年9月17日凌晨，中國(guó)工農(nóng)紅軍第一方面軍第一軍團(tuán)第2師第4團(tuán)攻克岷山的天險(xiǎn)臘子口，隨即翻越主峰高達(dá)3946米的岷山山脈之達(dá)拉梁。

達(dá)拉梁是山名，位于川甘之岷縣、宕昌、迭部三縣交界處，也是岷山山脈與秦嶺所交界處。自古以來(lái)當(dāng)?shù)厝藗兙土?xí)慣地將達(dá)拉梁稱(chēng)為岷山。岷縣西部又有山名崆峒山，為六盤(pán)山之支脈，所以六盤(pán)山在歷史上也被稱(chēng)為崆峒山。《爾雅》：“北戴斗極為崆峒”。崆峒山是傳說(shuō)中的黃帝得道處，是道教的一座圣山。

9月18日,毛澤東隨紅1軍團(tuán)翻越達(dá)拉梁，傍晚宿住于岷縣麻子川鄉(xiāng)的旋窩村，在此住宿兩晚。?

[注：據(jù)地理志，岷縣古為岷州，屬于《禹貢》雍州之域，秦以前為西羌所居。縣南有岷山，西有崆峒山。]

據(jù)《甘肅地方黨史》（秦生、王晉林編著，1987年1月）記：“1935年9月19日，紅軍繼續(xù)北上，越過(guò)達(dá)拉梁，毛澤東寫(xiě)下著名詩(shī)篇《七律·長(zhǎng)征》和《念奴嬌·昆侖》。”?

[附注：據(jù)紅軍有關(guān)回憶錄，1935年9月18日，毛澤東率領(lǐng)軍委縱隊(duì)到達(dá)岷縣旋窩村。當(dāng)晚，毛澤東住在村民韓啟明家的草屋里。旋窩村位于甘肅省岷縣城南20公里處，是岷縣麻子川鄉(xiāng)所屬。離開(kāi)旋窩村后，毛澤東于20日到達(dá)哈達(dá)鋪，著手全軍休整整編工作。23日后晝夜行軍，強(qiáng)渡渭水，抵達(dá)榜羅鎮(zhèn)召開(kāi)會(huì)議，29日進(jìn)駐通渭城。

《黨史資料征集通訊》1986年第10期劉英的《長(zhǎng)征瑣憶》記： “1935年9月28日在通渭的榜羅鎮(zhèn)召開(kāi)了中央政治局常委會(huì)議。第二天到通渭縣城，開(kāi)干部會(huì)，毛主席詩(shī)興大發(fā)，講話(huà)時(shí)即席吟誦了后來(lái)十分出名的《七律·長(zhǎng)征》詩(shī)篇。”]?

根據(jù)以上資料，《念奴嬌·昆侖》與《七律·長(zhǎng)征》兩首詩(shī)詞均寫(xiě)作于甘肅岷縣之岷山地區(qū)，寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)在1935年9月17日——18日前后。

臘子口戰(zhàn)斗勝利后，毛澤東攀越達(dá)拉梁登上岷山峰頂，登高望遠(yuǎn)，觸景生情。“更喜岷山千里雪”——毛澤東于此地瞭望岷山雪景，聯(lián)想及于遠(yuǎn)方的昆侖山，有感而作《念奴嬌·昆侖》。

所以毛澤東此詞序曰：“前人所謂‘戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿(mǎn)天飛’，說(shuō)的是飛雪。這里借用一句，說(shuō)的是雪山。夏日登岷山遠(yuǎn)望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說(shuō)，當(dāng)年孫行者過(guò)此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。”

北宋張?jiān)对佈罚?span lang="EN-US">“七星仗劍攪天池，倒卷銀河落帝畿。戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，斷鱗殘甲滿(mǎn)天飛。”但此詩(shī)中所說(shuō)的玉龍鱗甲滿(mǎn)天飛，是飛雪。而毛澤東變其意而用之，玉龍三百萬(wàn)描寫(xiě)不是飛雪，而是腳下的袞袞雪山，想象力殊為瑰偉也！

岷山，是自川北到甘肅南部逶迤千里的中國(guó)西部之一大山脈，全長(zhǎng)約500公里。岷山之最高峰雪寶頂，位于四川松潘境內(nèi)，海拔5588米。1935年9月毛澤東率紅軍也曾經(jīng)過(guò)其地。?

岷山雪寶頂

【關(guān)于昆侖山與岷山的關(guān)系】 毛澤東長(zhǎng)征所經(jīng)過(guò)地是岷山，而這首《念奴嬌》所署卻是昆侖山，并非岷山。

昆侖山，位置在西藏、新疆和青海之間，距離毛澤東寫(xiě)此詞時(shí)所在的甘肅岷山有千里之遙。

昆侖西接中亞之帕米爾高原，東入青海境內(nèi)，勢(shì)極高峻，海拔6000米以上，最高峰達(dá)7700米。

昆侖山是古代著名的神話(huà)之山，傳說(shuō)上通北極，是天柱所在。據(jù)古代的神話(huà)，昆侖山上有瑤池、玉苑、高城、懸圃（空中花園）等仙境。

而毛澤東寫(xiě)作《念奴嬌·昆侖》時(shí)?所登臨的雪山，并非昆侖山，而是岷山。

岷山北起甘肅東南的岷縣南部，南至四川西部的峨眉山，逶迤連綿有“千里岷山”之稱(chēng)。夏日高峰積雪不化，故有“岷山自古千里雪”之說(shuō)。

岷山自古千里雪

自古以來(lái)，人們認(rèn)為岷山是長(zhǎng)江之源頭。?

