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           中國處于社會主義的初級階段。不是處于資本主義的初級階段。

中國在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)。不是建立原始資本主義市場經(jīng)濟(jì)。

上述兩句話，決定了中國的法律制度和中國的市場經(jīng)濟(jì)，具有一個(gè)本質(zhì)特征：人民性。以民為本，絕對不是一句口號。這是法律、制度、政策的依據(jù)。

但是，當(dāng)法律、制度、政策不能很好地體現(xiàn)人民性的時(shí)候，誰來進(jìn)行道德追問？誰來進(jìn)行檢查和監(jiān)督？誰來進(jìn)行有效改善？

中國處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。市場體系處于建立和完善過程之中。依托于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的行政權(quán)力，仍然對經(jīng)濟(jì)體系具有極其強(qiáng)大的干預(yù)能力。并且，這種干預(yù)，是處于不規(guī)則和非線性的。在相當(dāng)程度上，也是無約束和無監(jiān)督的。這就形成了中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程巨大的風(fēng)險(xiǎn)：道德風(fēng)險(xiǎn)和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)分散在法律、制度、政策的各個(gè)環(huán)節(jié)，“魔鬼藏在細(xì)節(jié)中”。于是，形成法律、制度、政策的缺陷。我們必須期待，中國的領(lǐng)導(dǎo)集體擁有高尚的道德水準(zhǔn)和優(yōu)秀的管治水平。否則，中國經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行將持續(xù)處于高度風(fēng)險(xiǎn)之中。

中國改革開放以來，一直小心地處理公平和效率的關(guān)系。鄧小平同志為了打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵局，提出讓一部分人先富起來，然后走共同富裕的道路。在改革開放初期，采取了必要的政策傾斜。中國于是以極快的速度，沖破僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立起了初步完整的市場經(jīng)濟(jì)體系，并且真的使一部分人富裕起來了。在這一過程中，中國保持了超過8％的GDP長期增長水平，這是一個(gè)很高的增長水平，堪稱人類歷史的奇跡。但是，為了維續(xù)這一高速增長水平，中國也付出了沉重的代價(jià)。這集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對資源的掠奪性開發(fā)：二是對環(huán)境的嚴(yán)重破壞：三是對多數(shù)民眾福利的變相剝奪。這也就構(gòu)成了現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可延續(xù)的原因。資源的枯竭：環(huán)境的惡化：內(nèi)需嚴(yán)重不足。

中國的最高領(lǐng)導(dǎo)集體對于問題的嚴(yán)重性有清醒的認(rèn)識。胡錦濤總書記提出以人為本，構(gòu)建和諧社會的治國方略。政府已經(jīng)著手采取措施加以改善。

但是，問題的嚴(yán)重性在于，上述問題是幾十年逐漸形成的，已經(jīng)形成法律、制度和政策的慣性，阻止和逆轉(zhuǎn)這樣的趨勢，需要極大的勇氣、意志和耐力。尤其令人憂慮的是，讓一部分人先富起來后，富裕起來的人們逐漸形成特殊利益集團(tuán)，他們已經(jīng)逐漸涵蓋了中國的學(xué)術(shù)精英、政治精英、商業(yè)精英等精英階層。也就是說，包括思想權(quán)、話語權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、執(zhí)法權(quán)等一切有形和無形的權(quán)利，相對地集中于特定的精英階層手中。我們只能寄望于他們的道德良知和思維理性。遺憾的是，直到今天，這種道德良知和思維理性仍然只是漫長暗夜的點(diǎn)點(diǎn)螢火。也就是說，沒有人能夠代表精英階層和富裕階層以外的人們，對于現(xiàn)行的法律、制度、政策進(jìn)行道德追問，推動和監(jiān)督必要的變革。

中國經(jīng)濟(jì)當(dāng)中有兩個(gè)值得關(guān)注的熱點(diǎn)：樓市和股市。這兩個(gè)市場仍然延續(xù)著使一小部分人先富起來的故事。這故事的背后依舊是強(qiáng)大的政策力量。與以往不同的是，這一次，兩個(gè)市場均具有再分配的特征，它將以更快的速度使財(cái)富向更少部分人手中集中，其結(jié)果是使城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級相對貧困化。

