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      在中國(guó)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人和政治思想家來講，提到馬克思經(jīng)常會(huì)講“馬克思主義活的靈魂”，講馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法。這樣講其實(shí)就否定了一種可能性，就是存在一種本質(zhì)化的、所謂真正的馬克思主義，一旦有人講存在這樣的馬克思主義，那它就是個(gè)死的東西。那活的靈魂就是要不斷跟著社會(huì)來演化。

所以我是想提供一種觀察，從一個(gè)視角觀察馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)。從一件比較近的事說起。去年(2014年)2月17日，習(xí)近平在一個(gè)場(chǎng)合有一個(gè)講話，講話里有這么一句話，叫“馬克思主義的政治立場(chǎng)首先是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析”。對(duì)于熟悉馬克思主義理論的人來講，這個(gè)話可以說是毫無新意。但也就是這么一句話，在中國(guó)的思想界，不能叫軒然大波，至少也是引起了很大的爭(zhēng)論。有一部分人相當(dāng)?shù)乜只牛麄冋J(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)又來了。但另一部分可能非常欣喜，覺得馬克思主義回來了。所以對(duì)這么一句毫無新意的話的反應(yīng)，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的事情?

我們可以把話拉開講。任何一個(gè)社會(huì)都由很多人組成，我們分析這個(gè)社會(huì)，治理社會(huì)，或者改造也罷，都必須對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行分類。用階級(jí)分析的方法只是一種方法，至少比如古希臘古羅馬有四個(gè)等級(jí)五個(gè)等級(jí)的分類，中國(guó)古代有士農(nóng)工商的分類，朝鮮日本除了四民以外還有賤民，等等。現(xiàn)在中國(guó)進(jìn)行分類也至少有三種方法。第一種是自由主義，就是把社會(huì)所有成員看成無差別的人，每一個(gè)人都是一個(gè)人，一個(gè)個(gè)人，或者一個(gè)公民，一個(gè)納稅人，社會(huì)就是由個(gè)體組成的，這是自由主義的思路。

第二種是多元主義，就是德國(guó)思想家馬克斯·韋伯的說法，不是階級(jí)分析，而是從職業(yè)、財(cái)富、權(quán)力、聲望等角度進(jìn)行階層分析。第三種就是馬克思主義的方法，大家都很熟悉，按照生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，在生產(chǎn)過程中居于的地位，社會(huì)資源的分配結(jié)果來分析。馬克思主義的階級(jí)分析，目的是什么?顯得不僅僅是為了解釋世界，更重要的是要改變世界。

我們都知道，馬克思，列寧，斯大林，毛澤東都為改造他們的社會(huì)進(jìn)行過各有特色的階級(jí)分析。馬克思主義階級(jí)分析的思路對(duì)青年毛澤東有很大的影響。毛澤東后來回憶，說“我在1920年，第一次看到考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，看到《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人寫的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論”。但他又說，“可是這些書上，并沒有中國(guó)的湖南湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’”。但得到四個(gè)字不是結(jié)果，而是開始，“老老實(shí)實(shí)地開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)”。

為了中國(guó)革命，為了解決革命依靠誰、團(tuán)結(jié)誰、打擊誰的問題，我們都知道毛澤東進(jìn)行過階級(jí)分析，就是著名著作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。他的階級(jí)分析顯然沒有套用馬克思的思路，也不是列寧、斯大林的思路。他的做法是從經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)革命的態(tài)度來進(jìn)行階級(jí)分析，這個(gè)不是經(jīng)典馬克思主義的，對(duì)革命的態(tài)度變成了階級(jí)分析一個(gè)非常重要的取向。

中華人民共和國(guó)成立后，馬克思沒有勾勒一個(gè)社會(huì)主義該怎么建設(shè)的宏圖，毛澤東也不認(rèn)為有這種可能性。他認(rèn)為即使社會(huì)主義改造完成后還有必要進(jìn)行階級(jí)分析。1958年年底他說，經(jīng)濟(jì)上消滅階級(jí)，不等于政治上思想上消滅階級(jí)，即使社會(huì)主義改造完成，政治上思想上的地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)還存在。進(jìn)行階級(jí)分析的目的是什么呢?對(duì)他來講，就是階級(jí)斗爭(zhēng)。

毛澤東去世后，中國(guó)開始改革開放。改革開放的起點(diǎn)就是停止階級(jí)斗爭(zhēng)。鄧小平當(dāng)時(shí)的舉措既有他的道理，也得到了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民普遍的支持。原因也很簡(jiǎn)單，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)是一個(gè)公有制為主的社會(huì)，基本沒有私有制。社會(huì)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，無非就是工農(nóng)兵學(xué)商，加上干部和知識(shí)分子。收入和財(cái)富的差距非常小，確實(shí)不存在馬克思主義原來意義上的那個(gè)階級(jí)。鄧小平當(dāng)時(shí)的想法也很簡(jiǎn)單，就是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，應(yīng)該讓一部分人先富起來，然后先富帶后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。但是今天回過頭看，他這樣想是否有一點(diǎn)點(diǎn)太樂觀?到1985年的時(shí)候他已經(jīng)開始有點(diǎn)意識(shí)到，他說“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，我們就真的走到邪路上去了”。不過我看他當(dāng)時(shí)估計(jì)依然是十分樂觀，他認(rèn)為只要有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，出現(xiàn)這種可能性并不大。