[??《尚書(shū)·禹貢》：“岷山導(dǎo)江。”《荀子》：“江出于岷山，其源可以濫觴。”]

 岷山也是長(zhǎng)江與黃河水系的黑水河的分水嶺，峰巒重疊，河谷深切。所以毛澤東詞中說(shuō)：“夏日消融，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉。”江河就是指長(zhǎng)江與黃河。

毛澤東視昆侖山與岷山一體相連，此說(shuō)古已有之。例如晉人?王羲之即認(rèn)為：“岷山夏含霜雪，殆昆侖之伯仲也。”（《讀史方輿紀(jì)要·岷山》引）

但是以我的理解，毛澤東在這首《念奴嬌·昆侖》中，所寫(xiě)既不是昆侖也不是岷山。他只是以岷山——昆侖山作為一種情志所寄托的抽象象征物而已。

佛教信仰之大千世界?有一座中心之山是須彌山。依須彌山之說(shuō)而成立其宇宙論。即以須彌山為中心，圍繞其四方有九山八海、四洲（四天下）及日月，總體合為一單位，稱(chēng)為“一世界”。合千個(gè)“一世界”，為一小千世界；合千個(gè)小千世界，為一中千世界；合千個(gè)中千世界，為一大千世界。一個(gè)大千世界包含小、中、大三種‘千世界’，即1000的三次方即10億大千世界。大千世界又稱(chēng)為三千大千世界（三千世界），但三千不是一千乘以三而是三次方。故宇宙由10億大千世界所構(gòu)成。

實(shí)際上，以地理結(jié)構(gòu)論之，佛教的須彌山就是地球上以喜馬拉雅山以及昆侖山為中心的青藏高原。

那么毛澤東這首詞中的所謂“昆侖”，又究竟是什么的象征呢？——那也就是中國(guó)的青藏高原。《念奴嬌》詞的最后一句（詩(shī)眼）云：“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，此言實(shí)際抒發(fā)了作者對(duì)于未來(lái)世界新秩序的一種構(gòu)想。

而句中所說(shuō)的“同此涼熱”之“此”字，尤須特別注意。——這個(gè)所謂“此”是指哪里？那就是指“中國(guó)”。所謂“同此涼熱”，也就是全球之寒暑涼熱，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)為尺度，應(yīng)當(dāng)同于中國(guó)！

藐視洪荒，主宰宇宙，以中國(guó)為中心本位而反對(duì)全球帝國(guó)主義——此即為毛澤東《念奴嬌》一詞的宏大敘事與深刻寓意也。?（2017年3月何新記）

【附錄：紅軍長(zhǎng)征翻越過(guò)的五座大雪山】

1935年6月——7月，紅軍連續(xù)翻過(guò)五座雪山。它們是：

1、1935年6月12日，中央紅軍先頭部隊(duì)翻越四川夾金山。

2、1935年6月27日，中央紅軍先頭部隊(duì)翻越第二座大雪山，四川夢(mèng)筆山。

3、1935年7月2日，翻越第三座大雪山，四川亞克夏雪山。

4、1935年7月6日，翻越第四座大雪山，四川昌德山。

5、1935年7月7日，翻越第五座大雪山，四川打古山。

【附錄】毛澤東詩(shī)詞《念奴嬌·昆侖》詞語(yǔ)注釋

⑵  橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險(xiǎn)峻。

⑵莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：'莽，大也'。后世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。?

⑶  昆侖：即昆侖山，又稱(chēng)昆侖虛、昆侖丘或玉山。

⑷閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。

⑷  飛起玉龍三百萬(wàn)：玉龍，白色的龍；三百萬(wàn)是形容其多。

⑹攪得：鬧得、搞得。今語(yǔ)的“搞”，早期白話(huà)作品中都作“攪”。周天寒徹：滿(mǎn)天冷透。

⑺消熔：積雪消融、融化。

⑻江河橫溢：長(zhǎng)江黃河都發(fā)源于昆侖山脈，所以昆侖山積雪消融，江河水量大增，都會(huì)泛濫起來(lái)。橫溢：就是橫流，即泛濫。

⑼人或?yàn)轸~(yú)鱉：江河橫濫，洪水成災(zāi)，人也許為魚(yú)鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微（沒(méi)有）禹，吾其魚(yú)乎!”

⑽千秋：千年。功罪：昆侖山給長(zhǎng)江黃河輸送的水源給人民帶來(lái)了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水泛濫，因而給人民帶來(lái)災(zāi)禍，這是罪。在這里，罪是實(shí)寫(xiě)，功是虛寫(xiě)。

⑾誰(shuí)人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》：“與，為也，給也。”

⑿安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車(chē)，圓天為蓋。長(zhǎng)劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長(zhǎng)和帶劍的人極高大。

⒀遺（讀wèi）：贈(zèng)與。?

⒁還東國(guó)：首次發(fā)表時(shí)原作“留中國(guó)”，一九六三年版《毛主席詩(shī)詞》改為“還東國(guó)”。

⒂環(huán)球：一作寰球，整個(gè)地球。