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　　宗教，歸根結(jié)底是階級(jí)社會(huì)中的文化現(xiàn)象，同時(shí)，又具有一定的特殊性，了解宗教，研究宗教，不斷澄清對(duì)宗教的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)正確開展宗教工作有很大的幫助，只有這樣，才能做好信教群眾和不信教群眾的融合工作，使全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力，心往一處想，勁往一處使，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

宗教信仰自由是我國憲法賦予公民的基本權(quán)利。六十幾年來，宗教在中國得到了很大發(fā)展，宗教信仰在中國得到了應(yīng)有的尊重，這是鐵的事實(shí)。但是，社會(huì)上也存在一些跟宗教有關(guān)的疑問，影響了宗教自身的健康發(fā)展和人們對(duì)宗教的正確認(rèn)識(shí)，需要予以澄清，同時(shí)，當(dāng)前宗教發(fā)展還存在一些新問題、新趨勢(shì)需要引起我們的關(guān)注。

一、幾個(gè)跟宗教有關(guān)的疑問

1、中國共產(chǎn)黨信仰的唯一性。黨章在總綱一開始就明確指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”那么，共產(chǎn)黨員既然加入了這個(gè)政黨，就必須信仰共產(chǎn)主義，其他別無選擇。共產(chǎn)黨員除了馬列主義信仰，不能參與任何形式的宗教信仰，這是黨章的要求，是政治鐵律，不能有絲毫動(dòng)搖。有一些人認(rèn)為，為了黨的發(fā)展，我們也可以開放教徒入黨，這顯然是行不通的，因?yàn)檫@就造成了“雙重信仰”，“雙重信仰”看起來兩個(gè)都信，實(shí)則是兩個(gè)都不信，其本質(zhì)是機(jī)會(huì)主義思想游離于兩個(gè)信仰之間，試圖兩面取巧。因此，不管一個(gè)人之前信仰什么宗教，只要他加入中國共產(chǎn)黨，就必須放棄原來的宗教信仰，轉(zhuǎn)而信仰馬列主義，在信仰問題上，不存在調(diào)和和妥協(xié)。

共產(chǎn)黨員不能有宗教信仰同時(shí)也是共產(chǎn)黨不同于國內(nèi)外多數(shù)政黨的一大優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹挥羞@樣，中國共產(chǎn)黨才會(huì)冷靜地思考宗教問題，正確的制訂和實(shí)施宗教政策，平等地對(duì)待不同宗教信仰的群眾和不信仰宗教的群眾，也只有這樣，中國共產(chǎn)黨才會(huì)在包括不同信仰教眾的全國各族人民中有強(qiáng)大的號(hào)召力、凝聚力和向心力，才能團(tuán)結(jié)全國各族人民。

2、長期以來，黨和國家的宗教政策的有效落實(shí)。事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持了馬列主義的宗教觀，政教分離的原則得到了有效落實(shí)，公民宗教信仰自由的權(quán)利得到了切實(shí)保障，六十多年來，包括教眾在內(nèi)的人民群眾的經(jīng)濟(jì)文化水平得到了很大的發(fā)展，黨和國家的宗教政策有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步，有利于宗教文化的健康發(fā)展，有利于民族的團(tuán)結(jié)與融合。任何打著“宗教信仰自由”的幌子，反對(duì)黨和國家的宗教政策，試圖把宗教往歷史的反方向上引的倒行逆施，其結(jié)果必然是失敗的。

3、在中國社會(huì)宗教發(fā)展的健康狀態(tài)。社會(huì)上有人拋出“在中國社會(huì)，宗教被歧視，宗教發(fā)展受到制約”的觀點(diǎn)。很顯然，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。判斷當(dāng)今的中國是否真的存在“宗教被歧視，宗教發(fā)展受到制約”，要從下列有關(guān)宗教的基本問題來判斷：公民宗教信仰自由是否得到保障；宗教教眾、宗教場(chǎng)所和宗教團(tuán)體是否得到了發(fā)展；宗教文化和宗教人士是否得到社會(huì)尊重；包括宗教宣傳在內(nèi)的合法的宗教信息的傳播是否自由。

首先，中國對(duì)宗教信仰自由的憲法精神的堅(jiān)持，這是肯定的。除了中國共產(chǎn)黨黨員外，任何人有權(quán)利信仰自己向往的宗教(當(dāng)然不包括邪教)，任何人也有權(quán)利不信仰宗教。

