何干強丨經(jīng)濟學“西化”：蘇聯(lián)亡黨亡國的一個重要原因

點擊：4752 作者：何干強來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時間:2021-11-22 09:53:55

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【編者按】本文是一篇值得反復(fù)研讀的歷史文獻性質(zhì)的反思蘇聯(lián)經(jīng)濟改革失敗和蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國原因的文章。原刊于《山東社會科學》2011年第7期，“昆侖策研究院”公眾號曾于2016年4月23日轉(zhuǎn)發(fā)。現(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)重新發(fā)布，以饗讀者。

何干強教授在文中告誡：蘇聯(lián)是在“西化”派精心策劃的經(jīng)濟體制改革的過程中解體的。這告訴我們一個道理，在社會主義國家實行改革，是有兩種不同方法論的，且其結(jié)果也是截然相反的。用馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法論指導改革，勢必維護工人階級和廣大勞動人民的利益，堅持馬克思主義指導的改革才“是社會主義制度的自我完善和發(fā)展”；而用資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學來指導經(jīng)濟體制改革，則必然助長資本主義剝削關(guān)系，危害廣大勞動人民的利益，導致社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)被瓦解，乃至亡黨亡國。

蘇聯(lián)解體前出籠的“500天綱領(lǐng)”，就是蘇聯(lián)資產(chǎn)階級自由化勢力與國外敵對勢力聯(lián)手瓦解社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的行動綱領(lǐng)。吸取這一深刻教訓，在經(jīng)濟學領(lǐng)域自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，對堅持走中國特色的社會主義道路，具有不可低估的重大意義。

經(jīng)濟學“西化”：蘇聯(lián)亡黨亡國的一個重要原因

——由“500天綱領(lǐng)”引發(fā)的思考

20年前，蘇聯(lián)是在經(jīng)濟體制改革的過程中解體的，究其原因，不能不反思經(jīng)濟學“西化”所起的惡劣作用。經(jīng)濟學“西化”，是指經(jīng)濟學的西方資產(chǎn)階級化，主要是指在社會主義國家，原本在經(jīng)濟改革和發(fā)展中占指導地位的馬克思主義經(jīng)濟學為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學所取代。經(jīng)濟學“西化”與馬克思主義經(jīng)濟學在自身的發(fā)展中批判地借鑒西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學某些有用成分是根本不同的兩回事。后者立足于馬克思主義經(jīng)濟學自身的豐富和發(fā)展，而前者則屬于經(jīng)濟學階級性質(zhì)的蛻變。馬克思在《資本論》序言中曾深刻地揭示過經(jīng)濟學的意識形態(tài)屬性或階級性：“政治經(jīng)濟學所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來。”[1]就是說，政治經(jīng)濟學研究人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，它總是代表一定階級的物質(zhì)利益的。用馬克思主義經(jīng)濟學指導改革，勢必維護工人階級和廣大勞動人民的利益，堅持改革“是社會主義制度的自我完善和發(fā)展”；[2]而用資產(chǎn)階級經(jīng)濟學來指導經(jīng)濟體制改革，則必然助長資本主義剝削關(guān)系，危害廣大勞動人民的利益，導致社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)被瓦解，乃至亡黨亡國。充分認識經(jīng)濟學“西化”對社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的瓦解作用，是研究蘇聯(lián)解體原因的一個不可忽視的重要視角，它對我們吸取教訓，在經(jīng)濟學領(lǐng)域自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，堅持走中國特色的社會主義道路，具有不可低估的重大意義。

一、“500天綱領(lǐng)”：經(jīng)濟學“西化”結(jié)出的毒瘤

放任經(jīng)濟學“西化”的嚴重后果，集中體現(xiàn)在蘇聯(lián)解體前出籠的“500天綱領(lǐng)”上。它是蘇聯(lián)的資產(chǎn)階級自由化勢力與國外敵對勢力聯(lián)手瓦解社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的行動綱領(lǐng)。

“500天綱領(lǐng)”得名于一份叫做《民主俄羅斯》小報上刊載的《國家向市場關(guān)系過渡的500天綱領(lǐng)》。[3]這份小報長寬相當于現(xiàn)在的A4復(fù)印紙，正文14頁，連同封面、封底共計16頁。封面上方，在“民主俄羅斯”藍色大號字的報頭右邊，寫著幾排黑色小字：“這份報紙向所有認為不能這樣生活的人發(fā)行”;報頭下邊，也寫著一行黑色小字：“俄羅斯民主力量的報紙”。封面通欄藍色大標題分兩行：第一行是特大號空心字“綱領(lǐng)”；第二行左邊是更大號的實體字“500天”，右邊是“國家向市場關(guān)系過渡的”四行黑色字。通欄大標題下方，印有滿面春風的葉利欽和他的幾位幕僚跨步行走的黑白照片。小報最后一頁封底，印有一副漫畫，一位戴禮帽、縮頸脖、雙手拎提包的人，背后有兩只相反指向的大手，似有何去何從之寓意。在蘇聯(lián)解體的前一年，1990年10月間，這張小報在莫斯科大量發(fā)行。我當時在莫斯科普列哈諾夫國民經(jīng)濟學院訪問進修，就是在地鐵門口的報攤上買到它的，價格是50戈比（0.5盧布）。

其實，這份小報刊登的“綱領(lǐng)”只是名為《向市場過渡構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書的濃縮版。該書由時任蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書記的戈爾巴喬夫和自由化勢力的代表人物葉利欽共同決定組織撰寫。寫作班子以蘇聯(lián)科學院院士沙塔林為首，有彼特拉科夫、亞夫林斯基、阿列科薩申科等經(jīng)濟學家，共13人組成，撰寫過程中還邀請了各加盟共和國的一些代表參加。該書從1990年8月2日開始撰寫，8月31日寫成，當年9月初出版發(fā)行，為白色16開本，共計240頁。[4]全書分為一個導言和五個部分：

