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　　今天早晨一出門就發(fā)現(xiàn)，今天仍然是一個霧霾沉沉的日子。但是，我們在座的各位朋友，以及全國各地的有良知的朋友和同胞，今天都冒著毒霾，冒著風(fēng)霜嚴(yán)寒，興致勃勃的聚會。我們與全國各族人民一道舉行這樣的聚會。為什么呢?因為我們胸有朝陽，因為我們心中有一輪紅日，這輪紅日照耀著我們，照耀著我們在這個黑白不明，是非不分的世界上進(jìn)行戰(zhàn)斗。毛澤東的豐功偉績是無法一一歷數(shù)的。無論他的誕辰是否逢五逢十，大家都知道，我們一年比一年隆重，一年比一年熱烈，一年比一年真誠的在紀(jì)念。剛才，諸多專家學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)從各個方面談到毛澤東同志給我們留下的寶貴遺產(chǎn)。

　　我今天，時間不多，著重談一點毛澤東對文藝工作的貢獻(xiàn)。如果要加一個題目的話，談的是人民文藝的方向。

　　中華民族創(chuàng)造過輝煌燦爛的文明，其中文學(xué)藝術(shù)是重要的組成部分。魯迅先生說，文藝是引導(dǎo)國民精神前行的燈火。一部人類文明史告訴我們，許多國家的崛起和強大首先是文藝的強大。如果沒有文藝復(fù)興，西歐各國現(xiàn)在可能分為上千個小邦，上千個社區(qū)。而中華民族就是在詩經(jīng)、楚辭、漢賦、晉文、唐詩、宋詞、元曲、明說，這一列璀璨的燈光引導(dǎo)下，建立起一個輝煌的、壯觀的、氣象萬千的文藝神國。但是，大家也都知道，到了清朝，除了前期產(chǎn)生過《紅樓夢》、《聊齋志異》這樣的揭露性批判性的杰作之外，到后期，就進(jìn)入了龔自珍先生所講的“萬馬齊喑究可哀”的境地。用李白的話說是“大雅久不作”。一個國家如果文化衰敗了，不論他GDP有多高，不論他有多少人閑著沒事在吸毒，這個國家就離滅亡不遠(yuǎn)了。

　　清朝的后期，國民精神萎靡不振，打起仗來一敗再敗，一開始這個民族不知道出了什么毛病，一開始以為軍事不行，后來以為工業(yè)不行，經(jīng)濟(jì)不行，政治不行，一樣一樣地去找，找到什么我們就改什么。結(jié)果越改越失敗，那一場“洋務(wù)運動”，它的成就，我們可以和一百年后的改革開放相比，它少了什么?那個“洋務(wù)運動”越搞，GDP越多，這個國家打起仗來就越慘敗，到最后，海軍幾乎被人家全軍殲滅。

　　直到20世紀(jì)初，中華民族的精英才發(fā)現(xiàn)，我們不是軍事落后，不是經(jīng)濟(jì)落后，不是沒有郵局沒有礦山，是沒有了靈魂。到這個時候才發(fā)現(xiàn)，是國民精神出了問題，而怎么樣重建國民精神?答案只有一個：文藝。本人多年研究“鴛鴦蝴蝶”派，研究晚清到民國初年的那些武俠，公案，言情，黑幕，不小心成為了這個領(lǐng)域的專家。從這些文學(xué)研究上，我活生生地看到了晚清的國民精神，中華民國所謂的國民精神。直到有了“五四文學(xué)革命”，開辟了現(xiàn)代文藝的新紀(jì)元。“五四”的功績，大家都知道，但是“五四文學(xué)運動”也陷入了新的迷途，這個迷途就是為了糾正以前封建社會文藝的錯誤，走上了簡單的歐化的道路，建立了一種瞿秋白同志所批評的“新文言”。雖然是用白話文寫作，老百姓依然看不懂，老百姓還不如看《三國演義》更明白。中國文藝向何處去，是成為某些學(xué)者所說的，西方文藝的一個支流，一個小河溝，還是簡單的反清復(fù)明，回到某些學(xué)者所說的明朝去，北京和上海的那些穿著西裝革履或穿著長袍馬褂的學(xué)者們莫衷一是。

