“水之積也不厚，則其負大舟也無力。”如果水的積蓄不夠深厚，那么它就無力負載大船。我們說，如果一個人的道德積蓄不夠深厚，那么它即使身負大志也難有大成。
同一件事情，對那些慣用頭腦思想的人來說是喜劇；而對那些慣用感覺的人來說則是悲劇。這也說明，面對同一件事情，為什么有人笑，為什么有人哭。
“道常無為而無不為”，幾個字言簡意賅地概括了老子對“道”的界定。“道”并非無所作為，而是有它自身的制作創造，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
唐代從開元元年到開元八年，姚崇、宋璟相繼為宰相，他們大力改革弊政，短短幾年，就做到了“賦役寬平，刑罰輕省，百姓富庶”。
民國山河破碎，百姓苦不堪言。在所謂大師的作品中，幾乎讀不出那個時代的脈搏，沒有民生疾苦，沒有浴血奮戰，沒有國家危難關頭的緊迫感，甚至沒有普通人文關懷。
孔子是中國儒學的創立者，儒學的載體是漢字。儒學載體的漢字在古朝鮮時代就已傳入了朝鮮半島。古代韓民族只有語言但無文字，在韓民族文化史中具有劃時代的貢獻。
不許“不比其宅”西漢建國后不久，漢高祖劉邦的老婆呂雉呂太后當政的時候，朝廷頒布了如下規定：“欲益買宅，不比其宅，勿許。”（《二年律令?戶律》）
——我所了解到的朱丹華同志
毛澤東告誡全黨：務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。朱旦華老人不正是這種作風的優秀代表嗎？
蘇共失敗、蘇聯解體，是很多人關注的一個問題，并從不同的角度進行了不同的思考和辨析。本人作者張全景認為有五點失敗讓蘇聯亡黨亡國。
孟席斯的努力不僅打破了幾百年以來西方中心論的世界航海史觀，引起世界史學界的爭論和反思，而且令包括我在內的許多中國讀者為之感動，為之震撼。
漢語是相對收斂、穩定的語言。這使祖先智慧與文明得以傳承與發展。現在的中國學生，可以瑯瑯上口地讀2000年前的詩人屈原的楚詞。
孔子，儒家學派的創始人，被尊為“圣人”和“至圣先師”；佛陀，佛教的創始人，被尊為“世尊”、“佛祖”。兩千年來，他們的智慧如兩盞永不熄滅的明燈，輝耀大地。
“加入黨，就要為共產主義信仰奮斗到底。作為個人來說，奮斗到底就是奮斗到死。”這是劉志丹的入黨誓言。“生而益民，死而謝民”，是他矢志不渝的人生理想。
若是能把人生看作一個整體，“福”就是我們舒服愉悅的時候，“禍”是我們通往“福”的路上，那么整個人生不都是在“福”里么？
林月琴1955年被授予大校軍銜。她是當時全軍43名校級女性軍官之中，唯一的一名女大校。
要引導孩子走向成功有多難？有一位父親，僅用幾張草稿紙就做到了。最偉大的父愛有很多種形式其中有一種，就是“ 圈套 ”…
每個漢字不僅是語言的載體，更蘊含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。參悟漢字玄機，是學習為人處世，是體悟人生之道，也是讀懂中國文化。
《授予中國人民解放軍在中國人民革命戰爭時期有功人員的勛章獎章條例》，對中國工農紅軍、抗日戰爭和解放戰爭時期參加革命的有功人員勛、獎章的授予作了規定。
父親蔡長元對大西北地區的宗教分離主義是高度警覺的，他認為只有保持強大的國家專政手段，才能避免出現嚴峻情況。
秦長城也好，漢長城也罷，那千年老墻演繹的光榮與夢想已轉化為文化情結和歷史記憶。但書生意氣、邊塞雄風，每每憶及，依然是“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”。
屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。
齊國有一對很要好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。年輕的時候，管仲家里很窮，又要奉養母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。
在宗教傳播中，殘酷的暴力，血流成河。新疆和西北地區，民族還是那些民族，信仰卻變了。可見，把宗教信仰和民族等同起來，是不符合歷史實際的。
都說水是生命之源，其實“鹽”在我們的生活中同樣不可或缺。而且，在整個中華文明形成和發展的進程中，鹽都發揮著重要作用，并逐漸形成了豐富多元的“鹽文化”。
與屈原所處的時代相比，現代社會已發生了根本性的變化。今天我們紀念先賢屈原，也有不同角度切入點及不同的解讀和認知。
? 昆侖專題 ?
? 高端精神 ?
? 新征程 新任務 新前景 ?
? 習近平治國理政 理論與實踐 ?
? 國策建言 ?
? 國資國企改革 ?
? 雄安新區建設 ?
? 黨要管黨 從嚴治黨 ?
熱點排行
建言點贊