——導言標有“人、自由、市場”三個關(guān)鍵詞，是寫作班子關(guān)于綱領(lǐng)的說明。起首寫道：“這個綱領(lǐng)只是在改革的條件下和充分處于1985年開始的政策軌道上才能夠產(chǎn)生；戈爾巴喬夫和葉利欽是制定綱領(lǐng)的發(fā)起人；也只有在他們的共同支持下，才能實現(xiàn)綱領(lǐng)。”[5]

——該書五部分的標題分別為：“第一篇：作為主權(quán)共和國經(jīng)濟聯(lián)盟基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的綱領(lǐng)的構(gòu)想”；“第二篇：本綱領(lǐng)基本構(gòu)成部分的內(nèi)容”；“第三篇：建構(gòu)的政策和轉(zhuǎn)換”；“第四篇：經(jīng)濟改革的立法和組織保證”；“第五篇：附錄”。

《民主俄羅斯》小報上的濃縮版分別摘錄了該書第一篇、第二篇和第三篇的部分內(nèi)容，雖然占全書不到20%的篇幅，但是，卻更具有改革行動綱領(lǐng)的性質(zhì)。這個濃縮版共計16個段落，可分為三個部分：

——前面7段為第一部分，摘錄于第一篇，文中標題分別為(標號系筆者所加)：一、(1)“改革的目的”；(2)“主權(quán)國家的經(jīng)濟聯(lián)盟”；(3)“轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的邏輯和階段”：(A)“第一個100天：非常措施綱要”，(B)“第100至250天：價格的自由化和嚴厲的財政金融約束”，(C)“第250至400天：穩(wěn)定市場”，(D)“第400至500天：開始高漲”。

——中間5段為第二部分，摘錄于第二篇，標題分別為（標號系筆者所加）：

二、(1)“扶持企業(yè)家活動”；(2)“價格形成政策”；(3)“生活水平、社會保障、勞動工資”；(4)“勞動市場”；(5)“影子經(jīng)濟（或譯為黑市經(jīng)濟）”。

——最后4段為第三部分，摘錄于第三篇，標題分別為（標號系筆者所加）：三、(1)“農(nóng)業(yè)政策”；(2)“土地改革”；(3)“住宅改革”；(4)“非市場成分”。

由于這個濃縮版摘錄的是《向市場過渡構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書的核心內(nèi)容，所以，“500天綱領(lǐng)”也可以作為這本書的簡稱。[6]從刊載濃縮版的這張《民主俄羅斯》小報封面上的照片來看，濃縮版顯然更集中地體現(xiàn)了以葉利欽為首的所謂民主力量實質(zhì)是資產(chǎn)階級自由化勢力的利益訴求和囂張氣焰。從上述這本書和濃縮版的大小標題來看，很清楚，“500天綱領(lǐng)”就是蘇聯(lián)資產(chǎn)階級自由化勢力在戈爾巴喬夫的支持下，要在從1990年10月1日起始的500天之內(nèi)，分四個階段，通過各種“非常”的政策措施，徹底改變蘇聯(lián)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向所謂市場經(jīng)濟;實質(zhì)是轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟。

“500天綱領(lǐng)”濃縮版的第一句話強調(diào)：“迄今人類尚未找到任何比市場經(jīng)濟更有效的經(jīng)濟。”這表明，它根本否定人類社會已經(jīng)誕生的社會主義制度能超越資本主義制度，根本否定十月革命勝利后蘇聯(lián)的社會主義實踐顯示出的社會主義制度推動經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)越性。人們看到，在濃縮版“轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的邏輯和階段”和500天內(nèi)要采取的“改革”措施的行文中，貫穿始終的有兩個關(guān)鍵詞，就是“經(jīng)濟非國有化”和“私有化”。《向市場過渡構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書的導言(由寫作班子撰寫)毫不掩飾地申明：“人權(quán)在所有制上的實現(xiàn)要靠非國有化和私有化，靠國家財富轉(zhuǎn)交給公民。”這集中地體現(xiàn)出“500天綱領(lǐng)”的顛覆社會主義公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的目的和資產(chǎn)階級性質(zhì)。我們說，“500天綱領(lǐng)”要轉(zhuǎn)向的市場經(jīng)濟就是資本主義市場經(jīng)濟，這是毫不夸張的。

值得一提的是，“500天綱領(lǐng)”公布前，寫作班子專門去征求過美國哈佛大學教授的意見，并得到了認可。[7]難以想象，一個關(guān)系社會主義國家前途命運的經(jīng)濟改革綱領(lǐng)，竟然要去征求西方主流經(jīng)濟學家的意見，足見蘇共領(lǐng)導在改革中已經(jīng)不問“姓社姓資”了，已經(jīng)迷信于現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學了！應(yīng)當說，“500天綱領(lǐng)”是蘇聯(lián)經(jīng)濟學“西化”結(jié)出的毒瘤。眾所周知，它的問世加速了蘇聯(lián)經(jīng)濟、政治的全面危機，出臺400天還不到，蘇聯(lián)就解體了。事實證明，經(jīng)濟學“西化”具有極大的危害性。

二、經(jīng)濟學“西化”危害性的主要表現(xiàn)

“500天綱領(lǐng)”是在蘇聯(lián)紅旗尚未落地的前一年即1990年炮制的，當時它還不能不用迷惑人的語言掩蓋其反社會主義的目的。然而，我們只要用馬克思主義經(jīng)濟學的立場、觀點和方法作些分析，就不難看出，它滲透著現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的基本觀點，具有現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的性質(zhì)和特征，對無產(chǎn)階級專政和社會主義根本制度必然造成嚴重的危害。

