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      任志剛：講這個(gè)題目的主要目的是為了確認(rèn)我們的信仰。

今天遇到一個(gè)網(wǎng)友，他是看了我的書(shū)，之后，通過(guò)光明日?qǐng)?bào)出版社找到我的。為什么要費(fèi)老大勁找我呢？是因?yàn)樗杏X(jué)到主席一定會(huì)在某個(gè)時(shí)間重新回到我們大多數(shù)人的心里，會(huì)成為多數(shù)中國(guó)人的信仰。

由于這三十多年來(lái)資本控制了輿論媒體，多數(shù)人在對(duì)待主席的問(wèn)題上犯了含糊。為什么呢？是因?yàn)槲覀冊(cè)趲资甑膶W(xué)習(xí)和生活中，會(huì)遇到很多不正確的觀點(diǎn)，但又不能明辨其真?zhèn)危裕鄶?shù)人對(duì)主席的態(tài)度其實(shí)是受到了人家的洗腦。但是被洗腦的人往往會(huì)覺(jué)得和自己觀點(diǎn)不一致的是被洗腦了，所以很多人會(huì)感覺(jué)我們這樣的人怪異，尤其是多數(shù)人都認(rèn)為的，一般人就認(rèn)為是正確的，其實(shí)有時(shí)候真理真的在少數(shù)人手里！

很多同志遇到反毛的人，會(huì)很憤怒，這種感情是很好的，不過(guò)效果并不好。尤其是年輕人，多數(shù)都被這些年主流媒體灌輸了一些垃圾，使他們把黃金當(dāng)做廢品，把垃圾當(dāng)做寶貝，大家很著急。其實(shí)，如果我們換個(gè)角度談?wù)勚飨蜁?huì)很容易爭(zhēng)取青年，因?yàn)榍嗄耆硕加杏⑿矍榻Y(jié)，都會(huì)崇拜英雄。我們只需要問(wèn)一聲，問(wèn)天下誰(shuí)是英雄？

這個(gè)世界上，縱橫八萬(wàn)里，上下五千年，誰(shuí)能比過(guò)毛澤東？最簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在中國(guó)，這五千年里誰(shuí)能超越主席呢？我們從立功的角度看看。

鄭彪：志剛老師出的題目很好。當(dāng)下從這個(gè)角度解讀毛澤東，有著重要的意義。在我看來(lái)，這也是通經(jīng)致用的絕好題目，絕好人物。毛澤東就是三不朽的人物，而且是五千年歷史上最為光彩照人的偉人。三不朽：《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”大上，讀太上，就是最高，也指三皇五帝之世。三皇太久遠(yuǎn)，萬(wàn)年以上，五帝至今不到五千年。中華先民那樣早，就有了三不朽的觀念，證明中華民族自古就崇尚圣賢，就有尚賢慕賢向賢和追求正義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不是一句空話(huà)。毛澤東的產(chǎn)生也是繼往開(kāi)來(lái)，絕非偶然。

任志剛：我們常說(shuō)的三皇，主要是將先人漫長(zhǎng)歲月中的成果的擬人化。例如我們認(rèn)為火非常重要，居住也是非常重要，神農(nóng)嘗百草等等，都是將漫長(zhǎng)的近萬(wàn)年前人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命的過(guò)程中的成就的擬人化處理，比如，中國(guó)的“信”史實(shí)從黃帝開(kāi)始的。從黃帝到堯舜，中國(guó)人習(xí)慣稱(chēng)之為五帝。為什么說(shuō)五帝立德？

鄭彪：請(qǐng)大家注意，三不朽的順序，立德在先，其次立功，再次立言。說(shuō)明上古時(shí)代，特別強(qiáng)調(diào)德。德在功之上。為什么？這是講政治。

任志剛：原因就是先民們的領(lǐng)袖主要是最能干的部落領(lǐng)袖，他們是無(wú)私的，所以權(quán)力的繼承主要是交給賢能，德是最重要的，這就是我們中國(guó)人的大智慧。

鄭彪：沒(méi)錯(cuò)，大智慧。為什么是大智慧？我說(shuō)說(shuō)：華夏自古非是不懂殺伐征戰(zhàn)、不懂尚武、不懂爭(zhēng)霸，乃是玩膩了，覺(jué)得這樣下去，政治上沒(méi)有出路。于是從血與火的歷史中悟出，有三件對(duì)于可持續(xù)發(fā)展最重要，就是倫理、政治和學(xué)術(shù)，而三者又都與整治相結(jié)合，也可說(shuō)是服務(wù)于政治。故伏羲氏們都是家長(zhǎng)、部落首領(lǐng)政治家與學(xué)術(shù)帶頭人，三者一身。三不朽，一德二功三言。言，就是學(xué)術(shù)，首先是學(xué)術(shù)，與政治相結(jié)合，后來(lái)有文王演周易，孔子創(chuàng)儒學(xué)，一脈相承。

