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 吳建民6月18日在武漢遭遇車禍去世。吳建民因?yàn)槌珜?dǎo)泛和平主義論，是較有影響的一個(gè)外交人物，他曾擔(dān)任了幾年的駐法大使和幾年的外交學(xué)院院長(zhǎng)，但其聲名鵲起主要源自于一次與羅援將軍在鳳凰衛(wèi)視的辯論，遂使得他的泛和平主義思想盡為人知。自此，他成了一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，直到他遇車禍去世，在人生最后又成了6月19日的網(wǎng)絡(luò)新聞上的一個(gè)焦點(diǎn)。

 吳建民與羅援的那場(chǎng)電視辯論，最顯著的是他全場(chǎng)只是兜售他的泛和平主義論而不顧一切。

 吳建民走了，他的泛和平主義腔調(diào)也停止了，但是泛和平主義論還遠(yuǎn)沒(méi)有停止，并沒(méi)有因?yàn)閰墙竦娜ナ蓝?/span>。之所以有吳建民的泛和平主義論，是從中國(guó)近幾十年的環(huán)境里滋長(zhǎng)出來(lái)的，反過(guò)來(lái)，這種環(huán)境又使吳建民成名。吳建民的去世，引發(fā)人們對(duì)吳建民式的泛和平主義思想的討論，是很有意義的一件事情。

我們搞改革開(kāi)放，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是必須擁護(hù)和堅(jiān)持的。但有時(shí)也會(huì)被某些人搞到一種極端，利用以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推銷他們的泛和平主義論。在他們那里，只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不再講其他，只講和平而不再講危機(jī)，只講你好我好大家好而不再講斗爭(zhēng)。

在經(jīng)濟(jì)上，盡力發(fā)動(dòng)人的私心，把“人不為己天誅地滅”再請(qǐng)回來(lái)讓人們膜拜，把“只有屬于自己的東西才會(huì)珍惜和努力”當(dāng)成真理去推銷，把團(tuán)結(jié)起來(lái)的人們?cè)俅我槐P散沙而只顧忙自己的，各自都在悶聲發(fā)財(cái)。

在文化教育上，以各種形式，比如小說(shuō)、電影電視、新聞報(bào)刊等形式，宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，人本性怕死，不怕死的故事都是有意編造騙人。為國(guó)家犧牲自己不值，我愛(ài)國(guó)家國(guó)家愛(ài)我嗎？革命烈士遭到蔑視，陵園或荒蕪或被拆毀，英雄被編段子惡搞，被當(dāng)成傻子，把寧死不屈看成是中了邪教，犧牲的英雄不得不走上法庭去討世間公道。

在現(xiàn)實(shí)中，人心塞私，見(jiàn)死不救，遇事躲著走。解放軍被稱為了“當(dāng)兵的”，超女可以兇狠地扇打武警。一些退伍戰(zhàn)士待遇不公，復(fù)轉(zhuǎn)軍人缺少關(guān)心，引發(fā)請(qǐng)?jiān)干显L，淪為重點(diǎn)維穩(wěn)對(duì)象。

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我們看到和聽(tīng)到，在國(guó)際交往上，敢于站在正義立場(chǎng)上的直言越來(lái)越少，敢于反對(duì)霸權(quán)的聲音越來(lái)越弱，差不多快變成一味地講和平，一味地講共同利益。面對(duì)美國(guó)和西方對(duì)中國(guó)利益的侵犯，除了譴責(zé)，只有抗議。因此出現(xiàn)吳建民式的泛和平主義思想，是不奇怪的。

人們?cè)诎矊幹校扇艘惶焯熳兝希⒆右惶焯扉L(zhǎng)大，很多人一天天地認(rèn)為生活天然地就該如此安寧沒(méi)有危機(jī)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，就該上班下班直到退休再到晚年，兒孫們?cè)偃绱说剡M(jìn)入下一場(chǎng)輪回。天真地認(rèn)為中國(guó)早已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，會(huì)一直和平地生活下去。在人們的眼中，最重要的是掙錢，以追求生活得更好，最心安理得的是自己就該生活在這樣一個(gè)和平的社會(huì)，最瞧不見(jiàn)的是軍人，而最不明白的是我們的軍人做著怎樣的貢獻(xiàn)。

這時(shí)，有人向他們喊，“這世界是太平的，這世界以后也都是太平的，你們放心好了，哪里會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？”他們把他當(dāng)成了愛(ài)護(hù)他們的大師，外交家。