(一)把“非國有化”和“私有化”作為改革的首要方針，把構(gòu)建資本主義經(jīng)濟制度作為改革的目的。“500天綱領(lǐng)”雖然宣揚“改革的主要目的”是實現(xiàn)“公民的經(jīng)濟自由和在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造有效的、能保證國民經(jīng)濟的不斷發(fā)展，并使國民的福利達到足夠水平的經(jīng)濟制度”，但這完全是空話。因為它強調(diào)，在“第一個100天”的“第一天就要采取立法行動”，實現(xiàn)“經(jīng)濟的非國有化”，發(fā)展所謂“公民所有制”。“除了由國家占有的對象之外，保證自然人和法人（蘇聯(lián)的和外國的）在任何財產(chǎn)形式上的所有權(quán)”。“法律保證勞動者有權(quán)帶著份地和在積累中屬于他的那部分財產(chǎn)，自由退出集體農(nóng)莊和國營農(nóng)場”。在“第100至250天”，要求“各共和國委員會和聯(lián)盟國家財產(chǎn)基金組織強化經(jīng)濟的非國有化過程”。在“第250至400天”，要求“繼續(xù)強化非國有化過程”。在“第400至500天”，要求“加速非國有化和私有化”。可見，摧毀公有制這個社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，乃是“500天綱領(lǐng)”貫徹始終的基本方針和核心內(nèi)容。按照常理，社會主義國家的經(jīng)濟體制改革與維護社會主義根本制度不應(yīng)當是對立的，但“500天綱領(lǐng)”卻通篇不提社會主義公有制，甚至不使用社會主義這個概念，[8]但卻用“短缺”、“命令經(jīng)濟”、“集權(quán)主義”、“專制主義”等貶義詞，根本否定社會主義制度（而不是辯證地揚棄具體體制的暫時的缺陷），把傳統(tǒng)體制可以通過改革糾正的缺陷，夸張為根本制度本身的無可救藥，足見其目的根本不是改革管理體制，而是要改掉根本制度，要徹底瓦解社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立資本主義私有制經(jīng)濟。

(二)混淆經(jīng)濟形態(tài)的一般與特殊，用轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟掩蓋轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟。“500天綱領(lǐng)”的炮制者運用的一個十分隱蔽的手法，就是將轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟的真實意圖掩蓋起來，而大講轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟。其實，西方經(jīng)濟學中的市場經(jīng)濟概念指的就是資本主義經(jīng)濟。唯物史觀認為，市場是表現(xiàn)交換關(guān)系的范疇，其真正含義指“流通領(lǐng)域本身的總表現(xiàn)”，[9]經(jīng)濟則是指“生產(chǎn)過程本身”，[10]所以，現(xiàn)實的市場經(jīng)濟總是與一定歷史形式的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系結(jié)合在一起的。在現(xiàn)代條件下，現(xiàn)實發(fā)達的市場經(jīng)濟，要么是與資本主義私有制結(jié)合的資本主義市場經(jīng)濟，要么是與社會主義公有制結(jié)合的社會主義市場經(jīng)濟。既然“500天綱領(lǐng)”強調(diào)非國有化和私有化，它要轉(zhuǎn)向的就必定是資本主義市場經(jīng)濟。翻開近現(xiàn)代經(jīng)濟思想史，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學產(chǎn)生以來的通病，就是混淆商品貨幣一般交換關(guān)系和資本主義所有制關(guān)系;在闡釋資本主義經(jīng)濟時，總是撇開生產(chǎn)資料所有制關(guān)系講市場經(jīng)濟，總是用一般流通關(guān)系掩蓋資本主義剝削關(guān)系，這是馬克思在《資本論》中深刻揭示過的。“500天綱領(lǐng)”只使用市場經(jīng)濟范疇而不直接使用資本主義經(jīng)濟范疇，這種掩蓋真實意圖的手法，恰好表現(xiàn)出了它在經(jīng)濟學上的“西化”性質(zhì)。

(三)突出“企業(yè)家”的經(jīng)濟地位，實質(zhì)是要培育資本家階級。表明“500天綱領(lǐng)”代表資產(chǎn)階級利益的，是它把“為市場關(guān)系的關(guān)鍵人物——企業(yè)家的發(fā)展創(chuàng)造適宜條件”，作為轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟開始階段的“最主要的任務(wù)”;把企業(yè)家獲得“最大限度的自由”作為“有效發(fā)揮市場經(jīng)濟作用的”前提條件。要求國家“扶植企業(yè)家活動”，原則是“未被禁止的一切都允許”。按照詞義，企業(yè)家原本是與教授、醫(yī)學家、藝術(shù)家、文學家等各行各業(yè)的知識專家同等的概念，他的社會性質(zhì)則取決于他在生產(chǎn)關(guān)系中的地位。在社會主義企業(yè)中，企業(yè)家本該是工人階級或總體工人中的一員，同時又是企業(yè)管理的專家。但是“500天綱領(lǐng)”中的“企業(yè)家”卻是資本家的隱蔽用語。因為它要求國家對“大型企業(yè)、中小工商業(yè)和服務(wù)企業(yè)、住宅基金和住宅建設(shè)”推行“非國有化”，“對私人雇傭勞動力的規(guī)定定出細則”，“確定以推動創(chuàng)建新企業(yè)為目的的私人信貸規(guī)則”。這就很明顯，它是要通過“扶植企業(yè)家活動”，在摧毀社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的同時，培育出大批對于資本主義市場經(jīng)濟起關(guān)鍵作用的資本家。毫無疑問，作為管理專家的企業(yè)家對于搞活企業(yè)、推動生產(chǎn)力發(fā)展能起重要作用，但是，社會主義市場經(jīng)濟需要的是能夠全心全意依靠工人階級的企業(yè)家，而絕不是與工人階級根本對立、剝削雇傭勞動者的資本家企業(yè)家。用培育私人“企業(yè)家”來掩蓋培育新資產(chǎn)階級的意圖，這又體現(xiàn)了“500天綱領(lǐng)”炮制者的資產(chǎn)階級虛偽性和欺騙性。

