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　　前段時間去了一趟貴州，游了一趟黔南的西江千戶苗寨，貴州是個少數民族多的省份。我對貴州的印象首先來自人們常說的“天無三日晴，地無三尺平”之言，因工作事務去過貴陽幾次，每次皆匆匆而返，沒能有機會走出貴陽深入到貴州的大山里去，故對貴州的感受都被貴陽代替了，這次有機會走進貴州，是大山里的神秘對我充滿了十足的吸引力。

　　原本自駕游，當了解到貴陽租車價格后，便放棄了，租車店的老板說，貴陽的租價比較高，因為貴州的路費車。這句話，再次讓我感到貴州多山，修路困難，高速公路費比內地省份高許多，而且山路起伏大，路況復雜，也難怪貴州的路費車了。打消了自駕計劃，便轉向了跟團游，最后確定了兩日游的中國旅行社，第一日游荔波小七孔，第二日便是游西江千戶苗寨。

　　一大早趕到游客集散地上車，旅游大客車滿滿的沒有空座，大家來自五湖四海，聽口音還有來自天津的兩位，帶隊的是個女導游，二三十歲的年紀，一路的介紹中，她說自己是漢化的苗族，去苗寨有位苗族導游也算是好運。大車一路悠蕩，很快駛出貴陽，向著大山里奔馳。

　　女導游一路不停地給全車人講解著貴州的風土人情，苗族的故事。她給我們講的苗族故事越多，我對將要去的地方就越感神秘。聽講的同時，望著窗外，不斷的大山連綿，一個山峰連著又一個山峰，雖然在路上看著它沒有聳入云天的偉岸，但是山連山、峰巒相疊不見喘歇的氣勢，如果沒有這條高速路，恐怕進來的人是難以走出這群峰之困的了。導游介紹說這條高速路要穿過幾十個隧道，2014年通車之時，一路的各族群眾高興地哭了。

　　經過四個小時的車程，到達荔波小七孔景區。多半個下午游完了幾十公里長的景區，這是一個自然風光景區，有瀑布飛龍，有鴛鴦湖，有大片的水中森林，穿行在溪水激流的林木叢中，跳躍在高低錯落的亂石之上，聽著溪水嘩嘩的聲響，望一眼躲在亂枝之后的太陽，這是一處隨時都能陶醉進自然風光的美景啊！可惜要趕時間，不得不趕著去到最后的一個景點——小七孔橋了。

　　離開小七孔景區已是下午五點，晚餐之后，天色向晚，又將是四個小時的路程，今晚就要到達西江千戶苗寨了。一路之上，導游介紹了很多苗族的歷史和現狀，有幾點我印象非常印刻。我對苗族所知不多，這次從她的介紹中知道了蚩尤是苗族的遠古先人，從她的故事中知道了苗族本是黃河流域的民族，是被炎黃二帝趕殺到南方和貴州大山里的，也知道了現在的苗族放下了對漢人的世仇，歡迎到苗寨旅游，也知道了在即將來到的苗寨，幾乎多數的商鋪和全部的苗銀店都是浙江溫州等地的商人經營的，而且從她對苗族的介紹中，對我們一車游客的對稱是“你們漢人”。她的叫法，著實讓我感到不快，對一直都是敏感的少數民族問題上，也不想去做無謂的更正了。

　　大約晚上九點半之后，終于從車窗外看到了燈光點點的一大片，從隱約的山勢判斷，車子在高高的山路上行駛，而一大片燈光閃亮之處，導游說那便是苗寨了。一路宛轉上下，大車猶如從天上緩慢降落下來，待到停車場下車，再遙望來路，正是從那山巔而下，而西江千戶苗寨卻真是隱藏于大山深處里的群落。在這連綿群山環圍之中，苗族人民生息于與外界隔絕之地，現如今已有公路渠通內外，而沒有公路之前，這里的苗族要走出層層的大山，該是多么不可想象的困難啊，心中不免為苗族的幾千年而暗暗長嘆一聲，苗族也有它苦難的歷往。

　　當晚入駐苗寨客店，從介紹中和所看到的，苗寨在燈光之下，風光旖旎古樸而又淡雅，按一到六號排的風雨橋聯通著順河而走的街道與順山勢而上的苗家木屋，有的游客要跟隨苗族店主爬到半山之上入駐，也是一件頗費體力的事。苗寨里的沿街兩側都是店鋪，雖然已近夜半時分，略顯稀疏的游客還是頗有興趣地或在街上游蕩，或吃著夜宵，或與店主討價還價。

