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           恩格斯在1847年10月—11月間完成的《共產(chǎn)主義原理》中，開宗明義地對(duì)他和馬克思創(chuàng)立的思想作了明確的界定：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說。”共產(chǎn)主義、馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義，在馬克思恩格斯那里實(shí)際是一個(gè)東西。也就是說，馬克思主義是一門研究如何實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)問。讓無產(chǎn)階級(jí)擺脫奴役和壓迫，成為這個(gè)世界的主人，這就是馬克思主義這一學(xué)說的全部使命。馬克思恩格斯所說的無產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上是勞動(dòng)階級(jí)、人民群眾的代名詞。因此，這一使命用今天的話說就是，讓勞動(dòng)者、讓人民群眾過上好日子。

立足于無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放來理解馬克思主義的全部?jī)?nèi)容，是我們正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的關(guān)鍵。由此可以認(rèn)為，要不要堅(jiān)持馬克思主義，最核心最本質(zhì)的問題就是要不要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放，要不要讓老百姓過上好日子。

怎樣才算好日子？簡(jiǎn)單說，好日子有三個(gè)指標(biāo)：一是要有足夠豐富的物質(zhì)生活資料，解決老百姓的吃穿住行；二是要有平等和諧的社會(huì)關(guān)系，建立起沒有剝削和壓迫的社會(huì)；三是要有精神的愉悅和舒暢，擺脫自己思想的奴役和壓迫。恩格斯在1880年1月—3月間完成的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中對(duì)此作了經(jīng)典的表述，他說，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”馬克思恩格斯認(rèn)為，要讓無產(chǎn)階級(jí)真正過上好日子，就必須使無產(chǎn)階級(jí)取得“公權(quán)力”，擺脫生產(chǎn)資料的資本屬性，使生產(chǎn)資料成為公共財(cái)產(chǎn)，只有這樣，才能真正解決資本主義社會(huì)的矛盾和問題，也只有到這個(gè)時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)才能真正擺脫自然界、人類社會(huì)以及自身的奴役和壓迫，成為自然的主人、社會(huì)的主人、自身的主人，真正實(shí)現(xiàn)自身的自由、發(fā)展和解放。這就是馬克思主義的理論主題，馬克思的全部理論都是圍繞這一主題展開的。

　　一句話，實(shí)現(xiàn)人民群眾的自由、發(fā)展和解放，這是馬克思主義的一以貫之之道，圍繞如何實(shí)現(xiàn)“三個(gè)解放”“做三個(gè)主人”，構(gòu)成了馬克思主義基本原理的整體架構(gòu)和理論體系。

我們看到，今天，不僅是在中國(guó)，在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，馬克思主義也表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和持續(xù)的影響力。這種生命力和影響力正是根源于馬克思主義對(duì)當(dāng)今世界時(shí)代問題的正確回答，根源于馬克思主義對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的科學(xué)分析，根源于馬克思主義對(duì)人民群眾利益的關(guān)切和維護(hù)。這就是馬克思主義無論受到怎么樣的打壓和鉗制，它仍然在西方民間和學(xué)術(shù)界具有強(qiáng)大的生命力和感召力的奧秘所在。

今天，做一個(gè)真正的馬克思主義者，最核心和最根本的問題就是如何真正做到像習(xí)近平總書記所說的那樣，“以人民為中心”，把老百姓真正放到心上，切實(shí)維護(hù)好和實(shí)現(xiàn)好人民群眾的利益。如果我們做到了這一點(diǎn)，21世紀(jì)的馬克思主義就一定會(huì)在中國(guó)煥發(fā)出無限蓬勃的生機(jī)，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)就一定能夠興旺發(fā)達(dá)。（作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授）