(四)鼓吹抽象的人權(quán)和自由，否定社會主義生產(chǎn)關(guān)系對勞動者權(quán)益的根本決定作用。“500天綱領(lǐng)”全書的導言圍繞“人、自由、市場”三個關(guān)鍵詞展開，集中表現(xiàn)了其資產(chǎn)階級的靈魂。資產(chǎn)階級歷來宣揚抽象的人性和人權(quán)、抽象的自由和平等，在反封建制度的進步時期是這樣，在新的歷史階段為了顛覆無產(chǎn)階級專政，仍然是這樣。由于在跨越若干歷史時代的商品貨幣關(guān)系中，存在著平等、自由、所有權(quán)等一般要求，廣大群眾不容易弄清這種一般的價值觀和資本關(guān)系決定的剝削性質(zhì)價值觀的本質(zhì)區(qū)別，看不清后者要求的其實是“平等地剝削勞動力”的所謂人權(quán)和憑借占有的生產(chǎn)資料擁有“榨取他人勞動和剩余勞動的合法權(quán)和強制權(quán)”。[11]資產(chǎn)階級宣揚超越歷史時代的抽象的人與自由，宣揚“普世價值”觀，最容易攪渾商品貨幣所有權(quán)關(guān)系和資本所有權(quán)關(guān)系，最容易攪渾兩種性質(zhì)不同的人的權(quán)利關(guān)系，因而最有利于迷惑和煽動廣大善良的人們，達到他們奪取政權(quán)的目的。但是，只要對照現(xiàn)實就不難發(fā)現(xiàn)，有資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭工人的人權(quán)和自由，就沒有工人階級共同占有生產(chǎn)資料、自主聯(lián)合勞動和按勞分配的人權(quán)和自由。“500天綱領(lǐng)”鼓吹，只有私有化的市場經(jīng)濟才能實現(xiàn)人權(quán)和自由，具有極大的欺騙性。它強調(diào)占有私有財產(chǎn)的人權(quán)，卻絕口不提工人階級和勞動者維護國家財產(chǎn)的人權(quán);它強調(diào)“企業(yè)家活動的自由”、“價格的自由化”、“消費者選擇的自由”，也就是強調(diào)生產(chǎn)領(lǐng)域資本家的自由和市場交換的自由，卻絕口不提工人階級和勞動者通過何種途徑實現(xiàn)民主管理國民經(jīng)濟和企業(yè)的自由。實際上，它強調(diào)非國有化和私有化是構(gòu)建市場經(jīng)濟的基本條件，也就根本否定了社會主義生產(chǎn)關(guān)系賦予勞動者的基本人權(quán)和最廣泛的自由、民主權(quán)益。

(五)貫徹新自由主義，實行經(jīng)濟賣國主義。“500天綱領(lǐng)”不僅體現(xiàn)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學歷來的一般特征，而且打上了現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的時代特征。這突出地表現(xiàn)在迷信和照搬上世紀七十年代以來的新自由主義經(jīng)濟學上。新自由主義鼓吹私有化、國家非調(diào)控化、國際貿(mào)易和金融自由化，用市場萬能、經(jīng)濟徹底開放才能發(fā)展等謊言，對內(nèi)維護金融壟斷資本階級利益，對外維護帝國主義、霸權(quán)主義，破壞別國尤其是發(fā)展中國家的民族經(jīng)濟自主權(quán)。“500天綱領(lǐng)”吹噓市場經(jīng)濟“創(chuàng)造了人的自我實現(xiàn)、提高勞動和經(jīng)營積極性的強有力的動因，急速地加快著科學技術(shù)的進步，它本身具有的自我調(diào)節(jié)機制，為所有經(jīng)濟主體行為的最佳調(diào)節(jié)、合理地利用勞動的、物質(zhì)的、金融的資源、平衡國民經(jīng)濟提供了保證”;“它將在沒有國家方面的特別作用下，使生產(chǎn)面向滿足個人和社會需求，創(chuàng)造勞動和企業(yè)經(jīng)營的動力……”，可見其完全貫徹新自由主義，所推行的是一種排除國家對直接生產(chǎn)過程進行計劃調(diào)節(jié)的、完全讓市場自發(fā)起作用的自由市場體制，這即使從資產(chǎn)階級宏觀經(jīng)濟學的角度來看，也是一種倒退。“500天綱領(lǐng)”根本無視當代發(fā)達資本主義國家主導經(jīng)濟全球化的事實，竭力鼓吹蘇聯(lián)經(jīng)濟應(yīng)“與世界經(jīng)濟體系連成一片”，要求“在進行私有化（直接出售股票、提供股票抵償債務(wù)）時，從一開始就特別注意吸收外國資本”；宣揚“按照國際慣例”，“外國法人和自然人在平等的條件下同所有生產(chǎn)者一起在國內(nèi)市場進行活動”;“實行外匯自由買賣，開放外匯賬戶”，放任外國資本自由進出本國。按理來說，實行經(jīng)濟的對外開放，為了維護國家經(jīng)濟和政治安全，應(yīng)當加強國防和國家安全工作，可是“500天綱領(lǐng)”在“第一個100天：非常措施綱要”中，就提出“給國防部和國家安全委員會的撥款縮減到20%”（即縮減到原來財政撥款的20%），這就明顯地暴露出綱領(lǐng)的炮制者根本無視民族經(jīng)濟和國家利益。他們推行的經(jīng)濟自由主義，實質(zhì)上是一種迎合國際壟斷資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟賣國主義。

