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           達(dá)摩祖師說(shuō)：中土有大乘氣象。所以傳道到中國(guó)。后來(lái)佛教通過(guò)中國(guó)又傳到日本、朝鮮等大中華文化圈的其它國(guó)家，但是在佛教的本土發(fā)源地印度，佛教已經(jīng)逐漸沒(méi)落了。

佛教之所以能夠在中國(guó)得以發(fā)揚(yáng)光大，和儒教和道教有非常大的關(guān)系。儒教如線段，道教如射線，而佛教如直線。

之所以說(shuō)儒教是線段，是因?yàn)槿褰趟麑?dǎo)的主要是如何與人相處。孔子說(shuō)：吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十隨心所欲，不愈矩。這些無(wú)不是說(shuō)的為人處世的成長(zhǎng)和感悟。而后來(lái)發(fā)展而成的君之道、臣之道、父之道、子之道，三綱五常，也都是對(duì)人際關(guān)系做出細(xì)化和規(guī)定。從出生重點(diǎn)是進(jìn)入社會(huì)開(kāi)始，一直到死，有起點(diǎn)，有終點(diǎn)，所以說(shuō)他是線段。

道教追求的是長(zhǎng)生不老，所以修行經(jīng)常說(shuō)回憶你在你媽媽肚子里面的時(shí)候的狀況（我回憶不起來(lái)了），希望的最終結(jié)果是羽化成仙，白日飛升，有起點(diǎn)（媽媽肚子里面的時(shí)候），沒(méi)有終點(diǎn)，所以說(shuō)他是射線。

而佛教講的是因果，是三世輪回，沒(méi)有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，所以是直線，可以把線段和直線都包含在內(nèi)，所以很多人接受了儒教或道教的知識(shí)后，對(duì)于佛教很容易接受，就像某位大師說(shuō)得：儒教和道教是佛教的學(xué)前班?；蛟S這說(shuō)是達(dá)摩祖師說(shuō)得中土有大乘氣象的真正含義吧！

另外一方面，這三教都沒(méi)有排他性。儒教存疑，當(dāng)有弟子問(wèn)孔子死后的情況時(shí)，孔子回答：未知生，焉知死！（活著你都還有很多事不明白，怎么會(huì)知道死后的情況呢），對(duì)于玄幻的東西，敬鬼神而遠(yuǎn)之，所謂“子不語(yǔ)”，但從來(lái)沒(méi)有否定這些的存在。

相比西方的其它的一些宗教則不然，比如基督教和伊斯蘭教都是一神教，認(rèn)為除了他們的“神”之外，其它的都是“魔鬼”，所以即使他們不在一個(gè)國(guó)家，也會(huì)相互之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。而在中國(guó)，三教在一起上千年，因?yàn)樽诮桃l(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)基本上沒(méi)有。

在中國(guó)，三教走得的融合之路，“紅蓮白藕青荷葉，三教原來(lái)是一家”，許多人都是三個(gè)教的經(jīng)典都拿來(lái)讀（我也是其中之一），佛教和道佛可能會(huì)爭(zhēng)一爭(zhēng)時(shí)間先后以及正統(tǒng)的地位，所以有《老子化胡說(shuō)》、佛教中有很多菩薩和道教里的大仙是相對(duì)應(yīng)的，彼此都給對(duì)方的重要人物留下了位置。