　　在這個時候，在陜北的窯洞里，有一個穿著灰色舊軍裝的頭發(fā)長長的中年人，他指出了中國現(xiàn)代文藝的方向，簡而言之，就是我們要建立的文藝是“民族的”，“科學(xué)的”，“大眾的”。當(dāng)然像前面的老師所講的一樣，這不是毛澤東憑空提出來的，是他總結(jié)了“五四”以來中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)驗，有了這個方向，從此中國有了新的“風(fēng)雅頌”。這個“風(fēng)雅頌”就是從西北高原上拔地而起，有了這個“風(fēng)雅頌”之后，迅速地團(tuán)結(jié)起中國各族人民，打敗日寇，趕走蔣匪，建立了新中國。隨著新中國的發(fā)展，我們每個時代，每一場運動，每一項事業(yè)，都伴隨著健康的，陽光的，清新的文藝。這就是今天祖國大地數(shù)不清的那些紅歌的核心。

　　同時，毛澤東還用自己的文藝實踐，為這種文藝做了最好的，最光輝的典范。他的詩詞，他的書法都不用講了。還有那些他對各個文藝領(lǐng)域具體的指導(dǎo)，文學(xué)，音樂，藝術(shù)，雕塑，戲劇等等等等，這些可以寫成很多的書。特別是對樣板戲的指導(dǎo)，還有文革后期對評《水滸》的一針見血的指示。新中國的文藝就在這條大雅之路上，高歌猛進(jìn)，光耀全球，一直延續(xù)到80年代。80年代雖然已經(jīng)結(jié)束了文革，糾正了文革中某一些做得過左的地方，整個80年代的文藝仍然是主流健康的。

　　但是，我在一篇文章中，專門講通俗文化發(fā)展的文章中指出：就在毛澤東同志誕生的一百年之后，公元1993年，中國流行一首歌，叫《新鴛鴦蝴蝶夢》。這一年還產(chǎn)生了兩篇重量級的長篇小說，一部叫《廢都》，一部叫《白鹿原》。以此為標(biāo)志，中國進(jìn)入了一個新鴛鴦蝴蝶時代。從此開始，國民精神萎靡，迷惘，低俗，色情，用老百姓的話說，很黃很暴力。到處都是孔夫子所反對的怪力亂神，沒有孔夫子想聽的那個韶樂，沒有李白呼吁的那個大雅。古人醒來一定會說：禮崩樂壞。那么連這些通俗文藝的市場我們都沒有占到，如果說我們犧牲了高雅的文藝換來市場也可以，市場沒有換來，我們的文藝市場控制在外資手中。回過頭來一看，我們完全走上了背離毛澤東所指出的這個道路，喪失了民族的、科學(xué)的、大眾的藝術(shù)，中國文學(xué)成了用漢語寫的西方故事。

　　這種文學(xué)是反民族的，大量的內(nèi)容是反對中國人民，污蔑中國歷史的。有些作家也知道這樣做不對，但是他說：尊敬的首長，我要不這樣寫，不但不能獲獎，連發(fā)表都沒有地方發(fā)表啊。我只有寫污蔑中國人的，我才能發(fā)表，我才能在國內(nèi)獲獎，進(jìn)一步去獲諾貝爾獎。這是反民族的。

　　其次是反科學(xué)的。大量的作品胡編亂造，熒屏上充斥著各種宮廷丑劇，即使是所謂的主旋律作品，編造大量那種手撕鬼子的抗戰(zhàn)爛劇，引起老百姓極大的憤慨，引起老百姓對整個抗日戰(zhàn)爭的懷疑，引起一代青少年對歷史的無知。本來我們的英雄，郭松民，還有剛剛趕來的梅新育，王立華，本來這個官司是沒有必要打的，這樣的一個黑白明確的事情，還要通過打官司來贏回正義，說明什么?

　　正義已經(jīng)消失太久太久了。我看到一個學(xué)生她不上學(xué)要輟學(xué)，為什么呢?她受電視劇的影響，她要穿越回到清朝去當(dāng)格格!這不是段子，這是事實!

