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 　　【核心提示】將中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的成功簡單地歸結(jié)為是西方理論指導(dǎo)，這其實是一種認(rèn)識誤區(qū)。首先，在運用市場手段方面，盡管西方已經(jīng)有過幾百年的實踐，但說到底，就如何處理好社會化大生產(chǎn)條件下的資源配置，人類社會實踐的經(jīng)驗是人類文明共同的精神財富。其次，我國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成績，離不開對自身發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的及時總結(jié)。馬克思主義理論的科學(xué)性需要我們?nèi)ネ诰颍瑢τ隈R克思主義簡單化教條化，是一種形而上的“迷信”、僵化;那種把改革開放以來經(jīng)濟快速發(fā)展說成是西方經(jīng)濟理論指導(dǎo)帶來的，也是一種對于西方經(jīng)濟理論的“迷信”。

　　1政治經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)邊緣化傾向

       自亞當(dāng)·斯密以降，經(jīng)濟學(xué)理論不斷得到豐富發(fā)展，經(jīng)濟思想史學(xué)家普遍將這種理論的演進概括為兩個軌道分化，即以勞動價值論為基礎(chǔ)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和以效用價值論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)。

　　后者經(jīng)過了多階段演化，在1890年有一個比較大的突破，這就是英國馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》。一方面，是因為社會再生產(chǎn)活動的分工關(guān)系深化、勞動生產(chǎn)力大大提高;另一方面，是資本主義生產(chǎn)方式逐漸走向成熟，決定影響經(jīng)濟活動的因素逐漸得到厘清，歷史的、傳統(tǒng)的、政治的、社會倫理的因素，得到梳理并逐漸被看作是經(jīng)濟活動的外生變量。馬歇爾所建構(gòu)的經(jīng)濟分析主要圍繞微觀的產(chǎn)商行為展開。上世紀(jì)30年代資本主義世界出現(xiàn)了大危機，凱恩斯主義應(yīng)運而生，其重點圍繞宏觀總量經(jīng)濟平衡關(guān)系敘述經(jīng)濟學(xué)原理。此后，以美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森為代表的西方經(jīng)濟學(xué)，將馬歇爾經(jīng)濟學(xué)的微觀分析內(nèi)容和凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的宏觀分析研究內(nèi)容整合到一個分析框架之中，并巧妙地冠以一個全新學(xué)術(shù)名稱——新古典綜合經(jīng)濟學(xué)，一直占據(jù)著西方經(jīng)濟學(xué)理論的主流地位。圍繞資源配置的經(jīng)濟運行分析更多地擬合描述實際經(jīng)濟運行，因而對現(xiàn)實經(jīng)濟運行有更加直白的解讀能力。但是，其朝著追求數(shù)理表現(xiàn)的學(xué)術(shù)范式演變，以至于將再生產(chǎn)活動的主體，簡單地歸結(jié)為線性的單一取向的“經(jīng)濟人”，使經(jīng)濟學(xué)排斥了人文理性關(guān)懷，落入純粹“工具理性”的分析俗臼。

　　馬克思是政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論傳入我國，此后在我國得到了長足發(fā)展。但目前，從學(xué)科建設(shè)、理論傳播、社會影響力等方面來看，也面臨不少問題。中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)首先是從當(dāng)時的蘇聯(lián)傳過來的。斯大林主持的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(第三版)的引進，給中國的政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科帶來“第一印象”和“初始分析框架范式”。至今，對于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)還存在教條主義的誤區(qū)。而在改革開放大背景下，西方經(jīng)濟理論的引進和應(yīng)用，對于我國豐富馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論起了積極影響，但其在討論解讀資源配置、經(jīng)濟運行等方面產(chǎn)生了對教條化了的“政治經(jīng)濟學(xué)”理論的沖擊。某種程度上，政治經(jīng)濟學(xué)理論出現(xiàn)了邊緣化傾向。

　　2中國經(jīng)濟奇跡并非得益于西方經(jīng)濟理論    

      改革開放30多年來，我國逐步建立完善社會主義市場經(jīng)濟體制，在選擇資源配置工具手段上，逐步轉(zhuǎn)向“發(fā)揮市場的決定性作用和政府的調(diào)控作用”，這釋放了生產(chǎn)力，增強了經(jīng)濟活力。但社會上也出現(xiàn)了一種聲音，即將中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的成功簡單地歸結(jié)為是西方理論指導(dǎo)，這其實是一種認(rèn)識誤區(qū)。

　　首先，在運用市場手段方面，盡管西方已經(jīng)有過幾百年的實踐，但說到底，就如何處理好社會化大生產(chǎn)條件下的資源配置，人類社會實踐的經(jīng)驗是人類文明共同的精神財富。

