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       習近平同志指出，中緬山水相連，“胞波”情誼深厚，是好鄰居、好朋友、好伙伴。中方堅定奉行對緬友好政策，愿同緬方一道，把握兩國關系發展大方向，加強戰略溝通和頂層設計，落實好雙方達成的共識，推進務實合作順利進行，確保兩國關系健康、穩定、持續發展。

中方高度重視中緬邊境的和平與安寧，支持緬甸民族和解進程，希望緬北地區早日實現和平穩定，愿繼續為此發揮建設性作用。

2016年12月1日，緊鄰緬北果敢的云南省臨滄市耿馬縣邊境發生了一起華裔避難邊民安置點失學兒童自發的文化知識學習場所——由民間廣大愛心人士援助搭建的簡陋竹蓬被惡意人為摧毀事件。這是對未成年兒童學習文化知識的受教育權利的嚴重踐踏，是對傳授普及知識及“仁、義、禮、智、信”國學傳統中華文明和對“救困扶弱”愛心行為進行破壞的一次惡性事件。

華裔子女文化學習場所（以下簡稱華裔文化自習班）基本情況

 2014年底開始的緬北果敢民族地區武裝與緬族軍隊之間的激烈戰事，數以萬計屬漢族的果敢百姓，為了生命安全躲避到云南耿馬縣、鎮康縣一帶的中國邊境內，淪為事實上的“戰爭難民”。邊境縣市當地政府和國內各地愛心人士及時地給予了人道主義捐資捐物生活救助，但不知出于何種原因“難民”身份一直未被認定，官方僅稱為“邊民”。

    一年后戰事緩停，緬族軍隊占據的果敢東山區十幾個村寨（當地人稱“東山頭”），劃定為無人區，不許村民返回去居住。這批“邊民”被迫繼續居住在與他們家鄉一山谷之隔的簡易竹蓬房搭建的臨時安置點，靠在中國邊境打工或借當地村民土地種植玉米、甘蔗等作物艱難維持生活。非難民，意味著醫療等基本生存權得不到救助保障，更是大量邊民適齡學童面臨無學可上的境地，云南邊境當地學校不容許收教，又無力支撐送回果敢城區的老街上學的學雜費、生活費等。貧困的邊民只能無奈的讓年幼子女的失學，在家帶弟妹或幫忙干農活。

    有心人專門沿邊境線一帶的二三十個邊民安置點進行初步調查，適齡未上過學或中斷一年以上的失學兒童竟有一千多，甚至超過二千人。這一嚴峻狀況深深刺痛國內一直關注和對邊民同胞生活救助的一些愛心人士的心。他們也深知祖國政府出于國家之間的外交、政治因素不便施援手于同是華夏炎黃血脈的這些境外同胞邊民。2016年二、三月份，聚于網絡微博微信平臺的一些愛心人士商議，并通過實地情況考查，聯系邊民孩童家長，以眾多民間愛心個人參與捐資捐物在耿馬縣邊境的邊民安置點山頭，用簡陋竹蓬搭建一個臨時學習場所。捐助購買課本（是國內人教版語文數學等普及教材，弟子規三字經、大學倫語等國學經典）、文具用品、課桌椅等，讓邊民失學兒童自發學習文化知識。

    若干名內地有識之士提出志愿前來給予自發學習的兒童進行愛心支教輔導（網絡平臺上的一群愛心人士商議同樣由個人自愿捐資形式眾籌，提供每名支教輔導老師1600元/月的生活開支費用）。半年多以來，學童們學紀律、學禮儀，學普及知識，學華夏傳統文化經典，這處竹蓬搭建的“華裔文化自習班”成了一百多個曾是失學兒童簡陋而神圣的“知識殿堂”。

突遭強拆

然而此愛心大善之舉維系至今日，惡運突然降臨。事件發生在12月1日上午，9時許，自稱是耿馬縣公安局民警的桂姓工作人員和另兩個不明人員駕車來到山頭的“華裔文化自習班”，前幾天他們也來了解調查過，但均未亮執行公務必備的工作證，制服胸前也未見警號。支教輔導老師見狀進行勸阻，不管什么情況，盡量避免進入竹蓬干擾學童們的學習。