(六)推行民主社會主義，模仿發(fā)達資本主義國家福利制度。“500天綱領(lǐng)”為了贏得人心，不能不宣揚改革的目的是為了提高人民的生活水平。但是，在具體方式上，卻在鼓吹私有化、發(fā)展勞動力市場（實質(zhì)是雇傭勞動制度）的基礎(chǔ)上，搬用現(xiàn)代西方福利主義經(jīng)濟學，采取民主社會主義的改良主義經(jīng)濟措施，也就是“私有制加公共財政再分配”。民主社會主義認定，私有制有效率，由此產(chǎn)生的收入分配不公，可以運用公共財政的再分配建立社會保障制度來解決。“500天綱領(lǐng)”提出，“為了保證生產(chǎn)的高度經(jīng)濟效率，需要國家和社會的調(diào)節(jié)，以便超前修正諸如生產(chǎn)的不穩(wěn)定、過分懸殊的社會差別等不良后果”;其強調(diào)國家要建立的社會保障制度的新因素，主要是“以最低消費預(yù)算為基礎(chǔ)的最低生活費”、“失業(yè)者補助法”、“最低勞動工資法”等，這些措施都來自西方福利主義經(jīng)濟學和發(fā)達資本主義國家的社會保障制度。其實，再分配關(guān)系是由直接生產(chǎn)過程中的初次分配關(guān)系決定的，而初次分配關(guān)系不過是一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的表現(xiàn)和結(jié)果。發(fā)達資本主義國家通過公共財政的再分配關(guān)系建立的社會保障制度，盡管其中包括某種程度的對勞動者有利的成分，但是這種再分配關(guān)系不可能改變資本主義私有制決定的初次分配的基本格局，只能起某種緩和對抗性的勞資矛盾的作用，這是一種維護資本主義根本制度的、治標而不能治本的資產(chǎn)階級改良主義的方法。

可見，“500天綱領(lǐng)”作為蘇聯(lián)經(jīng)濟改革的實踐原則和行動措施，滲透著資產(chǎn)階級意識形態(tài)，只會對社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)起根本性的破壞作用。

三、蘇聯(lián)經(jīng)濟學“西化”的原因

蘇聯(lián)結(jié)出“500天綱領(lǐng)”的惡果絕不是偶然的。在一個共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年的社會主義國家，經(jīng)濟體制改革的指導方針和實踐原則卻要根據(jù)西方資產(chǎn)階級主流經(jīng)濟學來制定，根本原因在于蘇共最高領(lǐng)導拋棄了唯物史觀的指導思想。他們迷信資產(chǎn)階級虛偽的“普世價值”觀，拋棄馬克思主義經(jīng)濟學，對知識界和廣大群眾淡化社會主義思想教育，為資產(chǎn)階級經(jīng)濟思想的泛濫和侵蝕敞開了綠燈。

(一)蘇共高層領(lǐng)導推行資產(chǎn)階級虛偽的“普世價值”觀。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學在蘇聯(lián)取得主流和主導地位，這與蘇共領(lǐng)導拋棄唯物史觀，為資產(chǎn)階級虛偽的“普世價值”觀所俘虜有著必然的聯(lián)系。第二次世界大戰(zhàn)之后，發(fā)達資本主義國家利用新的科技革命推進生產(chǎn)力發(fā)展;總結(jié)20世紀30年代世界經(jīng)濟危機的教訓，形成國家宏觀調(diào)控方式;推行一定程度的社會福利制度，使資本主義的對抗性矛盾得到某種緩和，經(jīng)濟發(fā)展顯現(xiàn)出某種活力。面對歷史的新變化，蘇共領(lǐng)導不再相信馬克思主義對資本主義本性和必然滅亡規(guī)律的客觀揭示，不再相信社會主義根本制度的優(yōu)越性，不再問“姓社姓資”。蘇共總書記戈爾巴喬夫1988年在蘇聯(lián)和美國同時出版《改革與新思維為了我們的國家和為了全世界》，[12]公然宣揚“全人類的價值高于一切”。用這種唯心史觀的“新思維”看問題，就會盲目崇拜發(fā)達資本主義國家，把它們視為人類社會發(fā)展的先進樣板；就會無視現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的階級性質(zhì)，把它視為對人類有利的現(xiàn)代經(jīng)濟科學；就會無視西方國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控實質(zhì)上吸收了社會主義經(jīng)濟管理的先進經(jīng)驗；就會無視西方國家推行福利制度的財政支出，實際上包含著利用國際資本壟斷地位榨取的發(fā)展中國家勞動人民創(chuàng)造的超額剩余價值；就會無視發(fā)達資本主義國家私人所有制與生產(chǎn)社會化的對抗性矛盾并沒有根本改變，反而更加深化并擴展到全球。在資產(chǎn)階級“普世價值”觀指導下，他們迎合西方國家對社會主義國家的和平演變戰(zhàn)略，采取了否定階級和階級斗爭，否定無產(chǎn)階級專政的立場，竟然啟用波波夫、蓋達爾、亞夫林斯基這樣的一批完全迷信西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的“精英”作為改革出謀劃策，放任他們大肆贊美現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟制度，詆毀社會主義根本經(jīng)濟制度;讓雅科夫列夫這樣的西化“改革派”進入蘇共領(lǐng)導核心，打擊、壓制站出來與西化“精英”作斗爭的馬克思主義正義力量。當年，蘇聯(lián)政府總理雷日科夫曾主持制定過“向可調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟過渡”經(jīng)濟改革方案，這個方案和“500天綱領(lǐng)”曾同時提交戈爾巴喬夫，但是他卻表示，他更欣賞“500天綱領(lǐng)”。[13]足見作為蘇共最高領(lǐng)導的戈爾巴喬夫在放任經(jīng)濟學“西化”中所起的惡劣作用。

