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陳朝文| 蘇聯(lián)社會(huì)主義慘敗原因之二：繼任者篡改了馬克思的社會(huì)主義

點(diǎn)擊：  作者：陳朝文    來(lái)源：民族復(fù)興網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2016-12-12 12:52:41

 

 

      馬克思恩格斯揭示了人類社會(huì)的基本規(guī)律，科學(xué)論證資本主義必然要消亡，嶄新的社會(huì)主義必將更換了它。他們?cè)诳茖W(xué)論證資本主義必然要走到自己的反面的同時(shí)，提出了社會(huì)主義制度的基本原理、基本原則、基本要求，為人們探索創(chuàng)建社會(huì)主義提供了的理論依據(jù)。

　　

蘇東不是馬克思主義社會(huì)主義行不通論的慘敗，而是繼任者否定了馬克思主義，篡改了馬克思的社會(huì)主義基本原理、基本原則的慘敗。

　　

馬克思社會(huì)主義的基本原理、基本原則、形態(tài)特征

　　

要說(shuō)清楚蘇東社會(huì)主義，究竟是馬克思社會(huì)主義行不通的慘敗，還是繼任者篡改了馬克思社會(huì)主義的慘敗?就必須先搞清楚馬克思社會(huì)主義的基本原理、基本原則、形態(tài)特征。

　　

一、生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有是馬克思社會(huì)主義的核心

　　

《資本論》第一卷第二十四章第7 節(jié)資本主義積累的歷史趨勢(shì)第7自然段寫道：

　　

“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。” (《馬克思恩格斯選集》第二卷267頁(yè))

　　

解讀這一著名論斷的關(guān)鍵在：究竟是社會(huì)哪些即哪類財(cái)產(chǎn)實(shí)行個(gè)人所有制?

　　

1,、用排除法解讀“重新建立個(gè)體所有制”，就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有

　　

社會(huì)財(cái)產(chǎn)實(shí)物，大致可以分為三類：一類是生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)；二類是生活消費(fèi)資料財(cái)產(chǎn)；三類是新創(chuàng)造出來(lái)還沒有進(jìn)行社會(huì)分配的新產(chǎn)品財(cái)產(chǎn)，即新創(chuàng)造的價(jià)值量。

　　

經(jīng)過(guò)排除，可以定論，這里的個(gè)人所有制，肯定不是指生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)個(gè)人所有制。

　　

因?yàn)閷?duì)這一類財(cái)產(chǎn)，馬克思寫得很明確，“土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料”是“共同占有”，也就是社會(huì)成員、或者集體企業(yè)里所有成員共同占有，即公有制。

　　

經(jīng)過(guò)排除，也可以定論，這里的個(gè)人所有制，肯定不是指生活資料個(gè)人所有制。

　　

因?yàn)樯钯Y料，社會(huì)分配給個(gè)人后，有人類以來(lái)，都?xì)w個(gè)人所有。就是奴隸主給奴隸的食品、衣物等，也歸奴隸個(gè)人所有。馬克思的著名論斷，絕對(duì)不是毫無(wú)意義重復(fù)的廢話。

　　

經(jīng)過(guò)以上排除后，是什么財(cái)產(chǎn)實(shí)行個(gè)人所有制，就清楚了——是新創(chuàng)造出來(lái)還沒有進(jìn)行社會(huì)分配的新產(chǎn)品財(cái)產(chǎn)，即新創(chuàng)造的價(jià)值量，也就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者個(gè)人所有。

　　

2、明確了前提后解讀“重新建立個(gè)體所有制”就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有

　　

這一否定的否定的前提，“個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”，就是個(gè)體所有制——生產(chǎn)資料是個(gè)人勞動(dòng)使用需要的個(gè)人占有，勞動(dòng)收獲、成果是勞動(dòng)者個(gè)人的。

　　