       這些無辜的邊民孩子因為戰爭，隨家人背井離鄉來到華夏祖國邊境內避難，幼小的心靈已經受過一次傷害，你們不能像上次那樣，未先向他們說明，強行闖入干擾孩子們的自習知識課堂，人為制造對果敢同胞邊民孩子的二次傷害。有天大的事可以接洽這里的愛心支教輔導老師和自發搭建竹蓬學習點的邊民（即學童家長）們溝通處理。這次這三人見阻攔，并未強行闖入，而是放出了一些狠話，開著警車離開了。

       兩個小時后的11點多，來了一輛面包車和幾輛普通摩托車，十幾個不明身份人員（其中有兩個自稱是所在當地村干部），帶著幾個鐵錘、斧子、鐵揪，怒聲叫囂要對“華裔文化自習班”的三個簡易竹蓬進行拆毀。支教老師和學童家長們上前說理交涉，只見那名村干部與稱為“郭主席”的不知是耿馬縣還是孟定鎮的領導一段電話交談后，回頭大手一揮，向十幾個不明身份人員下令喊道：“上去給我拆……有事我負責……”

    在幾十名眼含淚花的果敢漢族邊民孩童，同是華夏血脈炎黃子孫的眾目注視下，課桌椅被扔在戶外，黑板被拆在地上隨腳踩踏，石棉瓦屋頂被掀翻，竹篾墻被推倒，支架竹子被拔起，蓬頂棟梁轟然倒塌……

        一個50來歲的中年人一邊狠拆，一邊向著圍觀的孩童們罵罵咧咧：“誰讓你們是外國人……本來我也是不忍心拆，但是被你們圍觀的兩腿直發抖，兩手掌心直冒汗……那我非狠狠用力拆不不可了……況且我也是拿錢干活的……”

倒在地上一塊黑板上的幾行紅粉筆工整字跡在烏云翻滾天空下的很顯眼：這是今天上午最后一節課，同樣是邊民的果敢籍老師教給五年級孩童們著名的曹植《七步詩》：

煮豆燃豆箕，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急！

在紅色字跡的下面，兩行歪歪斜斜的兩行白色粉筆字跡直更是非常刺眼：

“一個民族，兩個國家，我們活命逃難誰來幫？”

“誰破壞我們對民族文化的學習，同樣是漢奸！”

        顯然，這不知是哪個“調皮”的高年級學童剛剛在地上偷偷亂畫“搗蛋”上去的……

         途中，有位大腹翩翩的領導模樣的人來到拆毀現場（不知是否就是村干部電話中的那個“郭主席”），他瞥了一眼躺在地上的這塊黑板，臉上突然一陣扭曲……

        他們走到一個盯著看拆毀竹蓬，一臉茫然的5歲幼童身邊——他是“華裔文化自習班”最小的學童，村干部突然低下身問：“小朋友，你都在這里學些什么呀？”

        幼童抬高聲音回答道：“老師教我們寫字、算數，還教我們背誦三字經……”

        村干部顯然對一個幼童口中說出的“三字經”幾個字感到詫異：“那你能背誦三字經給叔叔我聽聽么？”

     幼童立馬站正了身子，清了清嗓子，脫口朗誦：“人之初，性本善，性相近，習相遠……竇燕山，有義方，教五子，名俱揚……玉不琢，不成器，人不學，不知義……為人子，方少時，幼不學，老何為……融四歲，能讓犁，香九齡，能溫席……一而十，十而百……”

三分鐘過去了，幼童節奏地背誦著，絲毫沒有要停下來的意思。

 “小朋友，真棒，好了，可以了。”村干部主動打斷，然后抬頭望了一下陰沉沉的天，自語道：“多么聰明的小孩，可惜啊……可惜……國內這么大的小孩，還在父母懷里撒嬌呢？……”