　　其次，我國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成績，離不開對自身發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的及時總結(jié)。我們放棄了與戰(zhàn)爭動員的資源集中體制相適應(yīng)的斯大林主義傳統(tǒng)經(jīng)濟模式，引入資源約束條件下的微觀自主選擇原則，對于刺激處于閑置狀態(tài)的資源得到充分利用和有效配置起到了重要的指導(dǎo)作用，極大地促進了經(jīng)濟效率的提高。借鑒西方宏觀經(jīng)濟政策工具的設(shè)計應(yīng)用，為我國制訂緩和的經(jīng)濟政策提供了參照。但是，將發(fā)展的績效說成是由西方經(jīng)濟理論指導(dǎo)，就顯得十分簡單膚淺。實際上，我國經(jīng)濟體制改革設(shè)計，正是運用馬克思主義“實事求是”的最基本理論原則而形成的。在調(diào)動勞動者主體積極性的政策設(shè)計上，馬克思主義不排斥“經(jīng)濟理性”的地位，他在《德意志意識形態(tài)》一書中強調(diào)指出“人們所奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)”。馬克思所揭示的商品經(jīng)濟理論十分重視商品所有者主體的經(jīng)濟理性和自由主權(quán)，以及在這種主權(quán)前提下的商品生產(chǎn)者相互之間的競爭博弈關(guān)系;它所揭示的價值規(guī)律作用機理對于價格信號如何引導(dǎo)資源流動、優(yōu)化配置，同樣是生動而具有普遍應(yīng)用意義的。正是基于這種科學(xué)精神，才有改革開放的重大決策和這種決策的科學(xué)性。

　　馬克思主義理論的科學(xué)性需要我們?nèi)ネ诰颍瑢τ隈R克思主義簡單化教條化，是一種形而上的“迷信”、僵化;那種把改革開放以來經(jīng)濟快速發(fā)展說成是西方經(jīng)濟理論指導(dǎo)帶來的，也是一種對于西方經(jīng)濟理論的“迷信”。大量研究表明，2008年最先爆發(fā)于美國的國際金融危機，實際上暴露出西方主流經(jīng)濟理論自身的致命缺陷，過于追求數(shù)理嚴(yán)密的表現(xiàn)方式，將復(fù)雜的社會現(xiàn)象任意裁剪，嚴(yán)重地與現(xiàn)實相脫節(jié)。而西方主流經(jīng)濟學(xué)的主要假定即“經(jīng)濟人”假定，已經(jīng)落后于現(xiàn)實世界的發(fā)展。

　　3中國實踐積累了大量案例和理論元素

       改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了長足發(fā)展，但與此同時，我國經(jīng)濟運行中還存在著不少矛盾，迫切需要符合本國國情的理論指導(dǎo)去解決。例如，解決中國經(jīng)濟生活中的問題，不能回避歷史因素和體制演進的“路徑依賴”，中國經(jīng)濟生活中的地區(qū)經(jīng)濟不平衡是制約解決發(fā)展中存在問題的“政治因素”;建設(shè)市場經(jīng)濟體制所覆蓋的就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療等方面的具體到社會階層和城鄉(xiāng)不同人群的解決方案，必須運用政治經(jīng)濟學(xué)思維。面對這些，西方主流經(jīng)濟學(xué)理論不能準(zhǔn)確全面地解釋和回答中國經(jīng)濟問題。可以說，立足于中國改革開放發(fā)展的豐富實踐，需要開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新境界。

　　中國的實踐已經(jīng)積累了大量案例和理論元素。從土地革命時期的土地政策的嘗試，到1949年前后的土地改革，新中國成立后的生產(chǎn)資料社會主義改造、合作化道路;再到改革開放以來農(nóng)村土地的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，企業(yè)改革中的經(jīng)濟責(zé)任制和經(jīng)營機制轉(zhuǎn)換、承包制、股份制改造;職工就業(yè)形式的合同制、下崗分流;中央與地方財政的分灶吃飯、分稅制和“土地紅利”的釋放;體制轉(zhuǎn)軌進程中的“摸著石頭過河”，“雙軌制”、“增量改革”推進;區(qū)域改革推進中的特區(qū)體制、開發(fā)區(qū)體制，東部地區(qū)率先實現(xiàn)現(xiàn)代化、中部崛起、西部大開發(fā)、東北老工業(yè)地區(qū)振興，綜合配套改革試點;在對外經(jīng)濟交往中，中國從最初的自我封閉和被封閉到上世紀(jì)70年代末的對外貿(mào)易、開放投資，到21世紀(jì)初加入WTO融入國際分工體系。黨的十八大以來，我們提出了中國經(jīng)濟新常態(tài)的重要論斷，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享5大發(fā)展理念，等等。

　　在新中國大地上，我們經(jīng)歷了如此巨大、繁復(fù)的政策實踐和探索。這些豐富的實踐積累，經(jīng)過多個階段性總結(jié)，以中國共產(chǎn)黨的歷次重要會議、重要文件所宣示的理論突破為標(biāo)志，給既有的經(jīng)濟學(xué)理論體系注入新的中國元素，也為人類文明體系做出了新的貢獻(xiàn)。正是因為有如此豐富的實踐和經(jīng)驗積累，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新提供充分的素材和案例，我們更應(yīng)當(dāng)隨著時代的變遷，在理論上加以再總結(jié)、再剖析，加以挖掘、提煉和升華，在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科理論體系上得以更充分的體現(xiàn)。