中國經(jīng)濟(jì)當(dāng)中有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是低利率、高存貸差和利息稅。低利率政策的本質(zhì)，是轉(zhuǎn)移存款人收益給予貸款人，形成貸款人利潤；高存貸差是轉(zhuǎn)移存款人收益給銀行，形成銀行利潤；利息稅是抽取存款人收益增加國家財(cái)政收入。這一現(xiàn)象的直接結(jié)果就是企業(yè)、特別是銀行、國家財(cái)政的收入的大幅度增長；而作為廣大存款人的民眾應(yīng)獲得的收入被剝奪，致使他們不能分享經(jīng)濟(jì)增長的成果，收入增長緩慢，直接導(dǎo)致國內(nèi)需求嚴(yán)重不足（國內(nèi)消費(fèi)占GDP的比重只有36％）。更為嚴(yán)重的是，實(shí)質(zhì)負(fù)利率有一個(gè)擠壓效應(yīng)，迫使存款戶轉(zhuǎn)投資于樓市和股市，制造樓市和股市虛假繁榮，也就是所謂的泡沫。樓市和股市的泡沫，有終極受益人，那就是土地持有者、上市公司先期股東和管理層、交易中間人。泡沫的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，就是提前套現(xiàn)未來利潤，按照中國股市的平均市盈率，他們可以提前套現(xiàn)未來35年的利潤。誰是受害者？民眾和國家。將由他們支付一些人提前35年套現(xiàn)的利潤。上述問題僅僅只是經(jīng)濟(jì)政策之中的金融政策問題，只是所有政策的冰山一角而已。

事情到了這種地步，已經(jīng)不是什麼效率問題了。在幾乎所有重要的經(jīng)濟(jì)政策背后，都有著利益再分配的背景和考量。而這種考量無一例外，都是盯著民眾和國家的錢袋，用力壓出本就可憐的財(cái)富。所以，也就不用奇怪，為什麼西方的金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)、國內(nèi)的商業(yè)機(jī)構(gòu)和商人，如此的盛贊中國的經(jīng)濟(jì)政策。中國的媒體充斥了各種國際的、國內(nèi)的各種機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和分析師們的言論，他們用民眾永遠(yuǎn)聽不懂的理論、概念、數(shù)據(jù)，以不容置疑的方式證明：文明搶劫就是通過合法渠道和合理方式，通過資本優(yōu)勢和信息控制，通過對政策、甚至包括法律和制度的操縱，有計(jì)劃和有秩序的掠奪最后的國有資源（主要是礦產(chǎn)資源）和民眾僅有的金融資產(chǎn)（居民儲蓄）。國家和民眾幾乎是不設(shè)防的，因?yàn)榉伞⒅贫?、政策的壁壘慢慢拆除了；國家和民眾沒有代言人，學(xué)術(shù)和媒體的商業(yè)化已經(jīng)使言論倒向了利益（而不是公平正義）；國家和民眾沒有改變的能力，全部的希望寄望于中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的道德良知、道德勇氣和管制能力。毫無疑問，中國正處于改革開放以來，最關(guān)鍵、最危險(xiǎn)、最艱難的時(shí)刻。歷史考驗(yàn)中國，能否跳出歷史上無數(shù)次發(fā)生過的，由土地兼并導(dǎo)致的流民暴亂；能否跳出國際上無數(shù)次發(fā)生過的，由寡頭壟斷導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

溫家寶總理在2007年3月15日全國人大會議的記者招待會上深刻地指出，中國經(jīng)濟(jì)狀況存在著“不穩(wěn)定、不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)”。顯然，中央政府清醒地認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性和迫切性。但是，與此形成鮮明對照的是，中國學(xué)術(shù)界、媒體、各級政府機(jī)構(gòu)對此的沉默、冷漠、麻木；外國的、中國的商業(yè)機(jī)構(gòu)展現(xiàn)出的強(qiáng)大的反制力量。難道真的就不怕，洶涌涌入樓市和股市的人潮，在失落之后，也會演變成另一種洶涌嗎？