(二)經(jīng)濟學界存在背離歷史唯物主義的嚴重傾向。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學成為蘇聯(lián)的所謂主流經(jīng)濟學，有一個量變到質(zhì)變的過程。蘇聯(lián)是1965年決定實行經(jīng)濟改革的。[14]盡管說，探討改革的學術(shù)文獻中不乏一些從實際出發(fā)，主張公有制經(jīng)濟與商品貨幣關(guān)系相結(jié)合的科學觀點。但是，占主流地位的，先是把社會主義經(jīng)濟與商品貨幣關(guān)系對立起來，后來則轉(zhuǎn)向另一個極端，用市場經(jīng)濟否定公有制經(jīng)濟。這與蘇聯(lián)經(jīng)濟學界存在背離唯物史觀指導的不良傾向有重要關(guān)聯(lián)。馬克思曾深刻地指出，任何時候，同勞動方式和勞動社會生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適應(yīng)的“生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系”，即生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，都是“整個社會結(jié)構(gòu)”的“隱藏著的基礎(chǔ)”，而相同的經(jīng)濟基礎(chǔ)可以由于各種具體因素在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和彩色差異。[15]可見，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制是基礎(chǔ)，其具體表現(xiàn)形式又是極為豐富的。然而，蘇聯(lián)經(jīng)濟學界在戈爾巴喬夫當政之前雖然曾熱烈地研討、爭論過公有制問題，但是，這種探討主要停留在國家所有制和集體所有制這兩種形式上，而對于這兩種所有制的勞動者如何憑借對生產(chǎn)資料的占有，適應(yīng)現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展水平，通過何種途徑獲得有效的經(jīng)濟價值，并通過何種流通、分配形式使經(jīng)濟收入返還給勞動者個人，也就是對于這兩種所有制的具體實現(xiàn)形式卻缺乏深入的研究。在戈爾巴喬夫當政之后，經(jīng)濟學界不再重視所有制這個至關(guān)重要的基本問題，而是在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學各種流派影響下，鼓吹“趨同論”，把公有制問題置于管理體制的研討之外，只研討國家與市場、集權(quán)與分權(quán)、資源配置方式等問題，并把美國資本主義市場經(jīng)濟作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的楷模。妖魔化“斯大林模式”，把公有制與“短缺經(jīng)濟”劃等號，把公有制本身與舊體制劃等號，對蘇聯(lián)的原有經(jīng)濟體制采取徹底否定的態(tài)度。這些傾向最終導致產(chǎn)生“500天綱領(lǐng)”，把經(jīng)濟體制改革引導到徹底改掉公有制。

(三)高校淡化馬克思主義經(jīng)濟學的教學和學科建設(shè)。高校是經(jīng)濟學學科建設(shè)和知識傳授的主要陣地。堅持馬克思主義經(jīng)濟學在經(jīng)濟改革中的指導地位，必須用馬克思主義指導高校經(jīng)濟學的學科建設(shè)。但是，在戈爾巴喬夫的全人類價值觀影響下，蘇聯(lián)高校不斷淡化馬克思主義經(jīng)濟學教學和學科建設(shè)，以引入現(xiàn)代經(jīng)濟學的名義，大量傳授現(xiàn)代資產(chǎn)階級的主流經(jīng)濟學，這就使經(jīng)濟學“西化”在蘇聯(lián)迅速蔓延，滋生出大量反社會主義的自由化“精英”。在改革中提升為蘇聯(lián)副總理、“500天綱領(lǐng)”的發(fā)起人亞夫林斯基就是高校的教師。我1990年10月至1991年3月在莫斯科普列哈諾夫國民經(jīng)濟學院，深感大學生思想的蛻變。不少大學生說，“社會主義，那是烏托邦”，“《資本論》這書過時了！”蘇聯(lián)大學生思想普遍地“西化”，成為當時支持私有化改革的社會基礎(chǔ)，這是高校學科建設(shè)逐步“西化”、不少教師思想逐步“西化”釀成的后果。

(四)放棄對廣大群眾的社會主義思想政治教育。經(jīng)濟學“西化”能夠在蘇聯(lián)形成氣候，是需要一定的社會基礎(chǔ)的。由于歷史的原因，社會主義國家包括蘇聯(lián)都誕生在社會生產(chǎn)力水平較落后的國家，西方發(fā)達資本主義國家在戰(zhàn)后又出現(xiàn)新的發(fā)展，這就容易造成從表面看問題的普通群眾認為資本主義優(yōu)越于社會主義的錯覺。本來如果加強社會主義思想教育，可以讓人民群眾認識到，正是走社會主義道路，才使蘇聯(lián)從一個比較落后的國家在不長的時間內(nèi)變成能與美國抗衡的“超級大國”。社會主義經(jīng)濟管理體制上的一些弊病，在堅持社會主義根本制度和無產(chǎn)階級專政的條件下，完全可以糾正。可是，蘇共領(lǐng)導人卻用全人類價值觀沖淡了社會主義價值觀的教育，社會上普遍滋生出羨慕西方國家制度，追求資產(chǎn)階級享樂主義的情緒。我親耳聽到一位大學教授說：“我爺爺?shù)母赣H教育我爺爺要艱苦奮斗，我爺爺又教育我父親艱苦奮斗，到我們這一代，父親還是要我們艱苦奮斗，奮斗的結(jié)果呢？我們這一代享受到什么？”其實，當時的蘇聯(lián)已是中等發(fā)達國家，五天工作制；火車臥鋪全是軟臥；蘇聯(lián)工薪階層周六一家人可以開著自家小車到郊區(qū)別墅度假；36戈比可買一公斤牛奶；感冒發(fā)燒到一定溫度，打個電話，醫(yī)務(wù)人員就可以趕來診治……，[16]與他們的前輩相比，人們對這樣的生活水平還不滿足，這令人驚訝。應(yīng)當說，蘇共領(lǐng)導放棄思想政治教育，導致各階層出現(xiàn)追求享樂、不思艱苦奮斗的混亂思想，這也造成了經(jīng)濟學“西化”的社會思想條件。

(五)放任國際資產(chǎn)階級經(jīng)濟思潮的傳播。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學具有隱蔽性和欺騙性，人們?nèi)绻狈﹁b別力，容易上當受騙。上世紀60年代以來，有三股來自西方的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學思潮對社會主義國家的經(jīng)濟體制改革造成了沖擊：一是新自由主義思潮，通過新制度經(jīng)濟學，宣揚私有制市場經(jīng)濟的優(yōu)越性;二是民主社會主義思潮，通過福利主義經(jīng)濟學，宣揚只要通過公共財政再分配調(diào)節(jié)效率與公平的關(guān)系，就可以解決收人不公和社會不穩(wěn)這種其實是資本主義私有制造成的問題；三是制度“中性”和“趨同論”思潮，通過比較經(jīng)濟學，反對按照生產(chǎn)資料所有制來劃分經(jīng)濟制度，宣揚用動力、決策、信息等經(jīng)濟運行機制來劃分經(jīng)濟制度的優(yōu)劣。應(yīng)當說，這些經(jīng)濟學不是沒有某種可供借鑒的成分，但是，它們都不是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的真正科學的經(jīng)濟學。迷信這些現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，就會忽視生產(chǎn)資料公有制這個勞動人民當家作主的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就會混淆經(jīng)濟管理體制與根本經(jīng)濟制度，就會對私有化主張失去警惕，就有可能把改革等同于“改掉”公有制。蘇聯(lián)在戈爾巴喬夫的全人類價值觀的慫恿下，對這些資產(chǎn)階級的經(jīng)濟思潮不加分析批判，全盤照搬，終于釀成了苦果。