任志剛：是的，我們中國(guó)是世界上最好的地方，生存空間巨大，所以先民們?cè)谡鲬?zhàn)之后就想方設(shè)法地保持，于是就催生出絕頂?shù)闹腔邸Ｎ覀冋f(shuō)的是在五千年前，中國(guó)是世界上最好的土地，我們很多人的觀點(diǎn)是現(xiàn)代的，是只看到了美洲大陸。

“道德三皇五帝，功名夏后商周。 七雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過(guò)手。 青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘”，這是東周列國(guó)志的最開(kāi)始的詩(shī)詞。

前人播種后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。其實(shí)我們中國(guó)人的空間也是打出來(lái)的，大家記得史記中是怎么是怎么描述黃帝的么？主要是打仗啊，與神農(nóng)氏三戰(zhàn)而得其志，到了蚩尤則干脆就是砍了。一生征戰(zhàn)未嘗寧息。所以黃帝就是中國(guó)人的戰(zhàn)神。

鄭彪老師上面說(shuō)的甚是，由于我們的生存空間比較優(yōu)裕，所以我們的先人們有時(shí)間思考更長(zhǎng)久的道德這類(lèi)的高級(jí)思維。而站的高了，又使得我們這個(gè)民族更有力量，就形成了良性循環(huán)，所以我們的民族就從黃河流域，逐漸占據(jù)了整個(gè)東亞。

鄭彪：農(nóng)業(yè)社會(huì)的好處，春種秋收，比較靠譜，豐年有余糧，而有剩余產(chǎn)品，就鉆研文化，早慧而成熟。

任志剛：說(shuō)句實(shí)話(huà)，每個(gè)民族的生存空間都是打出來(lái)了，能勝出才是硬道理，我們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)道德？這就是中國(guó)人的智慧，知道道德可以更好地?cái)U(kuò)展和生存。

鄭彪：可持續(xù)的政治，可持續(xù)的發(fā)展，就能久遠(yuǎn)。

任志剛：就和中醫(yī)一樣要是沒(méi)有效果，誰(shuí)吃多了記憶和傳遞這樣的無(wú)效的事物呢？

鄭彪：到文王周公以后，就產(chǎn)生孔子，創(chuàng)立儒學(xué)。叫做集大成。

任志剛：最重要的道德就是天下為公。

鄭彪：而開(kāi)秦漢以后兩千年歷史，其間三不朽人物，層出不窮。

任志剛：中國(guó)是全體中國(guó)人的中國(guó)，這個(gè)概念很了不起，這就使得每次遇到大的災(zāi)難總會(huì)有人挺身而出。鄭彪教授上面說(shuō)得孔夫子就是中國(guó)古代最主要的立言者，立言說(shuō)白了，就是教科書(shū)就是大家都會(huì)按照他說(shuō)的重復(fù)使用所以我們中國(guó)人在倡導(dǎo)白話(huà)文寫(xiě)作之前所有的文人其實(shí)都是按照孔夫子的語(yǔ)境寫(xiě)文章的。

鄭彪：對(duì)。就是三不朽精神，先秦就有很多先進(jìn)的政治思想，被孔子總結(jié)概括提煉，創(chuàng)立儒學(xué)，就是修齊治平，通向大同社會(huì)之學(xué)。

任志剛：所以才有劉三姐里唱的那樣：若是圣人生了氣，從此天下無(wú)文章。

鄭彪：孔子是教育家，也是政治家，集三不朽于一身。故尊為大成至圣先師，居所有帝王之上。這是講古代。

任志剛：立言也是極其重要的，我們很納悶，就是今天中國(guó)很多人寫(xiě)的東西，不容易看懂，除了孔夫子之外其他的諸子百家也能歸結(jié)為立言者。

鄭彪：這種三不朽精神，在世界各種文明中，是獨(dú)一無(wú)二的。我們這個(gè)民族，正是這種文明和價(jià)值觀哺育出來(lái)的。所以圣賢輩出，前赴后繼，民族幾千年立于不敗，屢仆屢起，又能復(fù)興。

