在馬克思于1865年寫的一段《自白》中，回答了女兒提出的幾個(gè)問題。其中最后一句是問他，你的座右銘（也有譯成箴言的）是什么，馬克思用筆寫出的回答是：這是一句拉丁語，意思是“懷疑一切”。我完全不懂拉丁文，不過，從西方語言的字形來猜測(cè)，那個(gè)dubitandum可能就是“懷疑”的意思，前面的那個(gè)omnibus大約就是“一切”的意思。英語里也有omnibus這個(gè)詞,不過，英語的這個(gè)詞除了有公共汽車的意思之外，還有總匯、匯總，還有多集編輯的意思。這里就不妄加揣度了。年輕時(shí)，特別是在那個(gè)特別的時(shí)期，當(dāng)有人拿出來馬克思的這句話，很讓我感到驚訝。馬克思說這句話是什么意思? 懷疑一切是不是什么都不相信，誰都不能相信的意思呢? 后來才知道，這里的懷疑一切并不是什么都不相信，而是什么都不能輕信。總要經(jīng)過自己的調(diào)查，自己的思考，甚至自己的實(shí)踐，再來判斷事實(shí)的真?zhèn)闻c真理的存在與否。作為唯物主義辯證法的大家，馬克思從來就認(rèn)為，辯證法就是用來批判的。要批判就肯定不能隨便輕信。當(dāng)然，在馬克思的那個(gè)時(shí)代，批判并不全部都是否定的意思，批判中當(dāng)然有否定，但這種否定是在對(duì)某個(gè)事物或者理論進(jìn)行全面考察之后，或者全面分析研究之后所采取的觀點(diǎn)和態(tài)度。批判的否定里也有對(duì)部分或者局部的肯定。至少這里的批判，與漢語中通常所理解的批判還是有一定區(qū)別的。漢語中的批判基本就是完全否定的意思，西方語言中的批判當(dāng)然包括了否定的意思，但似乎又不是那么簡(jiǎn)單和直接。有海外的某華人學(xué)者，在批評(píng)中國(guó)的教育時(shí)，總是把中國(guó)教育中存在的一些缺陷與西方教育相比較。不過，這樣的比較有時(shí)也不一定很準(zhǔn)確。這位華人學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生很少懷疑老師講的一切，而西方的學(xué)生，不管老師說什么，他們的第一反應(yīng)就是懷疑，他說的是真的嗎? 事實(shí)真的是如此嗎? 當(dāng)然，這位華人學(xué)者說，西方的老師完全不反感學(xué)生的懷疑，反而認(rèn)為學(xué)生的懷疑是一件好事。他們會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在懷疑的基礎(chǔ)上，去找一些資料，進(jìn)行一些考察、比較和研究，再進(jìn)行更進(jìn)一步的思考。而且，老師還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生寫出相關(guān)的研究報(bào)告或者研究論文。這是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立研究的一個(gè)最好的方法。西方學(xué)生的提問與懷疑，有的時(shí)候也很隨意。可能在中國(guó)學(xué)生看來是很簡(jiǎn)單甚至很膚淺的問題，西方學(xué)生也會(huì)提出來。可能有中國(guó)學(xué)生對(duì)此多少是有點(diǎn)不屑的。不過，總的說來，愿意提問，愿意懷疑總歸不是壞事。中國(guó)有的學(xué)生在提問前總要反復(fù)掂量，也有其有意義的一面，但在更多情況下，很多人還是寧愿保持沉默，不太想提問。我也認(rèn)為，提問這樣的做法很不錯(cuò)，確實(shí)值得中國(guó)的老師們和學(xué)生們學(xué)習(xí)借鑒。不過，在實(shí)際上，中國(guó)有些中學(xué)生，不僅僅是高中生，也有一些初中生，在他們課余的興趣活動(dòng)中，也已經(jīng)開展了類似的研究活動(dòng)。所以，籠統(tǒng)地指責(zé)中國(guó)的教育完全不如西方，這個(gè)結(jié)論不免有些武斷。當(dāng)然，在今天中國(guó)的中學(xué)里，應(yīng)試的功能還是非常強(qiáng)大的。不是所有的學(xué)生都有機(jī)會(huì)開展這樣具有令人啟發(fā)意義的研究活動(dòng)。其實(shí)，在孩子們成長(zhǎng)的過程中，特別是進(jìn)入十四五歲的年齡之后，人們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)年齡段的孩子都有一種叛逆心理。從某種意義上說，這種叛逆就代表了一種很大程度的懷疑。老師和家長(zhǎng)們的說教，對(duì)這個(gè)年齡段的孩子們，在不少的情況下，沒有太多的作用，或者說原來能起到一定作用的功能在迅速下滑。在這個(gè)階段，如果老師和家長(zhǎng)們能夠因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子們的提問與懷疑，那么對(duì)孩子們成長(zhǎng)的未來是非常有好處的。只是更多的家長(zhǎng)和老師總是對(duì)孩子在這個(gè)年齡表現(xiàn)的反映是頭痛，是煩惱，而沒有關(guān)注他們思想方式的一種變化，這確實(shí)令人非常遺憾。中國(guó)學(xué)生存在的問題可能確實(shí)具有一定的普遍性。但是在他們成長(zhǎng)的過程中，在他們接受教育的過程中，所有這一切都不是一成不變的。近幾十年來，很多高等學(xué)校都在學(xué)生中開展課余的科學(xué)研究與科技開發(fā)的活動(dòng)，這對(duì)激勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦，學(xué)習(xí)創(chuàng)新等方面都有著極為重要的意義。