四、深刻的教訓

上述分析表明，唯物史觀揭示的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間作用與反作用的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當資產(chǎn)階級經(jīng)濟學成為蘇聯(lián)經(jīng)濟體制改革的指導思想之后，它作為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，必然對蘇聯(lián)社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)起瘋狂的瓦解作用，從而顛覆無產(chǎn)階級專政，導致亡黨亡國。在蘇聯(lián)解體二十周年之際，我們應(yīng)該吸取蘇聯(lián)經(jīng)濟學“西化”的深刻教訓，防患于未然。應(yīng)當牢牢記住，只有以唯物史觀為指導的馬克思主義經(jīng)濟學才能保證中國經(jīng)濟沿著科學的、有利于最廣大人民利益的軌道發(fā)展。因此，必須遵循中共十七屆四中全會精神，劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，堅決糾正目前存在的一些嚴重認識誤區(qū)：

——絕不能認為西方經(jīng)濟學是搞市場經(jīng)濟的，改革開放就要依靠西方經(jīng)濟學。盡管我們對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學應(yīng)當采取辯證的揚棄態(tài)度，借鑒其有用的成分。但是，必須充分認識到，西方經(jīng)濟學是以私有者眼光分析市場經(jīng)濟的，是一種停留在經(jīng)濟表面的、片面的、具有主觀性的經(jīng)濟學;它不懂得勞動的二重性這個認識市場經(jīng)濟的基本觀點，因而弄不清商品流通與貨幣流通的因果關(guān)系，弄不清商品流通與資本流通的共性、聯(lián)系與區(qū)別，弄不清貨幣與貨幣資本的聯(lián)系與區(qū)別，弄不清生產(chǎn)資料所有制與市場經(jīng)濟運行的關(guān)系，弄不清社會再生產(chǎn)運動中各經(jīng)濟部門之間價值補償與物質(zhì)補償之間的內(nèi)在聯(lián)系，等等，因而是不科學的理論，它不但不能科學地指導我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，而且也不能科學地指導資本主義市場經(jīng)濟擺脫危機。須知，由于經(jīng)濟學固有的階級性和意識形態(tài)性，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學在揭示經(jīng)濟規(guī)律的深刻程度上，還不如古典資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，形式上即便用足了數(shù)理模型，也不能解決其經(jīng)濟分析本身的不科學性問題。我們只有堅持馬克思主義經(jīng)濟學的指導地位，才能堅持正確的改革方向！

——絕不能認為世界上存在什么脫離生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的現(xiàn)代市場經(jīng)濟。發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代市場經(jīng)濟是現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟。中國要搞的是現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟，也就是以公有制為主體的，建立在公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟。那種把國有企業(yè)、集體企業(yè)私有化的“改制”，不屬于社會主義經(jīng)濟制度的自我完善，而是改掉了企業(yè)的社會主義性質(zhì)。量變產(chǎn)生質(zhì)變，私有化達到一定程度必然會造成蘇聯(lián)亡黨亡國那樣的嚴重后果。要清醒地看到，分配關(guān)系是所有制的表現(xiàn)和結(jié)果，由于我國不少地區(qū)多年來實施私有化“改制”，公有制主體地位已被嚴重削弱，所以現(xiàn)在才出現(xiàn)收入差距不斷擴大的趨勢。因此，當前必須通過發(fā)展適應(yīng)市場經(jīng)濟的新型國有企業(yè)和集體企業(yè)，振興公有制經(jīng)濟。有人擔心這種主張是要回到舊體制，這是把公有制等于舊體制了。其實，這正是經(jīng)濟學“西化”造成的誤區(qū)。推行私有化“改制”，改掉的是公有制這個廣大勞動人民的“命根子”。對此，必須保持高度警惕！

——絕不能迷信抽象的普世價值觀。戈爾巴喬夫的所謂新思維宣揚“全人類的價值”，其實都是用超階級的人和人類來掩蓋現(xiàn)實社會的階級、階級關(guān)系和階級斗爭，用當代壟斷資產(chǎn)階級的利益來冒充人類的利益；用抽象的自由、公平和正義來掩蓋現(xiàn)實社會由資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的對于工人階級和廣大勞動群眾的不自由、不公平和不正義，用資產(chǎn)階級自身的自由、公平和正義來冒充所謂社會的自由公平正義；用一般的市場關(guān)系或商品貨幣關(guān)系來掩蓋包括生產(chǎn)過程和所有制關(guān)系在內(nèi)的資本主義市場關(guān)系，用資本主義市場經(jīng)濟來冒充一般的市場經(jīng)濟。蘇聯(lián)“500天綱領(lǐng)”在導言中提出“人、自由、市場”三個抽象的關(guān)鍵詞，也體現(xiàn)了用這種虛偽的手法來搞私有化改革。宣揚抽象掉社會主義的公平正義或“普世價值觀”，只會模糊人們的視線，讓資產(chǎn)階級的經(jīng)濟觀、價值觀侵蝕人們的思想。馬克思曾批判過德國社會民主黨內(nèi)流行的用抽象的公平正義替代唯物史觀的腐敗風氣，他指出：“這些人想使社會主義有一個‘更高的、理想的’轉(zhuǎn)變，就是說，想用關(guān)于正義、自由、平等和博愛的女神的現(xiàn)代神話來代替它的唯物主義的基礎(chǔ)（這種基礎(chǔ)要求人們在運用它以前進行認真的、客觀的研究）。”[17]馬克思的教誨值得我們深思。