任志剛：所以立言主要是兩層含義，一個(gè)是思想，所有的思想家都可歸為立言，當(dāng)然也可以歸結(jié)為立德，雙重身份，所以思想家雄踞在人類(lèi)高峰之上，就是用思想統(tǒng)治了我們的靈魂。立言還有一層意思，就是說(shuō)話(huà)寫(xiě)作，所以詩(shī)人們、作家們也可以站在立言的圣人之下，

鄭彪：看19-20世紀(jì)初，全世界殖民地國(guó)家，只有中國(guó)經(jīng)歷浴血斗爭(zhēng)，在毛澤東東共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，得以翻身解放，復(fù)興中華。所以，毛澤東才是中國(guó)人民最優(yōu)秀的子孫。

任志剛：對(duì)，我們回過(guò)頭看中國(guó)的近代史，看看世界近代史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是何等地運(yùn)氣好。所有的反抗資本的運(yùn)動(dòng)，多數(shù)都沒(méi)有結(jié)果，都是血淋淋的悲劇，我們中國(guó)人的進(jìn)步和成就之所以如此顯著，就是因?yàn)橹袊?guó)出了個(gè)毛澤東。

鄭彪：毛澤東從小讀四書(shū)五經(jīng)，背得爛熟，修齊治平大同理想早已深入骨髓，又如同文化基因，融入血液，一旦接觸馬列主義，讀幾本小冊(cè)子，就能心領(lǐng)神會(huì)，既說(shuō)明悟性極高，天分極高，也說(shuō)明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備足夠。

馬恩列斯毛，19-20世紀(jì)最偉大的思想家革命家中，毛澤東以獨(dú)特的東方智慧和氣質(zhì)，繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)人類(lèi)21世紀(jì)的未來(lái)，也是為資本主義世界體系送葬，其對(duì)人類(lèi)文明的意義，難以估量。

任志剛：相對(duì)于其他的思想家，毛主席最偉大的地方是他還是最偉大政治家、軍事家、詩(shī)人，毛澤東的立功，我們多數(shù)人居然并不十分和準(zhǔn)確地清楚。

鄭彪：立德，毛澤東一人及其全家犧牲的那么多人，足以立范；立功，更不待言，立言，雄文多少卷？

任志剛：我有幸參加過(guò)第一任農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)廖魯言先生的百年紀(jì)念，會(huì)上聽(tīng)到一個(gè)老同志講的一件事，就是毛主席決策進(jìn)軍新疆。老同志說(shuō)，就差半年啊！新疆差一點(diǎn)就被外人鼓搗著像外蒙那樣獨(dú)立了啊，還有西藏，雖然傳統(tǒng)上我們可以說(shuō)是從屬于中國(guó)，但是沒(méi)有實(shí)際駐扎過(guò)軍隊(duì)，沒(méi)有軍隊(duì)的領(lǐng)土是不牢靠的啊！

鄭彪：內(nèi)心和道是儒家，大慈悲還有佛家的特征，外在是法家，術(shù)有道家、兵家、縱橫家，多了。說(shuō)是秦始皇加馬克思，其實(shí)多了去了。這就是毛澤東。

任志剛：關(guān)于立言我再加一句，就是中國(guó)文人之前用文言的時(shí)候，是孔夫子的門(mén)徒，白話(huà)文之后，中國(guó)讀書(shū)人其實(shí)使用了俄語(yǔ)，改開(kāi)之后又使用的是英語(yǔ)，所以別看用的是中國(guó)字，句法和腔調(diào)都是外國(guó)的，這就是為什么今天多數(shù)文人寫(xiě)的東西讓人不愛(ài)看，所有的寫(xiě)的好的，都是毛主席的學(xué)生。

鄭彪：現(xiàn)代三不朽，出了毛澤東，共產(chǎn)黨還為當(dāng)代貢獻(xiàn)了周朱兩位，毛周朱，可謂紅花綠葉，政治絕配，特別是毛周。這是中華民族的驕傲，這是世界人民，還有壟斷資本集團(tuán)的人物，共濟(jì)會(huì)領(lǐng)袖人物都佩服的。

任志剛：我就是這樣轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，我們多數(shù)同志都是一直堅(jiān)守著自己的信念，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，這是令人敬佩的，不過(guò)由于不知道站在對(duì)立面的人為什么會(huì)堅(jiān)持錯(cuò)誤的立場(chǎng)，導(dǎo)致和對(duì)手pk的時(shí)候有力使不出。