其實(shí)我們要看數(shù)字的話，我分析過這個(gè)數(shù)字，一直到他去世的1997年，公有制依然占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的四分之三以上，這已經(jīng)很近了，改革開放過了一半的時(shí)間。正是在這個(gè)背景下，在二十世紀(jì)八九十年代，馬克思主義的階級(jí)分析在中國(guó)仿佛失去了解釋世界和改造世界的影響力。取而代之的是自由主義和多元主義的思路。自由主義的思路不去進(jìn)行階級(jí)分析，它的思路就是國(guó)家和社會(huì)，官和民，好像所有的權(quán)力都是國(guó)家掌握的，民都在要權(quán)利，是這樣一套兩分法的思路。他們只關(guān)注個(gè)人權(quán)利，不關(guān)注不同社會(huì)群體之間在權(quán)力資源上的差異。仿佛社會(huì)中沒有剝削、沒有壓迫，或者剝削和壓迫不值得關(guān)注。

多元主義的思路，馬克斯·韋伯的理論在八十年代開始引入中國(guó)。當(dāng)時(shí)有不少的學(xué)者呼吁，不要進(jìn)行階級(jí)分析了，階級(jí)分析是過時(shí)的東西，要用去政治化的階層分析代替政治色彩很強(qiáng)的階級(jí)分析。這種思路不像自由主義那樣不承認(rèn)不同群體之間的差異，它承認(rèn)權(quán)力上的差異，但是階層分析基本都是靜態(tài)地描述不同的階層，很少涉及到階層之間的互動(dòng)，動(dòng)態(tài)的關(guān)系。比如，基本避免回答這樣一個(gè)問題，階層之間是否存在剝削和壓迫?他們關(guān)注的往往是一個(gè)可能并不存在的東西，叫“中產(chǎn)階級(jí)”。而且他們想象的社會(huì)是一個(gè)可能也不存在的叫“橄欖型社會(huì)”。

那么官方的立場(chǎng)，在過去一段時(shí)間也發(fā)生著變化。共產(chǎn)黨每建黨整十年慶的時(shí)候，黨的總書記會(huì)有一次重要講話。2001年，江澤民在建黨八十周年大會(huì)上有個(gè)講話，非常長(zhǎng)。你去做關(guān)鍵詞分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)很有意思，它里面既有既有階級(jí)的詞，也有階層的詞(“工人階級(jí)”24次，“階層”5次)。但這個(gè)講話后來有學(xué)者分析，實(shí)際上是用階層分析的方法替代了階級(jí)分析。有人甚至說，這個(gè)講話是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)分層方法從階級(jí)分析到階層分析的轉(zhuǎn)換。而且這個(gè)講話里面還提出一個(gè)新的概念，叫“中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者”，這個(gè)概念就非常大了，就包括所有的人，包括打工的，也包括老板。因?yàn)橐獢U(kuò)展黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，所以提出了著名的“三個(gè)代表”，就是代表全民。

胡錦濤時(shí)期也很有意思，從2003年2013年。2004年就提出了和諧社會(huì)。當(dāng)時(shí)我們就討論，和諧社會(huì)之所以提出來是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不太和諧。那不太和諧同時(shí)又不愿意進(jìn)行階級(jí)和階層分析。2006年《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，大家看一遍，會(huì)發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階層的詞一次都沒有出現(xiàn)(此處有誤，“階級(jí)”出現(xiàn)兩次，“階層”三次)。2011年建黨九十周年，胡錦濤的講話通篇也沒有階級(jí)和階層的詞，完全消失了(“階級(jí)”出現(xiàn)了兩次，但是語境無關(guān))。中央黨校在那個(gè)時(shí)期開辦了“中國(guó)當(dāng)前社會(huì)階層結(jié)構(gòu)問題分析”的研討班，不是階級(jí)結(jié)構(gòu)。

這些演變也許在很多人看來，或者沒有注意到，或者不值得關(guān)注，但是我覺得這是非常重要的變化。江澤民和胡錦濤時(shí)期，官方已經(jīng)看到了中國(guó)不同利益群體之間出現(xiàn)的矛盾沖突的苗頭，并試圖找到新的概念工具，在解釋社會(huì)現(xiàn)狀，夯實(shí)鞏固擴(kuò)大共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。但具有諷刺意義的是，這個(gè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)共產(chǎn)黨試圖超越所有階級(jí)的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的差別卻凸顯出來，甚至更加固化。