中國(guó)高校中的挑戰(zhàn)杯科技創(chuàng)新比賽也具有這個(gè)方面的意義。據(jù)說，那位華人學(xué)者是史學(xué)專業(yè)的，不清楚他對(duì)國(guó)內(nèi)高校的這種科技創(chuàng)新的競(jìng)賽有多少了解。應(yīng)該說，類似于挑戰(zhàn)杯這樣的科技競(jìng)賽，對(duì)于參與者來說，在幫助他們開拓創(chuàng)新思維，對(duì)傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑都是非常有幫助的。當(dāng)然，如果在我們的課堂教育中，也具有這種激勵(lì)學(xué)生提出質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神，那就更好了。多年前，有一位給我作助教的博士研究生，在談到他所寫的博士論文時(shí)，就非常苦惱。他說他在研究西方國(guó)家的一位教育學(xué)家，他覺得這位被他研究的教育學(xué)家，頭腦非常聰慧，思維非常敏捷，觀點(diǎn)也都很正確。這位博士生就不知道他的論文要怎么寫。在聽到這位博士生的苦惱之后，我就對(duì)他說，你的思維方式里存在著一個(gè)很大的問題。這個(gè)世界上，哪有完全正確，或者絕對(duì)正確的東西。任何積極的、有意義的，甚至是具有開拓性的思維，以及這樣的思維成果，必定都存在著缺陷和不足。這里沒有例外。你的工作就是要發(fā)現(xiàn)他的這些成就中所存在的不足和缺陷，對(duì)這些不足與缺陷提出批評(píng)，找出根源，并且提出你的解決辦法。你能做到這些，你的博士論文就是一篇有意義的研究成果。否則，你在論文里只說他的思想觀點(diǎn)如何正確、如何偉大，這樣的工作就沒有一點(diǎn)學(xué)術(shù)性。你的博士階段就白念了。后來不知道這位博士生是怎么完成他的博士學(xué)位論文的。他畢竟只是我的助教，我不是他的導(dǎo)師。在今年的珠海航展上，我們展出了如此眾多和大量的新型裝備，讓整個(gè)世界，包括讓西方世界都大為驚訝。這說明什么? 說明中國(guó)年輕的科學(xué)家們已經(jīng)做出了非常偉大的工作成績(jī)。這是非常了不起的事。如果我們的年輕人，都如那位華人學(xué)者所說，沒有什么創(chuàng)新的能力，那么這些成果究竟能從哪里產(chǎn)生出來? 當(dāng)然，我們不否認(rèn)我們的教育還確實(shí)存在著一些問題，我們很有必要針對(duì)這些問題做出我們的改進(jìn)。然而，我們完全不需要太過擔(dān)心，更沒有必要產(chǎn)生絕望。現(xiàn)在有的所謂戴著著名專家學(xué)者帽子的個(gè)別人，動(dòng)不動(dòng)就說中國(guó)教育沒有希望，說中國(guó)教育沒有前途。我們對(duì)自己存在的問題當(dāng)然需要保持清醒的認(rèn)識(shí)，但那種悲觀與絕望的嘆息沒有任何正面的意義。我們只能讓他們自己暗自嗟嘆算了，真不需要顧及他們的情緒和感受。至于他們是不是真的在關(guān)心中國(guó)的教育，他們能提出多少有可行性的建設(shè)性意見，我們似乎都沒有什么印象。我們有印象的只有他們的抱怨和指責(zé)。中國(guó)的教育有自身的問題，正如其他各個(gè)國(guó)家的教育也都有他們自身的問題一樣。那位華人學(xué)者只看到中國(guó)教育的問題，而認(rèn)為歐美的教育就好得不得了。歐美的教育確實(shí)有他好的一面，有值得我們借鑒的一面。但是他們的問題同樣也不少。我們完全沒有必要妄自菲薄。那位華人學(xué)者還說，如果我們的教育培養(yǎng)出來的是各個(gè)領(lǐng)域的專家，就是教育的失敗。這真的是一個(gè)奇談怪論。他認(rèn)為，教育要培養(yǎng)出大思想家，才是教育的成功。試想，如果中國(guó)沒有培養(yǎng)出這么多領(lǐng)域里的專家，今天的中國(guó)工業(yè)化何以取得如此巨大的進(jìn)展，珠海航展上那么多先進(jìn)的裝備又能從哪里來? 這位華人學(xué)者把話說得如此極端，是不是還有什么別的用心，那就只有他自己知道了。所謂思想家，遑論大思想家，在人類社會(huì)中從來都是極少數(shù)。按照這位華人學(xué)者的說法，如果教育沒有培養(yǎng)出大思想家，教育這項(xiàng)活動(dòng)就完全失效。這顯然不符合客觀實(shí)際情況。這位華人學(xué)者在這個(gè)問題上的看法太過偏激，失去了他提出觀點(diǎn)的實(shí)際意義。還有一點(diǎn)，這位學(xué)者不知道他是真不知道，還是裝不知道。世界上，無論古今中外，任何領(lǐng)域里的大家都不是完全依靠學(xué)校教育里培養(yǎng)出來的。無論是政治家、戰(zhàn)略家、思想家，甚至是藝術(shù)家，學(xué)校教育所能起到的作用極其有限。哪一個(gè)不是從實(shí)踐中的泥漿里摸爬滾打出來的。這位華人學(xué)者如此來談教育，他到底對(duì)教育了解多少。他自己說在學(xué)校里工作多年，應(yīng)該算是了解教育了吧。在學(xué)校多年就一定了解教育嗎? 那么所謂功夫在詩(shī)外的說法，還有什么意義嗎?
（作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）
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