　　最后一點是反大眾，我們主體的文藝是歌頌封資修，歌頌帝王將相，蔑視、侮辱勞動人民和普通知識分子，造成整個社會上一開口就是我們家是大宅門的，我們家是貴族出身，我爺爺那是正宗的太監(jiān)。整個文藝的趨勢是反大眾。

　　反科學(xué)，反大眾，反民族。那么我們的文藝隊伍應(yīng)該長期忍受和處于這種狀態(tài)嗎?看看我們的文藝隊伍，我和許多文藝團(tuán)體都打交道，也去講課，我們今天的文藝隊伍，資金雄厚，文化水平很高，好多都是研究生畢業(yè)。看個人素質(zhì)，一個個扮相俊美，身段窈窕，嗓子好，長得好，就是拿不出好作品。30年來，誰能拿出一個公認(rèn)的，不要說全世界公認(rèn)的，就是全國公認(rèn)的傳世精品。許多炒作一時的很熱鬧的作品，都經(jīng)不起回過頭去看。我們想想80年代炒作的那些作品，有一部還能再看嗎?《班主任》能看嗎?沒法再看了。

　　正是在這樣的一個情況下，人民群眾除了呼吁實際生活中遇到的那些不公平之外，在整個精神上，人民懷念毛主席。每天全國數(shù)以百萬計的大小廣場大小公園里所唱的那些紅歌，就是對毛主席他老人家最深情的呼喚。這些歌總結(jié)起來其實就一句：抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東。所以今天看來，毛主席他所建立的文藝觀，是高屋建瓴，同時具有傳世價值。因為他總結(jié)了古今中外全部人類文藝的經(jīng)驗，又站在一個新世紀(jì)的理論高度上。人民要過健康的精神生活、文藝生活，就必須回到毛主席所指的這條道路上。還不只是中國人，我認(rèn)為美國人民、法國人民、俄羅斯人民都一樣，都應(yīng)該建立自己國家的民族的、科學(xué)的、大眾的文藝。

　　今天我們看看，到處還有霧霾，但是因為有了毛澤東，所以我們信心猶在。在這個發(fā)言的結(jié)尾，我引用歌劇《江姐》的一句唱詞來作為結(jié)束：今日告別霧重慶，黑云沉沉夜未央。待等明朝歸來時，迎回一輪紅太陽!

　　鞏老師讓我談?wù)勎胰ツ甑矫绹鰧W(xué)術(shù)報告的情況。

　　我覺得呢很多人呢，對這么一個國家和一個國家的人哪，這個概念就混淆了。很多人說孔慶東，你反美國，你反日本，這個錯了，我從來沒有反過美國，我從來沒有反過日本。相反，我多次寫道我們要向美國學(xué)習(xí)，向日本學(xué)習(xí)。我們反的是美國政府那種侵略擴(kuò)張的霸權(quán)主義政策，我們反的是日本政府所倡導(dǎo)的那種軍國主義幽靈。但是，其實，美國人，我個人覺得，很可憐。美國人民自以為他是資訊發(fā)達(dá)的，是掌握了很多信息的;他認(rèn)為我們是被一個鐵幕封鎖，認(rèn)為中國人民什么都不知道。所以，我到了美國就證明了我的看法，其實中國人是兩面消息都看的，我們既看中國政府的宣傳，也看美國政府的宣傳，我們既看對中國有利的報道，也看對中國不利的報道。而相反，美國人民大多數(shù)的普通人，盡管他受過大學(xué)教育，盡管有很多還是專家老師，可是呢，他竟然不知道真實的中國人民的生活狀況，他拿著一種天生的、可憐的、悲憫的眼光看我，這才叫真正的文化困狀。