　　過夜凌晨早起，便約人觀賞苗嶺的早晨，白日里的苗寨又是一番景象，黑夜燈光里的苗寨，給人的感覺是壯觀和震撼，而白日里的苗寨，除了依山而上的一層壓一層的苗屋之外，使人感受到的是苗寨與外界的隔絕和封閉，不由得能從情感上對這里的苗族群眾更多一份內心里的同情和敬佩。如果僅是觀光，這里很值得一游，如果觀光加考察，你一定會另有一番滋味在心頭。

　　從貴州回來之后不久，腰部有些不適，已不能坐著寫了，只得半躺半倚地看電視打發無聊的時光，便看到了中央電視臺四臺播放的《彝海結盟》電視劇，這是講述紅軍當年長征途經大涼山彝區，劉伯承元帥與小葉丹結盟的故事。從這部電視劇中，也知道了彝族也是居住于山上的民族。再從很多的資料中知道，舊社會南方的弱小民族多數都是居住于山上的民族。

　　回想貴州之行導游的解說，“你們漢人”是有歷史淵源的。舊社會中國歷代王朝，包括個別的少數民族政權，對于南方的弱小民族來說，都是大漢族主義。南方的弱小民族都受到政權王朝空間上的擠壓和權力上的迫害，不得不躲進深山，住到山上。《彝海結盟》中有一個細節，是說國民黨的彝務指揮官鄧秀廷（彝族）為了控制彝區，便將彝族頭人最親的親屬作為人質扣押，以便壓制彝民的反抗，可見那時大漢族主義的威力。

　　苗族以蚩尤為先人，而蚩尤在漢文化歷史上是與炎黃二帝為敵的人。

　　“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”（《史記》），堯時，“遷三苗于三危”（《史記》），舜時，“分北三苗”（《史記》），禹時，“濟濟有眾，咸聽朕言。非惟小子，敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群對諸群，以征有苗”（《墨子》）。其后歷史，對苗的戰爭一直不斷。五帝時代是人初時代，每個族群都是為了生存，查考歷史，“蚩尤作兵，伐黃帝。”（《山海經》），墨子評禹伐有苗，“禹之征有苗也，非以求以重富貴，千福祿，樂耳目也，以求與天下之利，除天下之害。”（《墨子》）。

　　因此，是不能以現代的戰爭觀以論古人之是非。按照苗族的傳說，如苗族原本是黃河中下游流域的民族，而戰于涿鹿之野，是為蚩尤北犯，那么黃帝對蚩尤的反戰，也就說不上不對，歷史因為蚩尤敗，才有了炎黃子孫的中國，如黃帝敗，是個怎樣的歷史是不能做任何一點假設的。故此，不能以遠古時代的誰勝誰敗而作為今日民族是非觀的根基。雖然中國人通常以炎黃子孫自稱，但在已經五十六個民族一家親的中華民族中，即使稱為蚩尤后裔的民族，也斷然不會以遠古時期的恩怨成為今日做民族隔閡的緣由。

　　歷史恩怨俱往矣。中國的民族關系最好的時期是新中國時期，而新中國時期則分為兩個階段，第一個階段是前三十年，第二個階段是后三十年。前三十年的毛主席時代的民族關系是最好的階段。

　　毛主席是最重視民族問題的，更是對各民族最關懷和問題處理得最高明的偉人。從長征中提出民族政策指導劉伯承元帥創造彝海結盟的民族關系典范開始，毛主席對待各民族始終以階級斗爭的科學方法進行處理，他的一句名言是，民族問題就是階級問題，因此，中國歷史上從來沒有解決好的民族問題，在短短的幾年就全部解決了，再次證明，只要我們中國共產黨人始終是解放勞動人民的政黨，為勞動人民謀利益的政黨。

　　在解決少數民族人民群眾深受本民族壓迫階級和國家統治階級雙重壓迫之下的苦難中，只要站在維護少數民族多數勞動人民利益的立場上，也能得到少數民族壓迫階級中多數人的擁護。對這一政策的支持，充分體現在了西藏進行民主改革時阿沛阿旺晉美曾經說過的一句話中，“農奴死光了，農奴主也活不成。”