馬克思主義階級(jí)分析的方法，后來又回來了。這個(gè)回來不是在黨的號(hào)召下回來。如果大家去看過去十幾年研究的文獻(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概從2003年開始，在學(xué)術(shù)界，階級(jí)分析的方法重新回來，有人呼吁回到馬克思，有人呼吁重返階級(jí)分析，有人觀察到階級(jí)分析的方法以前式微了現(xiàn)在又回歸了。究其原因，很簡(jiǎn)單，21世紀(jì)的中國(guó)跟上世紀(jì)八九十年代的中國(guó)已經(jīng)大不一樣了。九十年代后期開始的那場(chǎng)大規(guī)模的改制，已經(jīng)使得中國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。今天的公有制(包括國(guó)有和集體所有)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重，五分之一左右，比鄧小平去世的1997年的四分之三已經(jīng)少了很多。其次，隨著新生社會(huì)集團(tuán)的出現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)變得非常復(fù)雜，跟當(dāng)年工農(nóng)兵學(xué)商那會(huì)兒已經(jīng)完全不一樣了。今天中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜比德國(guó)比西方復(fù)雜的多。

第三，在收入、財(cái)富、權(quán)力的分布上，各個(gè)集團(tuán)之間的差異急劇擴(kuò)大，導(dǎo)致勞資矛盾、官民矛盾、貧富差距日益凸顯。也就是說今天你閉著眼睛否認(rèn)這種差別的存在，已經(jīng)很難否認(rèn)了。自由主義到今天依然對(duì)階級(jí)矛盾視而不見，所以它越來越失去了說服力。十年前甚至五年前在各高校自由主義幾乎是一統(tǒng)天下，今天恐怕不行了。多元主義對(duì)社會(huì)分層的分析過于技術(shù)性、過于瑣碎，也許可以解釋世界，但是無助于改變世界。這就是馬克思主義階級(jí)分析在學(xué)界回潮的時(shí)代背景。

馬克思主義階級(jí)分析的關(guān)注點(diǎn)，不是無差別的個(gè)人，也不是中產(chǎn)階級(jí)，而是社會(huì)的兩極，一方面是急劇膨脹的資本勢(shì)力，一方面是日益被邊緣化的勞動(dòng)階層或階級(jí)，往往會(huì)關(guān)注占社會(huì)人口絕大多數(shù)的工農(nóng)大眾，他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治地位。很多進(jìn)行階級(jí)分析的人當(dāng)然也關(guān)注中國(guó)社會(huì)的前途。

但是現(xiàn)在重提階級(jí)分析的立場(chǎng)和目的，不再是為了分清敵友、展開階級(jí)斗爭(zhēng)，而是認(rèn)清新形勢(shì)下的基本社會(huì)構(gòu)成，確認(rèn)什么是當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾，梳理各階級(jí)之間產(chǎn)生矛盾的根源，尋求緩和階級(jí)矛盾的途徑，防止非對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾。

但是既然重提階級(jí)分析了，在必要的時(shí)候也不排除階級(jí)斗爭(zhēng)，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)本身就存在。所謂的必要時(shí)就說資產(chǎn)階級(jí)不顧其他階級(jí)的死活、不擇手段地謀求利益最大化，并試圖把持政治權(quán)力的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候我想你不想階級(jí)斗爭(zhēng)它也會(huì)回來。

所以現(xiàn)階段講階級(jí)分析注重的是各階級(jí)之間的利益沖突一面，但是同時(shí)又承認(rèn)這些矛盾是可以緩和的，關(guān)鍵取決于矛盾雙方，資本和勞動(dòng)各自的行為，取決于國(guó)家在處理雙方關(guān)系中間采取什么立場(chǎng)，什么方法。如果共產(chǎn)黨真正站在廣大勞動(dòng)人民一邊，用法律約束、政策規(guī)范、輿論引導(dǎo)，可以限制資本霸權(quán)、官僚特權(quán)、富豪強(qiáng)權(quán)，注意維護(hù)絕大多數(shù)人的利益，是有可能緩和階級(jí)矛盾，有可能實(shí)現(xiàn)官民一致、勞資兩利、貧富相濟(jì)的局面。

但是這些只是眼前的，真正理論上的挑戰(zhàn)在于，中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的走向到底是什么?大家都講社會(huì)主義初級(jí)階段，說至少一百年。但是我們會(huì)問，一百年之后怎么辦，初級(jí)階段之后是什么?是縮小階級(jí)差別，還是消滅階級(jí)差別?也許這個(gè)問題我們現(xiàn)在不需要回答。

其實(shí)毛澤東有句話講的挺好，可以寬慰自己，叫“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日”。所以，未來的這些思考，留給在座的年輕人們。謝謝大家。(本文整理自2015年6月作者在清華大學(xué)“中國(guó)共產(chǎn)黨與德國(guó)社會(huì)民主黨對(duì)話會(huì)”的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言。原載于微信公眾號(hào)“馬格斯韋伯”) 

【王紹光   香港中文大學(xué)政治與公共行政系講座教授、清華大學(xué)長(zhǎng)江講座教授】