這就明確了否定的否定的前提是個(gè)體所有制，資本主義私有制是否定個(gè)體所有制而來(lái)的；否定的否定，資本主義私有制又被否定后，就只能又是以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)體所有制，但是否定的否定后的個(gè)體所有制，和資本主義私有制所否定的那個(gè)個(gè)體所有制，又有所不同了——“土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”；那就只是勞動(dòng)收獲、成果個(gè)體所有制了。這種個(gè)體所有制是需要重建的——只有重建，才能把私有資本生產(chǎn)資料變?yōu)楣灿屑垂?/span>；才能建立起“協(xié)作”的、名義歸“協(xié)作”的即“自由人聯(lián)合勞動(dòng)體”所有，但實(shí)質(zhì)歸生產(chǎn)創(chuàng)造者所有的個(gè)人所有制，而且這個(gè)重建任務(wù)相當(dāng)艱巨。

　　

3、從勞動(dòng)產(chǎn)品的占有解讀“重新建立個(gè)體所有制”就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有

　　

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里寫道：社會(huì)中的任何一個(gè)人要不占有勞動(dòng)的產(chǎn)品就不能占有財(cái)富。恩格斯在《反杜林論》里寫道：“所有權(quán)對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為占有別人無(wú)酬勞動(dòng)的權(quán)利，對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品，所有權(quán)和勞動(dòng)的分離”。

　　

這兩句話，就明確了是哪些即哪類社會(huì)財(cái)產(chǎn)實(shí)行個(gè)人所有制——自己勞動(dòng)的產(chǎn)品！

　　

解讀清楚馬克思這里的個(gè)人所有制，馬克思的社會(huì)主義基本原理就清楚了：

　　

生產(chǎn)資料所有制：社會(huì)、勞動(dòng)者集體占有所有制；

　　

生產(chǎn)方式：生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有的生產(chǎn)方式；

　　

生產(chǎn)關(guān)系：“自由人聯(lián)合”的生產(chǎn)關(guān)系；

　　

分配方式：按勞分配方式。

　　

4、從人民當(dāng)家作主解讀“重新建立個(gè)體所有制”就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有

　　

高度概括地說(shuō)，高級(jí)社會(huì)主義就六個(gè)字：人民當(dāng)家作主！

　　

當(dāng)家作主，通俗地說(shuō)，就是拍板決定所有重大的問(wèn)題。是誰(shuí)在拍板決定，不管他有沒有頭銜，有多大的頭銜，就是他在當(dāng)家在作主。定義清楚，很好判別。實(shí)際并不存在誰(shuí)代表誰(shuí)當(dāng)家作主的形式：被代表的人就沒有當(dāng)家作主，是代表的人在當(dāng)家作主。

　　

當(dāng)家作主，首要的、基礎(chǔ)的是生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)上當(dāng)了家作了主。

　　

這是因?yàn)椋湟唬辛宋镔|(zhì)資料，人才能生存生活活動(dòng)。常言道，“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。物質(zhì)資料是人的基礎(chǔ)，是社會(huì)的基礎(chǔ)。其二，當(dāng)了生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的家，就是社會(huì)主要的“納稅”人，保證社會(huì)管理、保衛(wèi)、發(fā)展、進(jìn)步，等等的需要，對(duì)社會(huì)說(shuō)話就有底氣，有影響，有錢就是老大，在社會(huì)上就有說(shuō)話權(quán)，才有當(dāng)社會(huì)家的基本條件。

　　

人類社會(huì)的一般規(guī)定：生產(chǎn)所有權(quán)是誰(shuí)的，這些生產(chǎn)就是誰(shuí)在當(dāng)家作主。

　　

人民有生產(chǎn)所有權(quán)，企業(yè)的生產(chǎn)就是全體職工的，自然就是職工們當(dāng)企業(yè)的家，作企業(yè)的主，成為企業(yè)的主人，這就是馬克思的“自由人聯(lián)合體”企業(yè)。

　　

