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            整個20世紀，中國人都在追求產業資本和工業化。這是一個把自己的資源如何自我資本化的過程，其中就有張謇先生的“在地化”發展模式。與西方伸手掠奪別人完成工業化不同，我們只能依靠自我完成原始積累，利用本地資源完成資本化，形成收益。形成收益后怎么辦？張謇的先進之處就在于，在本地資源的資本化過程中形成產業資本，又把資本收益用于本地社會建設。

不過，這些資本收益能否足夠支付在地化的社會建設，是有疑問的。像西方實行高福利制度，走到今天出現了高負債。從當年張謇的實踐看，他后來也捉襟見肘。用在地化所產生的資本效益是否可以支付在地化社會發展，乃至文化教育全方位發展的開支，這大概是張謇當年面臨的難題。

隨著時代變化，當西方頻繁地遭遇經濟、社會危機時，西方人開始往回找，開始說企業不再以追求利益最大化為目標，變成什么？叫作Social　Enterprise,社會企業。企業家們開始強調成為Social　Entrepreneurs,社會企業家。社會責任的一個體現，就是公司如何對當地需求有貢獻。而從強調追求利潤最大化到強調社會性，追求社會綜合收益最大化，恰恰早在1895年張謇創辦大生系時，他就樹立了這個目標。

張謇提倡村落主義，激活地方自我治理和發展的活力。他不是一個簡單的實業家、教育家，他其實是有一種可持續發展理念的，是治理專家。

當時抱定發展鄉村、推行地方治理，來實現實業救國、教育救國綜合試驗的人大有人在。他們是本土化綜合發展的一批先行者。其中和張謇幾乎齊名的，也被毛澤東高度肯定的，還有盧作孚。但早期鄉村建設的大家，無論是梁漱溟、晏陽初、盧作孚、黃炎培、陶行知，還是張謇，第一個真正把鄉村發展實踐和地方發展結合在一起的，是張謇。

張謇的村落主義是他發展南通實業的一個重要指導思想。為什么？是因為一個地方的綜合發展不可能離開對本地資源的開發。怎么使當地的原材料生產能夠符合當地產業發展的需要？張謇的思路是構建產業鏈，從原材料的生產到從農田水利基本建設，再到農村綜合發展。如果只想占有，就像今天的一些“土豪”企業家，只把農民趕走，談何社會責任？而張謇是要發展農村，讓農民得利，實現地方綜合開發，讓大家共享收益。在這種村落主義的指導下，張謇的事業發展起來，也沒有產生面廣量大的社會沖突。

張謇提倡的村落主義，是根據當時的中國國情而提出的一種綜合性的、在地化的一種發展模式——社會企業家加村落主義，實現在地化。村落主義在地化是張謇的畢生目標。現在，與全球化并行的還有一個理論叫Glocalization,全球在地化。可見張謇思想是具有超前意識的。

但是，在這個過程中，入不敷出的情況還是出現了。張謇曾說：“二十六年來，謇之得于實業而用于教育、慈善及地方公益者，凡二百五十七八萬，仍負債六十萬有奇，叔兄所出亦八九十萬不與焉。”也就是說，在地化的產出資本收益不足以支付在地化的社會文化教育管理開支。他的理念和經驗，對我們今天的社會現代化仍然有借鑒意義，也就是說，我們怎樣才能夠形成適度的收益，用于適度的社會建設。