——絕不能在經(jīng)濟學領(lǐng)域只反“馬教條”，不反“西教條”。須知這樣做的后果，實際起了壓制、淡化馬克思主義經(jīng)濟學，扶植西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，助長經(jīng)濟學“西化”的作用。應(yīng)當明白，經(jīng)濟學領(lǐng)域的“馬教條”是指一些人不能認識絕對真理與相對真理的關(guān)系，對馬克思主義經(jīng)濟學的原理采取“本本主義”或教條主義的態(tài)度，這種態(tài)度和學風當然要堅決反對；但是，這并不意味著馬克思主義經(jīng)濟學本身就是錯誤的教條，也不意味著馬克思主義經(jīng)濟學的基本原理已經(jīng)“過時了”。而“西教條”則除了指一些人用教條主義的態(tài)度照搬西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學原理之外，還意味著他們迷信、照搬的現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，其原理本身就具有主觀性、表面性、片面性和虛偽性等不科學性。我們應(yīng)當堅持馬克思主義指導下的解放思想、實事求是，認真貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。馬克思主義學者要敢于站出來講話，堅決批判經(jīng)濟學“西化”的不良傾向。

——絕不能認為高校淡化馬克思主義經(jīng)濟學只是學科內(nèi)容的一般變更。蘇聯(lián)的教訓告訴我們，蘇共領(lǐng)導放任經(jīng)濟學“西化”的實質(zhì)，就是慫恿資產(chǎn)階級經(jīng)濟學取代無產(chǎn)階級經(jīng)濟學，就是慫恿不科學的經(jīng)濟學取代馬克思主義的科學經(jīng)濟學，就是讓資產(chǎn)階級來奪取經(jīng)濟體制改革的領(lǐng)導權(quán)，這絕不是學科內(nèi)容的一般變更。高校是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的地方，高校的經(jīng)濟學學科建設(shè)一旦出現(xiàn)“西化”傾向，后果極其危險。中國應(yīng)當吸取蘇聯(lián)高校培養(yǎng)出了“500天綱領(lǐng)”炮制者的深刻教訓。值得強調(diào)的是，多年來，盡管馬克思主義經(jīng)濟學者不斷呼吁，但是中國高校經(jīng)濟學“西化”傾向的勢頭至今仍未得到遏制，目前發(fā)展到能從事《資本論》教學的教師都明顯缺乏了，許多年輕的經(jīng)濟學教師的知識結(jié)構(gòu)實際上已是“西化”，這實在是令人憂慮的現(xiàn)象！

注釋：

[1]《資本論》第1 卷第1 版序言，人民出版社1975 年版，第12 頁。

[2]《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，人民出版社1984 年版，第10 頁。

[3]《Программа 500 дней。Переход страны к рыночным отношениям》，《демократическая россия》，октябрь 1990.

[4]Рабочая группа，образованная совместным решением М. С. горбачева и Б. Н. ельцина:《Переход к рынку. Концепция и Программа》.Aвгуст，1990 г. москва《архангельское》. Министерство печати и массовой информации РСФСР.

[5]為簡略計，本文除另注明出處的之外，以下凡是引自俄文版的《轉(zhuǎn)向市場構(gòu)想與綱領(lǐng)》及其濃縮版《國家轉(zhuǎn)向市場關(guān)系的500 天綱領(lǐng)》的引文，均加引號，但不再一一加注。

[6]為此，可以把這本書及其濃縮版簡稱“500 天綱領(lǐng)”。

[7]這是筆者聽莫斯科國民經(jīng)濟學院的教師說的。由于“500 天綱領(lǐng)”起草人之一的亞夫林斯基曾是該校的教師，所以這個說法是有根據(jù)的。

[8]筆者注意到，“500 天綱領(lǐng)”濃縮版與“社會主義”這個概念有點沾邊的只有一處，即在講構(gòu)建社會保障制度時說，要在新的條件下保證“居民最低消費預(yù)算水平”，“……這意味著經(jīng)濟的真正的社會主義化( социализация) ”。然而，它只從再分配角度講社會保障，所講的“社會主義”顯然指的是發(fā)達資本主義國家實施的福利制度體現(xiàn)的所謂“民主社會主義”。

[9]《馬克思恩格斯全集》第49 卷，人民出版社1982 年版，第309 頁。

[10]《資本論》第2 卷，人民出版社1975 年版，第133 頁。

[11]參見《資本論》第1 卷，人民出版社1975 年版，第324 頁、第344 頁。

[12]М. С. горбачева: 《Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира》，Москва. Издательство политической литературы . 1988。

[13]參見李慎明主編: 《居安思危蘇共亡黨二十年的思考》，社會科學文獻出版社2011 年版，第475 頁。

[14]參見外國經(jīng)濟學說研究會編: 《國外經(jīng)濟學講座》第四冊，中國社會科學出版社1981 年版，第383 頁。

[15]參見《資本論》第3 卷，人民出版社2004 年第2 版，第894 - 895 頁。

[16]我在莫斯科國民經(jīng)濟學院親歷了一件事。一次，一位在該校留學的中國本科生感冒了，我和幾位訪問學者去看望他。有人提出，蘇聯(lián)有規(guī)定，如果病人發(fā)燒超過攝氏37. 3°，醫(yī)務(wù)所醫(yī)生就可出診，我們何不試試? 于是，一個電話打到校醫(yī)務(wù)所，果然，半個小時不到，來了兩位醫(yī)生給這位本科生量體溫，打了針。

[17]《馬克思恩格斯文集》第10 卷，人民出版社2009 年版，第420 頁。

（作者系南京財經(jīng)大學經(jīng)濟學院教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，原刊于《山東社會科學》2011年第7期，修訂發(fā)布）

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