人民有生產(chǎn)所有權(quán)，就是人民拿出自己創(chuàng)造、所以的一部分價(jià)值即錢來(lái)分配、安排社會(huì)方方面面的需要，保證社會(huì)的管理，發(fā)展、進(jìn)步，人民就有權(quán)決定社會(huì)的所有重大問(wèn)題。

 

　　

二、馬克思社會(huì)主義的基本原則

　　

1、無(wú)剝削

　　

沒有也不會(huì)再出現(xiàn)剝削，是高級(jí)社會(huì)主義的基本原則；但這并不是初級(jí)社會(huì)主義的基本原則。因?yàn)閯兿饔袔浊甑臍v史，不可能一下子就消滅死亡了，消滅剝削是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)改造斗爭(zhēng)過(guò)程。所以，初級(jí)社會(huì)主義的基本原則是逐步消滅剝削。

　　

2、無(wú)階級(jí)

　　

人人都有相同的勞動(dòng)成果所有權(quán)，誰(shuí)都不能無(wú)償占有他人的勞動(dòng)，都是靠勞動(dòng)占有財(cái)產(chǎn)來(lái)吃飯，由此決定人人相同的政治權(quán)。這就是無(wú)階級(jí)的社會(huì)。

　

3、國(guó)家開始自行消亡

　　

國(guó)家總是階級(jí)的國(guó)家。社會(huì)無(wú)階級(jí)了，就沒有國(guó)家存在的基礎(chǔ)、根據(jù)。無(wú)剝削、無(wú)階級(jí)的社會(huì)，人人都是勞動(dòng)生活，人人吃穿住用行無(wú)后顧之憂，社會(huì)幾乎就沒有社會(huì)犯罪，夜不閉戶路不拾遺。這樣的社會(huì)，人民自己就能管理得很好，不再需要強(qiáng)制力的國(guó)家專政機(jī)器來(lái)管理了，他就只有慢慢自行消滅。

　　

4、政黨開始自行消亡

　　

政黨是階級(jí)、階層的政黨，是階級(jí)社會(huì)特有的政治組織、集團(tuán)——每個(gè)政黨的綱領(lǐng)、主張、政策和行動(dòng)，總是代表一個(gè)階級(jí)、一個(gè)階層的經(jīng)濟(jì)、政治利益的。無(wú)階級(jí)，政黨存在的基礎(chǔ)、根據(jù)就沒有了，他就只有慢慢淡化自己的組織，最后，不得不宣布組織解散消亡。

　　

5、嶄新的

　　

高級(jí)社會(huì)主義對(duì)剝削、階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一定是嶄新的!——人民大會(huì)和人民代表大會(huì)政治體制是嶄新的；幾乎沒有國(guó)家、政黨了是嶄新的社會(huì)；“自由人聯(lián)合勞動(dòng)體”經(jīng)濟(jì)體制是嶄新的；生產(chǎn)資料所有者沒有收益權(quán)是嶄新的；職工當(dāng)家管理企業(yè)體制是嶄新的，等等。

　　

所以，高級(jí)社會(huì)主義決不是“半新半舊”的，更不是表面新，內(nèi)容全是舊的。

　　

以繼承傳統(tǒng)為理由，“繼承”資本主義，把社會(huì)主義和資本主義趨同起來(lái)，是錯(cuò)誤的。因?yàn)槭来鄠鞯臇|西才是傳統(tǒng)，剝削、階級(jí)并不是有人類以來(lái)世代相傳的東西，資本主義就更不是有人類以來(lái)世代相傳的東西。另外，在有階級(jí)的社會(huì)里，傳統(tǒng)具有階級(jí)性和民族性，積極地傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，保守和落后的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和變革起阻礙作用。

 

三、馬克思社會(huì)主義的形態(tài)特征

　　

1、實(shí)現(xiàn)了的“世外桃源”

　　

