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        為傳達和貫徹毛主席《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話，討論知識分子問題、整風問題、加強黨的思想工作問題以及“百花齊放，百家爭鳴”方針等問題，中共中央于1957年3月6日至13日，在北京召開了有黨外民主人士參加的全國宣傳工作會議。參加會議的有中央和省(市)兩級黨的宣傳、文教部門的負責同志380余人。此外，還有科學、教育、文學、藝術、新聞出版等部門的黨外人士計100余人參加了會議。

　　會上傳達和討論了毛主席《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話。3月12日，毛主席在會上發(fā)表了重要講話。

　　學習這篇《講話》，應當著重領會以下幾個問題

　　(一)我國無產階級和資產階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長期的、曲折的，有時甚至是很激烈的。毛主席在《講話》中說：“我們已經在生產資料所有制的改造方面，取得了基本勝利，但是在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線方面，我們還沒有完全取得勝利。無產階級和資產階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負問題，還沒有真正解決。我們同資產階級和小資產階級的思想還要進行長期的斗爭。”

毛主席后來又指出：“社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在這個歷史階段中，始終存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。”而且，毛主席把這一觀點，確定為黨在整個社會主義時期的基本路線。我們可以看到，毛主席在1957年，即社會主義改造剛剛完成的時候，就已經具備這一基本認識了。

(二)百花齊放、百家爭鳴的方針，是發(fā)展科學藝術的好方法，也是我們進行一切工作的好方法。通過“放”、通過“鳴”，就有比較，就能促進斗爭，事物只有通過比較才能鑒別。有鑒別、有斗爭，才能發(fā)展。任何時候，好與壞、善與惡、美與丑這樣的對立，總會有的，香花與毒草也是這樣。它們之間的關系都是對立的統(tǒng)一、對立的斗爭。毛主席在《講話》中說：“我們主張放的方針，現在還是放得不夠，不是放得過多。不要怕放，不要怕批評，也不要怕毒草。馬克思主義是科學真理，不怕批評，它是批評不倒的。”真理是在同謬誤作斗爭中間發(fā)展起來的。馬克思主義是在同資產階級、小資產階級的思想作斗爭中發(fā)展起來的，而且只有在斗爭中才能發(fā)展起來。毛主席把“百花齊放、百家爭鳴”規(guī)定為基本性的長期性的方針，也正因為這個方針有利于我們國家的鞏固和社會主義文化的發(fā)展。

　　毛主席關于“鳴放”的思想，關于“不要怕放”的思想，在爾后得到了進一步發(fā)揮。在1960年代的“四清”和文革中，毛主席更是主張放手發(fā)動群眾、“敢”字當頭，反對用“工作組”的形式去束縛群眾運動。

　　(三)從舊社會過來的知識分子隊伍，毛主席當年的基本判斷是“兩頭小，中間大”，贊成馬克思主義的占少數，反對馬克思主義的也占少數，中間派占多數，但是中間派遇到風浪，就會左右搖擺。毛主席進一步指出，絕大多數知識分子是愿意走社會主義道路的，但其世界觀仍然是資產階級的，為了更好地為社會主義服務，必須改造世界觀，必須與工農群眾相結合。

　　我們回顧歷史，可以作出一個基本判斷，無論是在毛主席逝世前，還是在毛主席逝世之后，我國的知識分子，無論是舊社會過來的老一代知識分子，還是新中國培養(yǎng)的新一代知識分子，抑或“改革開放”后成長起來的知識分子，真正反毛、反共、反社會主義的是極少數。當然，能夠及時看清政治形勢、明確堅持毛主席革命路線的，也是少數。中間仍然是大多數，這個大多數，是愛國的、是愿意走社會主義道路的，只是在毛主席逝世后40年來曲折、復雜的政治風云中，很多人辨不清方向，而且不知不覺受到資產階級個人主義、拜金主義的影響，這是因為毛主席逝世40年來私有制經濟取代了公有制，知識分子不得不為私有制服務，不得不附在私有制這張“皮”上。因此，大多數知識分子與極少數頑固反毛、反共的“公知”還是不一樣的。

　　如今的知識分子，比1957年的時候，更加需要站在工農和底層群眾的立場上，不斷改造自己的世界觀。當然，在資本主義已經復辟的情況下，要做到這一點，要比1957年那個時候難得多。但是，今天廣大知識分子所面臨的主題——與工農相結合、改造世界觀，卻沒有變。

毛主席逝世后，一些青年知識分子上了修正主義的當，逆反馬列主義、毛澤東思想，向往西方資本主義國家。但是進入1990年代，隨著國企被侵吞、工人下崗失業(yè)，國際上美國制造“銀河號事件”、轟炸中國駐南斯拉夫大使館，很多知識分子開始醒悟，青年學生中出現了“尋找毛澤東”的熱潮，開始把自詡與毛主席“一脈相承”的鄧小平理論與毛澤東思想區(qū)分開來。另外，還有一小部分青年知識分子利用假期走進工廠進行社會調查，邁出了走向工農的第一步。

(四)在批判教條主義的同時，必須注意對于修正主義的批判。毛主席在《講話》中說：“長時間以來，人們對于教條主義作過很多批判。這是應該的。但是，人們往往忽略了對于修正主義的批判。教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。用形而上學的觀點來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區(qū)別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區(qū)別。他們所主張的，在實際上并不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現在思想戰(zhàn)線上的一個重要任務，就是要開展對于修正主義的批判。”

　　1957年的時候，毛主席在《講話》中所指的修正主義，主要還是指國際上的，例如南斯拉夫、蘇聯等國家的修正主義當權派。對于國內、黨內的修正主義，毛主席是在進入1960年代之后才有所認識、有所論述的。但是在1957年時，毛主席已經提出，在思想戰(zhàn)線上，要注意批判修正主義，而且要作為一項重要任務，這已經是高瞻遠矚了。

　　在《講話》中，毛主席指出了修正主義的特征，就是抹殺社會主義和資本主義的區(qū)別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區(qū)別，這對于我們識別今天的假馬克思主義，有著重要的理論意義。毛主席逝世后，以“鄧三科”為代表的特色理論，就是打著社會主義的招牌、打著無產階級專政的招牌，實際上搞的是資本主義、資產階級專政。鄧小平在掀起了反毛、非毛的惡浪之后，又假惺惺地提出“堅持四項基本原則”。已故的老革命家李爾重同志曾經一針見血地指出，鄧小平“堅持”的是不搞公有制的“社會主義”、不講階級斗爭的“無產階級專政”、資本家可以加入的“黨的領導”、否定繼續(xù)革命的“毛澤東思想”。

　　為了幫助人們識別修正主義，毛主席在《講話》中還特別指出，馬克思主義要向前發(fā)展，但是馬克思主義的基本原則不能違背。馬克思主義的基本原則是什么呢?就是在國內逐步消滅私有制、在國際上堅決反對帝國主義。用這樣一個標準，我們就可以識破那種“創(chuàng)新了的、發(fā)展了的當代馬克思主義”。