其次，今天的中國，宗教教眾、宗教場(chǎng)所和宗教團(tuán)體得到了充分的發(fā)展。事實(shí)證明，今天宗教在中國得到了前所未有的發(fā)展。從人數(shù)看，今天的中國擁有信仰天主教、基督教6700萬以上教徒（皮尤研究中心2011年），伊斯蘭教徒3000萬以上，佛教信眾1.8億以上（零點(diǎn)公司的調(diào)查（2007年））、道教信眾1200萬余人。從宗教場(chǎng)所的數(shù)量來看，我國現(xiàn)有佛教寺院3.3萬余座，道館9000余座，清真寺3.5萬余座，天主教堂、會(huì)所6000余座，基督教教堂2.5萬余座、聚會(huì)點(diǎn)3萬余處。從宗教團(tuán)體的情況來看，在中國，全國性的宗教團(tuán)體有中國佛教協(xié)會(huì)，中國道教協(xié)會(huì)，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)，中國天主教愛國會(huì)，中國天主教教團(tuán)，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等，各宗教團(tuán)體自主處理教務(wù)，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所等法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)。

再次，宗教文化和宗教人士得到社會(huì)的尊重。從膾炙人口的電視劇《西游記》、電影《少林寺》對(duì)佛教文化的宣傳，到各個(gè)風(fēng)景名勝古跡修建的數(shù)目眾多的宗教場(chǎng)所；從開展伊斯蘭教文化主題的旅游線路，到我們的許多青少年過西方宗教文化為基礎(chǔ)的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等，無不顯示出中國社會(huì)對(duì)宗教文化的包容和尊重。宗教人士依法參與國家政治生活這是我國政治的一個(gè)特點(diǎn)，國家重大的政治活動(dòng)，比如“兩會(huì)”等，宗教領(lǐng)域的代表人物能夠參與。這些情況充分說明我國對(duì)宗教文化和宗教人士的尊重。

最后，宗教信息的傳播在中國是自由的。我們可以去各個(gè)圖書館、書店、網(wǎng)絡(luò)等地方看看，除邪教的非法宣傳外，中國對(duì)宗教信息從來沒有像今天這樣開放，合法的宗教信息的傳播從來沒有像今天一樣自由。

二、宗教發(fā)展中存在的需要引起關(guān)注的新動(dòng)向

事實(shí)證明，宗教在中國是空前發(fā)展了。說今天的中國社會(huì)“宗教被歧視，宗教發(fā)展受到制約”的觀點(diǎn)是不符合事實(shí)的，大家可以看一看，在一個(gè)“宗教被歧視，宗教發(fā)展受到制約”的社會(huì)里，宗教還能得到如此巨大的發(fā)展？恰恰相反，今天的中國某些地方正存在宗教過度發(fā)展、走向極端化的趨勢(shì)，這倒是值得我們警惕的地方。在個(gè)別地區(qū)，宗教極端化甚至影響到社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，還有的地方已經(jīng)試圖影響國家政策法規(guī)的制訂，比如最近一段時(shí)間，推動(dòng)《清真食品法》的呼聲甚囂塵上。所謂的《清真食品法》其本質(zhì)是推行新的“政教合一”，是將生活習(xí)慣蒙上濃厚的宗教色彩的宗教封建化行為，這一法律草案如被通過，將破壞民族團(tuán)結(jié)，破壞不同信仰者之間的和諧。

還有，最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的云南沙甸穆斯林禁酒運(yùn)動(dòng)，教會(huì)組織居然跑到私人家里檢查是否藏酒和飲酒，同時(shí)不允許所有商店進(jìn)行酒的交易，這種行為粗暴地干涉了公民（包括穆斯林和非穆斯林人群）的個(gè)人生活，嚴(yán)重影響到當(dāng)?shù)卣５纳鐣?huì)秩序。很顯然，這些行為是宗教極端化，是對(duì)宗教信仰自由精神的粗暴踐踏。用野蠻的行為推行宗教教義，將宗教制度普范化，把宗教拉回到“政教合一”的錯(cuò)誤道路上，是開歷史倒車，必將破壞社會(huì)和諧，破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，破壞宗教信仰自由原則，破壞民族團(tuán)結(jié)，這些都是必須禁止的！