人人勞動(dòng)創(chuàng)造的成果自己收獲，就是大家都靠勞動(dòng)生活，就沒有你爭(zhēng)我搶，就沒有坑蒙拐騙，就是干凈、清爽的社會(huì)；又是大家聯(lián)合利用自然資源、勞動(dòng)積累即生產(chǎn)的物質(zhì)條件生產(chǎn)勞動(dòng)，保證自己社會(huì)的管理，發(fā)展，進(jìn)步，生活活動(dòng)，救濟(jì)，就是互相關(guān)心，關(guān)愛，幫助，人與人像兄弟姐妹一樣社會(huì)。就是實(shí)實(shí)在在的其樂(lè)融融的“世外桃源”。

　　

2、人基本不貪婪

　　

人人勞動(dòng)創(chuàng)造的成果自己收獲，生產(chǎn)力又發(fā)展到了機(jī)械化、自動(dòng)化的高水平，完全能保證人人勞動(dòng)后吃穿住用行無(wú)后顧之憂，人就慢慢不那么貪婪了。人不貪婪了，以貪婪為根源的一系列社會(huì)丑惡就慢慢消除了。

　　

3、社會(huì)干干凈凈

　　

沒有賣淫嫖娼，沒有吸毒販毒，沒有坑蒙拐騙，沒有爾虞我詐，沒有以強(qiáng)欺弱，以大欺小，沒有地痞流氓，沒有黑社會(huì)。

　　

4、夜不閉戶路不拾遺

　　

社會(huì)幾乎沒有犯罪，人的生命財(cái)產(chǎn)很安全，就幾乎沒有社會(huì)治安問(wèn)題。

　　

5、社會(huì)沒有官員

　　

都是人民聘請(qǐng)的社會(huì)管理員，按一定程序，人民聘請(qǐng)或者解聘他們。

　　

6、社會(huì)管理費(fèi)用大大下降

　　

沒有官僚隊(duì)伍、衙門的講排場(chǎng)巨大浪費(fèi)，沒有維持社會(huì)穩(wěn)定的龐大武裝力量費(fèi)用開支，沒有國(guó)家專政機(jī)器龐大開支，更沒有為了政績(jī)工程的巨大浪費(fèi)。

 

繼任者篡改了馬克思的社會(huì)主義蘇聯(lián)社會(huì)主義慘敗

　　

一、固守“兩個(gè)傳統(tǒng)”，把高級(jí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)篡改為就是國(guó)有國(guó)營(yíng)

　　

馬克思恩格斯，都明確反對(duì)“國(guó)家社會(huì)主義論”，公開批判“國(guó)家社會(huì)主義論”。

　　

《共產(chǎn)黨宣言》特別指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。

　　

什么是傳統(tǒng)的觀念，傳統(tǒng)的所有制關(guān)系?幾千年來(lái)，占有土地就該收地租發(fā)財(cái)，占有生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)就要發(fā)財(cái)膨脹，就必有資本收益、收益權(quán)的觀念，就是傳統(tǒng)的觀念。沒有生產(chǎn)資料無(wú)法勞動(dòng)的生活人，不得不和東家、老板結(jié)成主宰與被主宰，奴役與被奴役的關(guān)系，為東家、老板創(chuàng)造財(cái)富，就是傳統(tǒng)的所有制關(guān)系。

　　

生產(chǎn)資料共產(chǎn)黨國(guó)家所有制，國(guó)家仍是不生產(chǎn)但有收益權(quán)的所有者，國(guó)家有幾千年的歷史；國(guó)家占有生產(chǎn)資料，也有幾千年歷史。所以，國(guó)家所有制，就是傳統(tǒng)的所有制關(guān)系。

　　

但蘇聯(lián)繼任者卻認(rèn)為，不管是初級(jí)的還是高級(jí)的社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是國(guó)有國(guó)營(yíng)。

　　

這就嚴(yán)重背離了馬克思的社會(huì)主義基本原理、基本原則、形態(tài)特征。

　　