         這邊廂，正在拆毀的一個竹蓬旁邊有一個高高的大石，兩個二年級女童在上面相互依偎蹲著，書包墊在雙滕上，安靜地抄寫著上午最后一節課老師教的課文生字，貌似把拆毀竹篷教室的隆隆聲當作不存在……

        那邊廂，幾個四年級女學童把剛剛被那些人粗暴踩在地上的黑板，扶了起來靠在一顆大樹上，用抹布輕輕地擦干凈，認真的在繪寫“華裔文化自習班”的最后一期《黑板報》。若大的左半邊只有一個大大的紅色“心”形圖案，右半邊黑板的是黃色粉筆寫就的歌詞《我的中國心》，她們在旁若無人輕聲地吟唱：“河山只在我夢縈……我的祖先早已把我的一切，烙上中國印……流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉也改變不了，我的中國心！……”

         又兩個小時過去了，肆意潑撒摧毀的那十幾個人開著車揚長而去，在邊民孩童幼小的心靈里僅存在了半年，簡陋而神圣的“知識殿堂”已化為一片狼籍廢墟……

華夏血淚

在兩個極致端由大善到大惡的轉變，或許注定是一場喪盡天良，人性泯滅的最骯臟的人間丑劇。令人欣慰的是，在整個過程中，僅在這個簡陋神圣的“知識殿堂”孕育半年的果敢漢族邊民學童們，雖然呈現出來的表情和行為各異，眼噙淚花的他們沒有一個哭泣，更沒有哇哇大哭一片。因為支教輔導老師的聲音始終在每個學童耳邊縈繞：“同學們，要做一個堅強的孩子……老師在，天就在……”

至于邊民安置點的孩童們回到同樣是簡陋竹蓬房臨時居住的家中，晚上有多少學童偷偷哭泣或夢中驚醒，不得而知……

作為“華裔文化自習班”的輔導老師，在山頭積雨水生活，生柴火爐燒飯，一周只能周末下山吃一兩頓肉、洗一次澡的極端艱苦條件下，支教老師們從來沒叫過一聲苦，沒流過一滴淚。當躺在拆毀殘存的一間竹蓬宿舍竹板床上，用手機文檔花了一個晚上把這次惡劣事件打字記錄完，眼淚止不住嗶哩嗶哩流到天亮……

自強者天助，大愛必勝天！“華裔文化自習班”的愛心支教輔導老師，將帶領邊民漢族學童們，克服一切艱難險阻，繼續前行……

亟待聲援

 最后，需要申訴的是：我們的“救困扶弱”為宗旨的愛心支教行為或許真的有涉及與所說的國家法規相抵觸的情況，邊境當地相關部門理應給予必要的規范指導和同情幫助，哪怕實在不行，應由有關部門出具公文文件，明示后依法依情執行拆除，而不是指使村里的不明人員在失學兒童面前干出如此土匪般的丑陋行徑，這是公然的知法犯法行為。我們將向各級政府和包括媒體在內的社會各界的正義力量尋求幫助,要求介入了解調查，嚴懲這一惡劣事件的人為制造者。

我們將為處于貧困的華裔邊民失學兒童呼吁：即使排除漢族邊民炎黃子孫在華夏祖國學習中華傳統文化這一民族立場因素，但凡失學兒童，全世界正義善良的人們都應給予同情和幫助，讓他們重返校園，與普天下的兒童一樣，享有最基本普及教育的權利。懇請中國各級相關職能部門和社會各界人士關注云南耿馬縣、鎮康縣邊境沿線成百上千的無辜失學兒童問題，妥善解決他們的上學，不至于讓他們將來成為文盲、法盲，這對于邊境線上的華夏中國、緬北果敢地區雙方都是百利而無一害的善舉。

        依法治國，可以約束規范人的行為和懲治違法犯罪。以德為先的教化育人，可以提高人的文明素質和從凈化整個社會風氣，從根本上解決缺乏“仁、義、禮、智、信”觀念引發的社會各類矛盾。德與法并不相背，但需權衡結果利弊才是行為處事的正確方法。