三、科學(xué)積極地開展宗教工作應(yīng)該堅(jiān)持的原則

1、堅(jiān)持馬列主義的宗教觀。毛澤東同志說，“我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強(qiáng)制人們不信教。不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義。凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中的這一著名論斷，仍然是我們黨和政府在社會(huì)主義時(shí)期處理宗教矛盾和宗教工作的基本方針。習(xí)近平總書記指出：“宗教工作本質(zhì)上是群眾工作”，“使信教群眾和不信教群眾聯(lián)合起來，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。”我們是社會(huì)主義國家，堅(jiān)持馬列主義的宗教觀，就是堅(jiān)持引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，以有利于信教群眾和不信教群眾團(tuán)結(jié)融合作為宗教工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使全社會(huì)形成合力，團(tuán)結(jié)一致。

2、堅(jiān)持政教分離。從人類歷史上看，凡是政教合一的國家和社會(huì)，因“政教合一”形成的宗教束縛，導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化停滯、人民生活水平低劣，還給當(dāng)時(shí)的人民造成嚴(yán)重的精神壓迫。歐洲黑暗而漫長的中世紀(jì)，西藏血腥罪惡的封建農(nóng)奴制度，都是由于“政教合一”致使當(dāng)時(shí)的社會(huì)喪失發(fā)展能力，行走于崩潰的邊緣。歷史證明，只有政教分離，宗教才能有利于社會(huì)發(fā)展。如果“政教合一”形成的宗教束縛和教眾所處社會(huì)的發(fā)展形成矛盾，那么，推動(dòng)以堅(jiān)持政教分離為核心的宗教改革，解決這一矛盾，就應(yīng)該成為宗教工作的重心。1958年，在回族伊斯蘭教問題座談會(huì)上，李維漢同志就指出，教權(quán)統(tǒng)治、宗教負(fù)擔(dān)、宗教寺院的封建所有制、頻繁的大規(guī)模的宗教活動(dòng)、宗教對(duì)婦女和兒童的壓迫和束縛等問題已經(jīng)成了“宗教的束縛”，是妨礙社會(huì)發(fā)展的，是不利于宗教信仰自由的。而今天，像沙甸地區(qū)那樣，利用宗教制度干涉公民的個(gè)人生活和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，這就是宗教負(fù)擔(dān)，就是宗教束縛，是試圖開“政教合一”的歷史倒車，這顯示了當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宗教改革的必要性和迫切性。只有堅(jiān)持政教分離，才能保障社會(huì)長期的安定團(tuán)結(jié)，才能保障最廣大人民群眾的幸福和諧。

3、堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)。這是我們?cè)谌嬉婪ㄖ螄滦蝿?shì)下，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，推動(dòng)宗教工作健康發(fā)展的客觀要求。要遵守憲法和法律，認(rèn)真落實(shí)宗教事務(wù)條例，保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，確保宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行，更好地維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧的良好局面。在法律面前，信仰宗教的群眾和不信仰宗教的群眾是平等的，絕不能因?yàn)橛凶诮绦叛龆艿椒傻?ldquo;苛責(zé)”，也不能因?yàn)橛凶诮绦叛鼍涂梢悦暌暦伞?/span>

4、反對(duì)宗教極端思想。宗教極端思想是打著宗教的幌子，驅(qū)使、控制、愚弄信教群眾的一種恐怖主義的極端思想，是境內(nèi)外“三股勢(shì)力”策劃實(shí)施暴力恐怖活動(dòng)的主要手段。宗教極端思想歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動(dòng)仇恨和殺戮、殘忍殺害包括少數(shù)民族在內(nèi)的無辜群眾。拉薩的“3.14事件”、烏魯木齊的“7.5事件”、昆明的“3.1事件”等都是極端宗教思想制造的暴力恐怖事件。“信仰的本質(zhì)就是正行”，宗教要義就是引人向善。在宗教極端思想驅(qū)使下的非法暴行漠視基本人權(quán)、踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線，它既不是民族問題，也不是宗教問題，宗教極端思想是包括信教群眾在內(nèi)的各族人民的共同敵人，必須予以堅(jiān)決反對(duì)和打擊。

宗教，歸根結(jié)底是階級(jí)社會(huì)中的文化現(xiàn)象，同時(shí)，又具有一定的特殊性，了解宗教，研究宗教，不斷澄清對(duì)宗教的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)正確開展宗教工作有很大的幫助，只有這樣，才能做好信教群眾和不信教群眾的融合工作，使全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力，心往一處想，勁往一處使，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。 

　　（作者系昆侖策研究院研究員，中國社科院國家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心特邀研究員；來源：昆侖策網(wǎng)）

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