從性質(zhì)來(lái)說(shuō)，國(guó)有國(guó)營(yíng)屬于“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”的范疇，那它就只能是初級(jí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制，即過(guò)渡性的經(jīng)濟(jì)體制；絕不是高級(jí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　

從國(guó)家也是一個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，馬列國(guó)家學(xué)說(shuō)很明確，國(guó)家是自行消亡的；是社會(huì)主義事業(yè)使國(guó)家最終自行消亡的。這就是說(shuō)，高級(jí)社會(huì)主義，國(guó)家開始消亡，就要送到歷史博物館去了。所以，從邏輯上來(lái)說(shuō)，高級(jí)社會(huì)主義仍然是國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論，就是鬼話——高級(jí)社會(huì)主義就是“死人”占有的生產(chǎn)資料所有制；高級(jí)社會(huì)主義不是徹底決裂了“兩個(gè)傳統(tǒng)”的嶄新所有制關(guān)系，而是生產(chǎn)者繼續(xù)為他人創(chuàng)造剩余價(jià)值的、不平等的傳統(tǒng)所有制關(guān)系；社會(huì)主義不是逐步消滅階級(jí)社會(huì)的東西，而是為官僚、衙門提供權(quán)力、“營(yíng)養(yǎng)”，永恒階級(jí)社會(huì)的東西；社會(huì)主義不是逐步徹底消滅腐敗，而是為腐敗提供溫床，更嚴(yán)重腐敗。

　　

結(jié)果成了高高在上的、嚴(yán)重官僚集團(tuán)的、腐敗的黨。人民不認(rèn)同這就是他們向往的社會(huì)主義，不可能擁護(hù)、支持這樣的黨，沒有人民的支持，資產(chǎn)階級(jí)輕而易舉就推翻了他。

　　

那高級(jí)社會(huì)主義由誰(shuí)占有生產(chǎn)資料呢？馬克思恩格斯明確認(rèn)為，“由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料”。經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐后，現(xiàn)在可以調(diào)整為，社會(huì)占有絕大部分生產(chǎn)資料。

　　

這又牽涉到另一個(gè)問(wèn)題：生產(chǎn)資料社會(huì)占有與國(guó)家占有究竟有沒有本質(zhì)的區(qū)別?

　　

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)占有，就是社會(huì)成員共同占有，財(cái)產(chǎn)屬于社會(huì)所有，而使用這些生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，歸生產(chǎn)者所有，是重新建立的、新產(chǎn)品個(gè)人所有制。國(guó)家占有屬于“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”，列寧說(shuō)得更明確：國(guó)有國(guó)營(yíng)是國(guó)家資本主義。

　　

既然它是國(guó)家資本主義，那一開始為什么還要建立國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)呢?

　　

這是因?yàn)椋瑢?shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)所有制，是有思想、覺悟、精神、意識(shí)觀念等基本條件要求的。資本生產(chǎn)資料是不能直接變革為社會(huì)所有的；為資本利潤(rùn)生產(chǎn)方式是不能直接變革為生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有生產(chǎn)方式的；雇傭與被雇傭生產(chǎn)關(guān)系是不能直接變?yōu)槠降壬a(chǎn)關(guān)系的。怎么辦?——用共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)有國(guó)營(yíng)來(lái)準(zhǔn)備思想、覺悟、精神、意識(shí)觀念等基本條件，來(lái)過(guò)渡，所以，國(guó)有國(guó)營(yíng)就只能是從資本主義到高級(jí)社會(huì)主義過(guò)渡性的生產(chǎn)資料所有制，形象地說(shuō)，就是高級(jí)社會(huì)主義的培訓(xùn)基地，就只能是初級(jí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制。

　　