所以，我們?nèi)豪锒际敲靼兹耍覀內(nèi)绻噲D教育年輕人，是可以從立德、立功、立言的角度去打分的，誰(shuí)的分?jǐn)?shù)高，誰(shuí)的總分高，誰(shuí)就是最偉大的人物，誰(shuí)就是最偉大的民族英雄。

由此拓展到全世界，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是在世界范圍，誰(shuí)能超過(guò)毛澤東？這對(duì)樹(shù)立我們中國(guó)人的信仰是非常有益的。

提問(wèn)：任志剛、鄭彪 兩位教授好！我來(lái)提一個(gè)問(wèn)題：拋卻對(duì)文革的評(píng)價(jià)。請(qǐng)二位說(shuō)說(shuō)，毛為什么批孔？

鄭彪：批林批孔批周公，這是文革一件不大不小的事，據(jù)我觀察，毛澤東對(duì)孔子，從未有全盤(pán)否定的思想。相對(duì)于馬列毛，沒(méi)有后者，中國(guó)不可能獨(dú)立解放，儒學(xué)解決不了現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)問(wèn)題。所以，毛澤東這樣講，沒(méi)有錯(cuò)，毛也有資格說(shuō)這話(huà)，也只有毛能這樣說(shuō)。

任志剛：我們首先看看，孔夫子主要觀點(diǎn)是什么？我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子面對(duì)亂世，強(qiáng)調(diào)的是秩序。這就是為什么歷代統(tǒng)治者都尊孔的主因。秩序?qū)Σ粚?duì)呢？沒(méi)有什么不妥。多數(shù)時(shí)間，秩序是好事，在有序的狀態(tài)下可以更好地積累。但是在革命的時(shí)候，孔夫子的學(xué)說(shuō)就成為阻力。所以中國(guó)歷史上總是循環(huán)，革命時(shí)候批孔，江山一定又開(kāi)始尊孔。

鄭彪：20世紀(jì)，將中國(guó)，中華民族帶領(lǐng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的，就是通過(guò)向西方借火，借來(lái)馬列主義，與儒學(xué)治平大道貫通，且創(chuàng)立毛澤東思想，革命建設(shè)成功，進(jìn)入工業(yè)化現(xiàn)代化。

提問(wèn)：任志剛教授 第二個(gè)問(wèn)題，推到封建主義的大山，是推到他的精華呢？還是推到他的糟粕？

任志剛：中國(guó)什么時(shí)候是封建社會(huì)的？這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)與明確的答案，說(shuō)舊中國(guó)是半封建社會(huì)，其實(shí)可能是個(gè)誤會(huì)。當(dāng)然這也是在探討。我的觀點(diǎn)啊，也是在思考中，僅供大家參考：就是中國(guó)過(guò)去可能不是封建社會(huì)，而是歐洲人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的一種特殊的社會(huì)形態(tài)。

所謂的從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)，這只是歐洲人的歷史，而且現(xiàn)在的歐洲還是封建社會(huì)。所有的孔夫子都是強(qiáng)調(diào)秩序的，主席批孔意味深遠(yuǎn)，是要徹底砸碎中國(guó)人頭腦中的一切束縛，以獲得徹底解放，是主席以自我粉碎的方式換得全體中國(guó)人的心靈解放。我對(duì)孔學(xué)知之甚少，主要是向鄭彪老師學(xué)習(xí)。

任志剛：回答上面的問(wèn)題，就是我們學(xué)習(xí)主席什么？我認(rèn)為我們可以從主席那里學(xué)到一切，只有一個(gè)例外。這個(gè)例外就是享受，除了享受，主席那里可以學(xué)到我們需要的一切。

但是我們非常不贊成某些人的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為毛主席就是革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，毛主席是中國(guó)五千年智慧的集大成者，是學(xué)不完用不盡的寶庫(kù)，我們每個(gè)人可以學(xué)習(xí)自己感興趣的方面。

我們今天所講的主題是立德立功立言三不朽看主席，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)五千年來(lái)第一人就是毛澤東，他超越了所有的神圣，一定會(huì)成為中國(guó)人的信仰。這就是我們集合在一起的意義和目的。

我們這個(gè)群里的同道，都是先行一步的覺(jué)悟者，歷史會(huì)證明我們的覺(jué)悟是非常有意義的。這也是我們可以驕傲地面對(duì)今日中國(guó)的所有人的地方。讓我們一起努力，做一些有意義的事情吧。