好的法律、制度、政策應(yīng)該鼓勵(lì)法人和自然人創(chuàng)造價(jià)值，特別是鼓勵(lì)他們高效率地創(chuàng)造價(jià)值。而不能鼓勵(lì)任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人投機(jī)于法律、制度、政策漏洞，瘋狂地進(jìn)行價(jià)值掠奪。這種瘋狂的掠奪，中國歷史上無數(shù)次出現(xiàn)過，它導(dǎo)致王朝覆滅：這種瘋狂在很多落后國家出現(xiàn)過，它導(dǎo)致許多國家的社會動蕩和發(fā)展停頓。中國目前資源使用權(quán)的極低價(jià)格和資金使用的極低價(jià)格，構(gòu)成一種無形的大規(guī)模利益輸送，它使得國際機(jī)構(gòu)和國內(nèi)壟斷性行業(yè)和企業(yè)，無需追求技術(shù)進(jìn)步，無需加強(qiáng)管理，無序面對殘酷競爭，輕松獲得超額利潤。這種超額利潤，反過來構(gòu)成，中國經(jīng)濟(jì)泡沫的原始誘因。遺憾的是，中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻非要將這一現(xiàn)象合理化，進(jìn)而成為經(jīng)濟(jì)奇跡，成為神話。中國要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要好的法律、制度、政策。絕對不是神話。特別不是滿城盡帶黃金甲是的神話。難道我們要等到爆破破滅之后，用血淚見證神話背后的鬼話？

筆者對中國當(dāng)代精英們的集體表現(xiàn)十分失望。無論是知識精英、政治精英、商業(yè)精英。在精英們相對富裕之后，他們反而失去了國家觀、社會觀、民眾觀，沒有使命感和責(zé)任感，沒有道德的底線，甚至沒有人性。他們瘋狂斂財(cái)，辦證移民，轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)、肆意揮霍。中國的一部分精英們讓世人見識了，戴眼鏡的匪徒比拿刀子的強(qiáng)盜更加兇殘的一面。這不是一個(gè)優(yōu)秀民族應(yīng)有的現(xiàn)象。

老百姓，沒有深刻的思想，沒有說話的渠道，沒有影響法律、制度、政策的能力。他們的未來，也就是國家的未來，也就是中華民族的未來，全部寄托于中國的精英們身上，特別是知識精英的身上。如果中國的精英們，特別是知識精英，沉默了、冷漠了、麻木了，那就沒有人為他們代言了。沒有了道德追問，就只有欺騙和謊言，就只剩下看誰無恥的競賽。難道這樣的競賽會有勝利者嗎？

中國人窮怕了，一門心思拼經(jīng)濟(jì)。中國改革開放的基點(diǎn)，就是引入市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)制度，它也是一種哲學(xué)思想，它毫不留情地開始破化中國建立在共產(chǎn)主義理想基礎(chǔ)上的道德基礎(chǔ)。我們可以假裝不知道這個(gè)事實(shí)。但是，中國人卻無法逃避市場經(jīng)濟(jì)帶來的一個(gè)重要的命題：現(xiàn)代商業(yè)倫理無法建立在道德淪喪的基礎(chǔ)之上。不忠，則不義，則無責(zé)任，則無信用；不孝，則不順，則無紀(jì)律，則無法制。無信用加無法制，不能建立社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。西方現(xiàn)代資本主義是建立在基督文明基礎(chǔ)上的，中國古代文明也是建立在儒家文明基礎(chǔ)上的。西方國家有亞當(dāng)斯密的《道德情操論》作為立法的道德倫理基礎(chǔ)，中國古代有《論語》作為立法的道德倫理基礎(chǔ)。這就是西方的經(jīng)濟(jì)體系的倫理基礎(chǔ)，信用加法制；也就是我們古代法律所推崇的忠孝。遺憾的是，中國今天竟然有人說《論語》是關(guān)于快樂的學(xué)問，說什麼要活在當(dāng)下，并因此而賺錢。在高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文明面前，中華文明不僅僅變得蒼白而膚淺，更可怕的是沒有了靈魂。我們終于開始有錢了，開始有很多很多的錢。然而，我們也在失去一些重要的東西，失去一些極為重要的東西，這就是中國賴以建立政治倫理、商業(yè)倫理、社會倫理的的道德倫理。中國比以往任何時(shí)候都需要進(jìn)行深刻的道德追問。并且在道德追問的基礎(chǔ)上建立我們文明的法律和制度。中國人一旦開始進(jìn)行道德追問，中國將產(chǎn)生我們這個(gè)時(shí)代最偉大的思想家和真正世界級的學(xué)者。問題是，全國人民都在忙著賺錢，誰來進(jìn)行道德追問呢？