　　所以呢，我回過頭去想，毛主席那一代啊，共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他們的統(tǒng)戰(zhàn)政策真是英明。我們面對這樣的人，不能先給他們講毛澤東思想，不能先給他們講社會主義。比如說昨天是基督教的圣誕節(jié)，我們遇見基督徒怎么辦，我就給你講基督教，我給你講圣經(jīng)，你不是認(rèn)為我不懂圣經(jīng)嗎，我跟你講圣經(jīng)，我跟你背原文，我跟你講圣經(jīng)的故事，講著講著你就發(fā)現(xiàn)，他沒讀過圣經(jīng)，他沒有好好讀，他關(guān)于基督教的知識(只是)來源于他那個教堂的牧師。你通過解構(gòu)他那個牧師的話，肯定其中合理的部分，追究其中不合理的部分，慢慢地使他對他那個上帝產(chǎn)生了質(zhì)疑，你也可以質(zhì)疑我們的上帝，你可以質(zhì)疑我們的毛澤東，我們通過擺事實、講道理，來比一比，哪一個上帝更關(guān)心人，哪一個上帝是愛人愛到骨子里，愛到每一個細(xì)枝末節(jié)，哪一個上帝是動不動一發(fā)火手指一按叫毀滅的手指就要殺人放火。通過這樣的對比，我覺得人和人的心是相通的，可以超越膚色、超越種族。

　　我在美國一共做了四場報告，包括在聯(lián)合國，我講的是中國的武俠文化，武俠文化是中國的，但你美國不也提倡俠嗎，你不也提倡蜘蛛俠，這個俠、那個俠嗎，你說你美國不是有民主有法制嗎，你怎么還要呼喚俠呢，你那民主法制不是萬能的嗎，既然呼喚俠，說明你那個民主法制不是萬能的，老百姓心中也希望有一個飛天大俠來給他平不平。但是，我告訴他，中國不用幻想這一個俠，中國曾經(jīng)遍地都是俠，中國有一個時代叫“六億神州盡舜堯”，工業(yè)有王進(jìn)喜，農(nóng)業(yè)有陳永貴，解放軍有一個開汽車的個子矮矮的小兵，他叫雷鋒。所以那個時候我們中國到處充滿了這種大俠。而且每個人不光是崇拜俠，在家里面欣賞這個俠的文藝，每個人都有成為這個俠的可能性。

　　就說文藝問題吧，我小的時候，是每個人既是觀眾又是演員;所以我這一代人，50后60后70后不用受過專業(yè)的訓(xùn)練，多多少少有點文藝細(xì)胞，多多少少能歌善舞;不像今天，大家都像白癡一樣在下面拿著花拉棒，看一個歌星后面幾個伴舞的在那兒群魔亂舞。就今天大多數(shù)人都成了這個白癡，所以我看到這種情況就要說一句老封建的話，妖孽啊，這個簡直是妖孽啊。

　　那么，美國雖然是資本主義國家，有一點它做得很好，我覺得是值得我們學(xué)習(xí)的，就是它有大眾文藝，它的大眾文藝很發(fā)達(dá)，盡管大眾文藝?yán)锩嬗幸恍┎唤】档模幸恍┫茨X的，但是它的大眾文藝保證了它的大眾有很好的消費，滿足大眾的白日夢。而且美國文藝以好萊塢為基地，來建立它的主旋律藝術(shù)。但是它不宣傳這是主旋律，這是美國文化的一個奧秘。我們這個主旋律老是由政府出面來做呢，使人有一種本能的抵觸情緒，美國不是由政府出來做的，美國號稱是商業(yè)片，但是是政府投資，甚至是中央情報局直接投資。主題思想先定好了，然后以商業(yè)的面目來包裝。我自己琢磨，美國的這個招是不是從延安學(xué)去的?很有可能就是從延安學(xué)去的。有機會呢朋友們可以看一看我講毛澤東思想的另外一些言論。我認(rèn)為美國的很多行之有效的政策，恰恰是毛澤東思想的美國化!是民族化了的毛澤東思想!謝謝大家!(鼓掌)有機會再和大家繼續(xù)交流。

　　(作者是北京大學(xué)教授、中國現(xiàn)代文學(xué)研究專家;本文為作者在北京大學(xué)紀(jì)念毛澤東同志誕辰122周年座談會上的發(fā)言;來源：昆侖策研究院)

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