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王林這個名字這兩天又刷屏了，這次是因為他死了。

王林的一生是跌宕起伏，早年因為調戲婦女被勞教過，調入人生的第一個低谷，但這段經歷卻成為他人生起飛的起點，因為在里面認識了貴人，出來之后連拉幾個人生漲停板，進入頂級圈子，成為一個龐大高端關系網的協調運轉中樞，登門者非富即貴，吸引了眾多的政治、商業和演藝精英。然后風云突變，又遭遇人生幾個跌停板，直至昨天歸零。

王林的一舉一動引起關注，據說是在馬云對他的造訪被曝光之后。被很多人視為成功偶像的馬云，成為一個氣功騙術的入迷者，引起了極大的震動。關于王林和達官顯貴的合影流傳到網上，更讓人們見識了這個人的能量。但也就此開始了命運的轉折，從春風得意到鋃鐺入獄，再到不治而亡。

公眾關注王林，除了因為他和高官巨賈的絢麗人脈圈，以及他和眾多女明星說不清道不明的關系，更多是把他視為社會變化的一個反向指標。

王林這種人，能夠有這么大的能量，這在任何正常的社會是一個極不正常的現象。社會上出現王林，說明這個社會已經不正常了。一個靠氣功騙術為手段的江湖術士，能夠編織起那么高端的頂級社交圈和人脈關系網，引得無數頂級精英競折腰。這就產生了一個問題：居于我們社會金字塔頂端并控制我們這個社會資源的這些頂級精英，既然能夠被江湖術士玩弄于鼓掌之中，這些人真的有能力帶領中國走向遠方？

這也帶來另一個問題，這些被視為智商和情商雙高的社會“精英”，究竟是因為什么，成為王林的崇拜者。對此有兩種比較主流的解釋：一種是說，這些社會精英并非真的是被王林的那套術士手段迷惑，而是看重他背后的人脈，拜訪大師，是為了加入到這個人脈圈，尋求資源共享的機會。另一種說法是，這些社會的成功者，處于社會的塔頂，高處不勝寒，很多又因為財富和權力來的并不是那么讓人信服，總有一種患得患失又怕得而復失的擔憂，因此就有了尋覓高人點撥迷津、趨吉避兇的現實需求，所以就容易對各種被稱為有特異功能的人迷惑心智。

無論是上面哪種解釋能切中問題要害，都足以說明這個社會的不正常。王林這種江湖騙子得勢，說明這個社會的運行規則和價值體系都出現了嚴重問題。這樣，王林就成為社會的一個反向標志：王林這樣的人越得勢，說明社會的內在危機越嚴重。

好在王林的事情被曝光之后，就從頂峰迅速滑落了，說明這個社會，還存在一定的清污能力，雖然還遠遠不足以激濁揚清，但至少說明這個這個社會還有希望。

但這絲毫不能讓我們輕松，我們需要找到王林這種人得勢的內在機制以及應對的辦法。王林只是一個病癥的外在表現，但并不是病根。

原來的公有制社會運行模式被打破之后，隨著私有化的程度提高，社會逐漸進入資本的叢林，在弱肉強食的殘酷法則面前，幾乎人人缺乏安全感。不但是社會底層的人，要面對物價、失業、疾病等不確定性的威脅，即便是處在社會頂端的人，也同樣缺少安全感。在前三十年的社會價值觀體系被解構之后，生活在當今社會的沒有安全感的很多人，要不向宗教尋覓心理的安寧，要不就向王林這種人尋找辦法。所以這個社會，宗教盛行，佛教香火很盛，基督教和伊斯蘭教的傳播也早就成了氣候。王林倒下了，但這個社會絕對不會只有一個王林，他不是第一個，當然也不會是最后一個。僅僅北京，就有多少仁波切還在繼續著王林式的瀟灑人生。

王朔說，王林撕下了這些社會“精英”最后的底褲。通過市場經濟淘汰出來的這些社會“精英”，并非是真的那么成色十足，他們外表無比強大，內心卻又非常脆弱，所以產生了對王林的需求。他們寄希望于宗教，寄希望于王林，都無法把他們帶出心靈的迷茫。他們沒有安全感，有的想辦法尋求更高權力的保護，和權力結合成更為緊密的利益共同體，這是腐敗的一個重要原因。有的就想辦法把資產轉移到國外，或者悄悄的更換國籍。人在中國繼續賺著中國的錢，但隨時做好跑路的準備，指望這些人先富帶后富，和與虎謀皮的難度差不多。這些人又能把我們這個國家這個社會帶向一個什么樣的高度呢？

這個被推崇的自由市場淘汰法則，并不能真正的遴選出能夠支撐起這個民族宏大愿景的社會脊梁，這才是最需要我們反思的。但這絕對不是我們原來的社會主義的體制問題，而是不斷的去體制產生的問題。。

王林的問題也不是逐漸私有化的中國所獨有，私有制化的韓國、私有制的美國、私有制的日本、私有制的歐洲，.....都有大量的王林現象。美國、日本、韓國、歐洲，不但宗教盛行，而且邪教也都很興盛。說白了，王林現象和黃賭毒現象一樣，都是一種資本主義病。我們在學習資本主義的過程中，也傳染了資本主義的一些病癥。這種病曾經被我們治好了，后來又回來了。

王林隕落了，但并不能讓我們感覺輕松，因為構成王林人脈圈的那些人還在繼續充當著社會的精英，還在指揮調度著社會的資源。王林這個疥癬好像是消失了，但是那個制造王林現象的病根還在。

向西方尋求根治這種病的辦法，恐怕是沒用，因為他們自己病的也是一塌糊涂。我們還是從我們曾經輝煌過卻又被詆毀過的的前輩探索征程中，結合現實實踐經驗，找到適合我們的辦法吧。