有人向他們提醒，“和平之中掩藏著危機(jī)，家園有被顛覆和侵略的危險(xiǎn)，我們要時(shí)刻警惕準(zhǔn)備拿起武器。”他們把他當(dāng)成叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)的販子，欲圖要奪走他們唯一的兒子命的劊子手，“我們要過(guò)太平的生活，別叫我們的兒子去送命，你怎么不先去當(dāng)炮灰？”

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泛和平主義在中國(guó)大有市場(chǎng)，吳建民的“和平”論擁有很多贊同者和支持者，而如果有人提出“忘戰(zhàn)必危”的古訓(xùn)，吳建民就指斥為民族主義者和民粹主義者，他說(shuō)“狹隘的民族主義本質(zhì)上是反對(duì)改革開(kāi)放路線，破壞今天中國(guó)與世界合作的良好局面，把中國(guó)拉向倒退，拉向封閉，拉向落后。”他還說(shuō)：“民族主義往往打出‘愛(ài)國(guó)’的旗號(hào)，‘愛(ài)國(guó)’無(wú)罪；民粹主義則裝扮出‘為民請(qǐng)命’的樣子，二者均有很大的欺騙性。民粹主義的本質(zhì)是反對(duì)改革，民族主義的本質(zhì)是反對(duì)開(kāi)放。”因此，他統(tǒng)統(tǒng)將一切對(duì)祖國(guó)懷有憂患意識(shí)的愛(ài)國(guó)者打入他所定義的民族主義和民粹主義之上去，并以反對(duì)改革開(kāi)放的名義壓在五行山下。

吳建民式的泛和平主義論是對(duì)中國(guó)國(guó)家安全的最大隱患，是有漢奸嫌疑的可怕的漢奸言論，它讓人們只知和而不知危，只知喜而不知悲，只知樂(lè)而不知憂，只知講合作而不知斗爭(zhēng)，只知退讓妥協(xié)而不知力爭(zhēng)奮斗，只知活著而不知為什么活著，遇到問(wèn)題和危機(jī)只知講韜光養(yǎng)晦繞著走而決拿不出解決問(wèn)題的辦法，全然無(wú)視中國(guó)日益迫近的被敵對(duì)勢(shì)力圍堵、滲透、分裂、顛覆的重重危機(jī)，它麻醉著人們應(yīng)該時(shí)刻警惕的神經(jīng)。

這個(gè)世界并不太平，吳建民式的泛和平主義思想極具危害性。

中國(guó)要和平崛起，不會(huì)是一帆風(fēng)順的。中國(guó)不可阻擋的崛起，一定會(huì)影響到某些國(guó)際勢(shì)力之間既有利益的格局。暗藏在世界上某些角落里的黑暗勢(shì)力和仇華反華勢(shì)力，總要尋機(jī)破壞中國(guó)的崛起，它們不會(huì)甘心眼睜睜地看著中國(guó)崛起。中國(guó)在崛起之路上必須小心謹(jǐn)慎，提高防御能力，以及保持必要時(shí)的出擊能力。

我們的解放軍絕對(duì)不能受泛和平主義思想的迷惑，即使三十年沒(méi)有打仗，也要時(shí)刻提高警惕，緊握手中搶，時(shí)刻做好保衛(wèi)祖國(guó)和人民的準(zhǔn)備。

可喜的是，我們的外交風(fēng)格已發(fā)生轉(zhuǎn)變，向著勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆较蜻M(jìn)步。

吳建民式的泛和平主義思想不會(huì)隨著吳建民的去世而散去，唱這種論調(diào)的還大有人在，贊同泛和平主義論的社會(huì)環(huán)境還很強(qiáng)勢(shì)，人們中間忘戰(zhàn)厭戰(zhàn)情緒還很濃厚，只想享樂(lè)和平的積習(xí)日益疴重。某種不良的征兆好像在向我們顯現(xiàn)，而泛和平主義思潮就是提前向我們發(fā)出這種警示的一種危險(xiǎn)的前兆，不得不察。

中國(guó)人民愛(ài)好和平，但中國(guó)人民不會(huì)去做只講無(wú)原則的兼愛(ài)和仁善的東郭先生。中國(guó)人民愛(ài)好和平，但也不會(huì)只求和平而忘戰(zhàn)，不會(huì)為了維護(hù)和平而卻戰(zhàn)，應(yīng)做好一切的備戰(zhàn)，維護(hù)來(lái)之不易的和平，以備戰(zhàn)而達(dá)止戰(zhàn)的目的。

泛和平主義思想是全然要不得的。