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　　眾所周知，毛澤東同志從小就深受中華傳統(tǒng)文化的影響。在漫長(zhǎng)的革命生涯中，毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不斷反思和總結(jié)中華傳統(tǒng)文化的興衰得失，就中華傳統(tǒng)文化問(wèn)題提出了一系列重要論斷，體現(xiàn)了善于把馬克思主義同中國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合起來(lái)、繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的政治智慧，形成了其獨(dú)具特色、豐富深刻的傳統(tǒng)文化觀，成為毛澤東思想的重要組成部分，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，是維系歷史連續(xù)性、挺立民族主體性和提高民族自信心的必要條件和重要途徑，是認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)重要視角。

　　毛澤東同志指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。” 

　　“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。

　　在毛澤東同志看來(lái)，離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化就不可能正確地認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次論述和不斷強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。他認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族最基本的文化基因，是我們民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們最深厚的軟實(shí)力，對(duì)于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、培育民族精神、反對(duì)外來(lái)侵略、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步起到了十分重要的作用。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。”

　　習(xí)近平總書(shū)記之所以特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，目的在于打通中華民族文化的血脈，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同置于中華民族文化發(fā)展變革的歷史長(zhǎng)河中，闡明了中華民族發(fā)展變革的歷史進(jìn)程及其文化血脈，為維系歷史連續(xù)性、挺立民族主體性和提高民族自信心，克服“古今脫節(jié)”的現(xiàn)代化難題，奠定了思想基礎(chǔ)。

　　毛澤東傳統(tǒng)文化觀有一個(gè)發(fā)展演變過(guò)程，具有豐富深刻的歷史內(nèi)容和思想內(nèi)容。作為馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東同志思考和論述中華傳統(tǒng)文化的根本目的在于創(chuàng)造中華民族新文化，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

　　毛澤東同志指出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而先進(jìn)文明的中國(guó)。”

　　無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化問(wèn)題的思考和論述，其著眼點(diǎn)都是為創(chuàng)造和建設(shè)中華民族新文化。只有站在創(chuàng)造和建設(shè)中華民族新文化的高度，才能理解和把握毛澤東傳統(tǒng)文化觀及其時(shí)代意義。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就中華傳統(tǒng)文化問(wèn)題作出重要論述，強(qiáng)調(diào)要善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其根本目的在于發(fā)展中華民族新文化即中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)尋根溯源，奠定文化基礎(chǔ)。

　　其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要文化基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族 5000 多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開(kāi)放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的。”

　　習(xí)近平總書(shū)記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化歷史地聯(lián)系和統(tǒng)一起來(lái)，抓住中國(guó)歷史上幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，建構(gòu)和確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化譜系。

　　其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢(shì)，是我們最大的軟實(shí)力，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

　　其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是宣傳和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，只有講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文化傳統(tǒng)，才能更好地宣傳闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義；只有繼承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。我們繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須和發(fā)展當(dāng)代現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，尤其要注重弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中國(guó)文化精神，為中國(guó)和世界發(fā)展提供正確精神指引。

　　不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。

　　毛澤東同志指出：“割斷歷史是不行的，好像什么都是我們白手起家，這種看法是不對(duì)的。” 

　　我們?cè)鯓訉?duì)待傳統(tǒng)文化呢？毛澤東同志提出的方法論原則是“古為今用”“推陳出新”“批判繼承”“決不能無(wú)批判地兼收并蓄”。

　　習(xí)近平總書(shū)記在繼承毛澤東同志“古為今用”“推陳出新”“批判繼承”等重要思想基礎(chǔ)上，首次提出了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”的方法論原則。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)待傳統(tǒng)文化“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。

　　所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。如果說(shuō)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化重在改造“老樹(shù)枝干”，那么，創(chuàng)新性發(fā)展則重在培育“老樹(shù)新芽”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”指明了我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件和實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本途徑和總體原則。

　　正如有學(xué)者所說(shuō)，古為今用、推陳出新重在表明我們黨對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)和態(tài)度，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”則明確回答了以什么樣的方法、遵循什么樣的原則實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的問(wèn)題。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精辟論斷，為新時(shí)代條件下我們黨弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化提供了重要的方法論指導(dǎo)。