結(jié)論：奪取了國(guó)家政權(quán)后，必須建立、也只能是建立國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；建立國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是完全正確的，不如此，就不能從資本主義變革到高級(jí)社會(huì)主義。但把國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)成高級(jí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不把它逐步轉(zhuǎn)制為社會(huì)所有制，又是原則性的大錯(cuò)誤。

 

二、固守“兩個(gè)傳統(tǒng)”，把高級(jí)社會(huì)主義的政體篡改為仍然是國(guó)家政體

　　

馬列國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家也是產(chǎn)生發(fā)展消亡的一個(gè)過(guò)程。它是自行消亡的，——建立起共產(chǎn)黨國(guó)家政體后，用國(guó)家力量逐步消滅剝削；消滅了剝削就消滅了階級(jí)；沒有階級(jí)就沒有階級(jí)斗爭(zhēng)、對(duì)立，人人真正平等的社會(huì)是人民自己管理，就不再需要國(guó)家管理；幾乎沒有犯罪，就不再需要國(guó)家專政機(jī)器，國(guó)家就是這樣自行消亡送到歷史博物館。

　　

所以，奪取國(guó)家政權(quán)后，只有建立起共產(chǎn)黨國(guó)家政體，才能消滅剝削、階級(jí)，消亡國(guó)家政體；建立共產(chǎn)黨國(guó)家政體是正確的。但這種“傳統(tǒng)”的政體，又只能是社會(huì)主義事業(yè)中即初級(jí)社會(huì)主義的政體。蘇聯(lián)繼任者卻認(rèn)為，高級(jí)社會(huì)主義也是繼續(xù)國(guó)家政治體制。

 

這就嚴(yán)重背離了馬列國(guó)家學(xué)說(shuō)，社會(huì)主義基本原理、基本原則、形態(tài)特征。

　　

高級(jí)社會(huì)主義也是國(guó)家政體，從邏輯來(lái)說(shuō)就是鬼話：國(guó)家開始自行消亡了，那高級(jí)社會(huì)主義，就是“即將就木”的國(guó)家政體；那高級(jí)社會(huì)主義就是和剝削、階級(jí)社會(huì)一樣的國(guó)家政體，而且還是最差的國(guó)家政體。這是因?yàn)椋L(zhǎng)期一黨掌握國(guó)家大權(quán)，又沒有其他政黨爭(zhēng)奪執(zhí)政權(quán)的監(jiān)督，沒有輿論、民眾釘對(duì)釘?shù)乇O(jiān)督，必然是最嚴(yán)重官僚主義，最腐敗的國(guó)家政體。

　　

人民不可能認(rèn)同、擁護(hù)這樣的所謂高級(jí)社會(huì)主義，不可能長(zhǎng)期容忍這樣的國(guó)家政體。沒人民的擁護(hù)、支持，成了孤家寡人，資產(chǎn)階級(jí)一夜之間就把蘇共推下了臺(tái)。

 

三、固守“兩個(gè)傳統(tǒng)”，把高級(jí)社會(huì)主義篡改為仍然是政黨執(zhí)政

　　

馬克思主義的階級(jí)、政黨學(xué)說(shuō)認(rèn)為，階級(jí)也是產(chǎn)生發(fā)展消亡的一個(gè)過(guò)程——階級(jí)在剝削私有制出現(xiàn)后產(chǎn)生；社會(huì)主義事業(yè)把剝削完全消滅后，階級(jí)也消滅。政黨，都是不同階級(jí)、階層的政黨，為各自階級(jí)、階層爭(zhēng)取利益的政黨，所以，剝削、階級(jí)消滅后，政黨沒有再存在的根據(jù)而自行解散、消亡。政黨就是這樣消亡的。

　　

沒有剝削、階級(jí)，國(guó)家、政黨開始自行消亡，就是高級(jí)的社會(huì)主義。

　　

政黨基本消亡了的社會(huì)，肯定不是政黨執(zhí)政的政治體；就是人民民主政體來(lái)管理社會(huì)，人民大會(huì)和人民代表大會(huì)是社會(huì)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，人民民主決定社會(huì)的所有重大問(wèn)題。