　　那時的民族關系，黨員干部全心全意為民族群眾謀利益，民族群眾團結一心，追求和實現社會主義社會，民族群眾最不愿意再次回到舊社會，是最擁護嶄新的社會主義社會，因為在新中國社會主義社會里，民族群眾第一次徹底擺脫了舊社會被統治階級和本民族貴族的雙重壓迫而翻身做了本民族和國家的主人，因此，基于各民族群眾平等的地位和共同追求，也消除了各民族之間的隔閡，實現了五十六個民族空前的大團結。

　　彝族在這個階段也第一次實現了本民族空前統一的民族形式。彝族廣泛分布于云貴川等地，各彝族群落之間，由于地理隔閡和發展的不同，各群落之間不僅語言難以相通，而且對于本民族的稱謂也各不相同。新中國1953年第一次人口普查中，同時開展了民族識別工作，其中首次將解放前的“倮倮”“夷人”“羅倮”等歧視性稱謂改為彝族，毛主席把“夷”字改為“彝”字，說鼎和彝是宮殿里放東西的，“彝”字是房子下面有米又有系，有吃有穿，代表日子富裕。從此“彝族”正式定為彝族各支系的統一族稱。而歷史上被稱為“蠻”的苗族，新中國將苗族各支系也統稱為了“苗族”。

　　不得不承認的現實是，在第二個階段，我們的民族政策在執行上出現了偏差甚至錯誤，表現最明顯的地區是新疆和西藏。民族分裂勢力雖然從沒有停止過，但在新中國前三十年，民族分裂勢力在各民族團結勢力強大的形勢下不敢有絲毫抬頭，一有異動，便會被無處不警惕的各族群眾發現并被扭送公安機關，而之后，在經濟上隨著私有化的一步步推進，在民族地區，集體經濟和黨政組織的力量被逐漸弱化，又返回到放任自流的自然生態中去，而如苗族、彝族等一些少數民族地區，其自然地理生存條件本就差，一盤散沙后，民族地區無法跟上時代發展的步伐，面對差異，民族之間的隔閡和不認同感也會自然而然地產生和加深，我想“你們漢人”的叫法，其原因也與此是有很大的關系吧。

　　從西江千戶苗寨的旅游中，感覺苗寨的旅游無非是一個江浙商人賺取利潤的平臺和工具，其中也會有少數苗族群眾從商人的利潤中分得一點利益，但多數苗族群眾不得不在既無資本也無商業關系的鏈條中做著為他人做工勞作的低級角色，真從中實現共同富裕的可能性是不大的。在深山之內、在高山之上居住的苗族等少數民族的真正出路是什么？是需要少數民族群眾和我們的民族政策真正需要再次探索和思考的。

　　也是在貴州，今年初，一個叫做塘約村的安順地區的一個村莊，靠著一個叫做“塘約道路”的農村發展模式響遍了全國。簡單為一句話，塘約道路就是農村再走集體經濟道路。塘約村放棄一盤散沙的小崗村模式，再次選擇了集體經濟道路，短短兩年時間，塘約村就實現了共同富裕，“從2014年到2016年，在外務工人員從860人減少到50余人，農民人均純收入由2013年不到4000元，提升到2016年的10030元。”農村要真正實現有堅實發展基礎的共同富裕之路，還必須依靠腳下的土地和那片土地上人們的勞動創造，而凝結起來這兩種無窮資源的活力的，則是群眾集體的團結。有了這個集體團結，就創造出了塘約道路。

　　西江千戶苗寨，雖然通過近幾年發展旅游，做到了與外界的溝通，也帶動了當地經濟表面的繁榮，但旅游業最大的特點是表面上的繁榮，一旦旅游蕭條，又將回到起點，旅游不過是裝點門面錦上添花的事，西江千戶苗寨從根子上要實現發展，還必須像塘約村一樣走集體經濟之路。

　　望著來去西江千戶苗寨如走馬觀花般游動的游人，不禁感想，這些游客奔著西江千戶苗寨的少數民族風光而來，來探苗寨的神秘，來了之后，用相機不停地咔嚓一些照片，滿足了自己，揭去了神秘，一兩天回去，便可向他人炫示大山里的原始和少數民族風光，而對于當地的少數民族來說，也許繼續保持那些不得不有的原始，才會繼續吸引著更多的游客前來，而結果呢？發展呢？對于無數的游客，那些大山里的苗寨們，也許幾天之后，早已忘得不再記起，則是于己何干呢？！

　　（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網，作者授權編發）

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