　　

但蘇聯(lián)繼任者卻認(rèn)為，高級(jí)社會(huì)主義，仍然是政黨執(zhí)政，永遠(yuǎn)都是共產(chǎn)黨執(zhí)政的政體。

　　

這就嚴(yán)重背離了馬列政黨學(xué)說(shuō)，社會(huì)主義基本原理、基本原則、形態(tài)特征。

　　

這就成了自相矛盾的、根本不能自圓其說(shuō)的、可笑的所謂高級(jí)社會(huì)主義：⑴高級(jí)社會(huì)主義，政黨開始解散自行消亡；還是政黨執(zhí)政，就是由“即將就木”的人執(zhí)政。②自己陷入悖論之中：既要徹底消滅剝削、階級(jí)，又要保留剝削、階級(jí)社會(huì)才有的階級(jí)、國(guó)家、政黨等東西，既賣矛又賣盾；⑶完全背離了辯證唯物主義：把階級(jí)、國(guó)家、政黨長(zhǎng)生不老、永恒起來(lái)；⑤共產(chǎn)黨革命，同樣是誰(shuí)奪取了江山，誰(shuí)就坐江山的規(guī)定，幾千年的規(guī)矩不能改。

　　

這樣的高級(jí)社會(huì)主義，哪是人們盼望的社會(huì)主義？這樣的黨，嚴(yán)重脫離了人民群眾，與人民對(duì)立，孤家寡人，在他遭大難時(shí)，人民群眾就不站在他那一邊幫他了，大多數(shù)人袖手旁觀看熱鬧，甚至有些人還加入了推墻派。結(jié)果，一個(gè)早上就被顛覆了。

　　

那現(xiàn)在為什么還特別強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)呢？一句話，現(xiàn)在是初級(jí)的即過(guò)渡的社會(huì)主義，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能進(jìn)步到，人民自己當(dāng)家作主社會(huì)，國(guó)家、政黨開始自行消亡的高級(jí)社會(huì)主義。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)正是為了將來(lái)否定了政黨執(zhí)政。

 

四、否定了馬克思的不斷革命論

　　

馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》著作中，言簡(jiǎn)意賅地論述了社會(huì)主義事業(yè)，必須不斷革命才能實(shí)現(xiàn)最終目的：“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段。”

　　

這“四個(gè)達(dá)到”就是社會(huì)主義的最終目的——高級(jí)社會(huì)主義：消滅了階級(jí)；消滅了產(chǎn)生階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)體制；消滅了階級(jí)社會(huì)關(guān)系；消滅了階級(jí)社會(huì)的意識(shí)觀念。

　　

共產(chǎn)黨只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷革命，才能“四個(gè)達(dá)到”，實(shí)現(xiàn)最終目的。

　　

蘇聯(lián)建立起國(guó)有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)體制、黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃政治體制，顯然還沒有“四個(gè)達(dá)到”，離最終目的還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。蘇共這時(shí)就結(jié)束革命，否定了馬克思不斷革命論，就是不去“四個(gè)達(dá)到”，實(shí)現(xiàn)最終目的，就是半途而廢了社會(huì)主義事業(yè)。

　　

蘇共半途而廢了社會(huì)主義事業(yè)，就是背叛了勞動(dòng)人民支持社會(huì)主義革命的目的——建立沒有剝削、階級(jí)，自己當(dāng)家作主的社會(huì)，——自己成為官僚特權(quán)利益集團(tuán)。這就嚴(yán)重脫離人民群眾，甚至走到了人民群眾的對(duì)立面。

　　

否定馬克思不斷革命論的后果是：蘇共遭大難時(shí)，沒有人民群眾銅墻鐵壁力量的保護(hù)，一個(gè)早上，就被國(guó)內(nèi)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)推下了社會(huì)舞臺(tái)，亡黨亡國(guó)。