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　　1957年4月20日，在學院聽了一次由政治教授會主任沙克上的政治課，題目是《論百花齊放、百家爭鳴的現實意義和歷史意義》，講課的內容豐富，我的筆記如下：

　　鳴放的范圍

　　雙百方針，不僅包括科學技術領域，而且也包括政治思想工作領域，沒有政治思想上的自由，心情舒暢就達不到科學技術理論的百家爭鳴與發展。

　　不僅學術思想要自由討論，而且黨的政策也允許自由討論，但只限于黨內：注重方式，以免暴露出來被敵人利用，但對人民內部來說，是沒有關系的。

　　人們不是因為學術問題，不發表意見，而是怕因此戴上政治帽子。

　　雙百方針是處理人民內部矛盾的方法之一，是人民內部的自由和體現，只要是劃清了敵我的界限，即對黨對社會主義的態度方向問題，另外也不能違反組織紀律的界限，否則，也不應該的。

　　有人以為這是釣魚政策，釣出來再整你，其實就是劃清了上述界限之后就行，只要分清界限，什么場合，什么時間去講，都沒有問題。

　　界限的劃清：

　　反動派，反動分子，必然是唯心主義的世界觀，但有唯心主義世界觀的人，就不一定都是反動分子。

　　提的意見要分析，具體意見具體分析，虛心聽取意見看其本質，而不是先查動機，了解情況從現象看本質。

　　如何正確掌握：

　　首先學習黨的政策，才能貫徹政策，其次，要造成心情舒暢的政治局面，扭轉當前對政治工作人員的敬而遠之。因此，要作知心朋友。

　　我當時聽了“齊放”、“爭鳴”的報告后，覺得黨的政策英明。從我讀歷史得知中國春秋戰國時期有百花齊放、百家爭鳴之說，是從奴隸社會開始瓦解到封建社會的萌芽時期，社會的文人學者為了探討社會發展的走向而產生的各種各樣治國之道，先后出現了，儒、道、墨、名、法、陰陽、五行、縱橫等等各種學說盛極一時，歸納起來無外乎社會的自然的各種學說，按現在的說法，就是人文社會科學和自然科學技術的各種學說，社會科學中，又分保守派和進步派之說，即法先王還是法后之王說，如果細分，孔子是法先王，一切按奴隸社會統治者的周王朝法典行事，他曾說，七十而隨心所欲不逾矩。法家主張變革、社會進步，是代表封建地主階級利益的學派，兩派的激烈斗爭是保守與進步的斗爭在社會上的反映。在這個激烈斗爭中，道家是避世哲學，主張無為而治，聽其自然，縱橫家是當時社會的兩大政治派別，蘇秦、張儀一個是合縱，一個是連橫。連橫者是聯合各諸候國，以抵御秦國的進攻，合縱者實行遠交近攻各個擊破的方針，消滅諸候各國，前者是代表奴隸社會的反動落后階級的利益，后者是代表封建社會的進步新興階級的力量。

　　毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾問題》中提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，是以學術自由為號召，仿效春秋戰國的社會斗爭為借鑒，來解決我國由資本主義過渡到社會主義社會中必然會出現的保守的與進步的，革命的與反動的勢力的較量中在學術領域的問題，在政治思想領域的試探，在新舊社會的交替中的驗證，在意識形態的斗爭中見端倪，特別是毛澤東事先就宣布在百花齊放、百家爭鳴中識別香花與毒草的六條政治標準，來劃分敵我矛盾和人民內部矛盾的界限。

　　我學習了《關于正確處理人民內部矛盾問題》，又聽了這次《百花開放、百家爭鳴》的政治報告，聯系到我青年時讀了四書，春秋、史記、有關春秋戰國時代學術自由，正是由奴隸社會向封建社會過渡比對當今中國，由資本主義改造向社會主義過渡的新形勢下的階級變化，使我有了上述的認識，歷史的經驗值得吸取，古為今用是也。

　　事過47年的今天，看看這次政治報告中的內容，經過反右斗爭，特別是文化大革命，平反昭雪，改正右派等一系列實踐活動中，我有了進一步的看法如下：

　　一、學術問題，“雙百方針”的提倡，就是在學術問題開展自由討論，求得學術的發展，這是唯一的正確方針和方法，不僅適用于自然科學技術領域，而且適用于社會科學領域，也適用于政治思想工作領域，以利于社會主義革命和社會主義建設的正常發展，以利于黨的正確領導。集思廣益，造福人民，學術的自由討論的唯一目的，在解放以后不久的新中國。就是鞏固人民民主專政，鞏固黨的領導，發揮人民群眾的積極性，發展民主改善人民生活。但開展這些自由活動中，在舊社會遺留下來的地主資產階級的代理人以及他們的子女，必然會自覺不自覺，有意無意，出于階級和舊社會留下來的烙印和本能，借雙百方針起來反對黨的領導，反對人民民主專政，反對黨的一些現行政策不利于他們自己的家庭，社會關系的內容。所以社會出現某些與黨的路線格格不入的言論和行為，革命隊伍內部，包括共產黨內也會有這樣的人。當然，在我們黨內革命隊伍內，那些思想改造接受了馬列主義毛澤東思想的立場觀點和方法，確立了革命人生觀世界觀，擺脫了剝削階級，舊社會遺留下來的舊思想舊習慣的烙印，對黨的利益，勞動人民的利益息息相關的知識分子就是另一種情況。這樣的知識分子就是黨的中堅，勞動人民的衛士，社會主義國家的棟梁。在討論學術問題上，他們會各抒己見，無所畏懼地積極參與，堅持真理，修正錯誤，而無患得患失之虞。

　　二、內外問題：雙百方針，內外有別。屬于自然科學技術領域的自由討論，不分黨內黨外，是全開放的，只要不涉及政治無所顧忌。如果屬于社會科學，屬于政治思想領域，即黨的方針政策的自由討論，黨員只有在黨內自由發表意見，而不能在黨外發表與黨的方針、政策相左的意見，即只能在黨內代表不同的意見。因此黨員有遵守紀律的義務，如果在黨外自由發表與黨的方針政策相異，會影響群眾的思想情緒，言行活動，特別是會被敵對勢力，不懷好心的人利用來攻擊黨的領導，攻擊社會主義制度，造成社會的紊亂和動蕩，不利于黨的團結一致，不利于社會的穩定，渙散黨的凝聚力，對國家對人民的利益不利，所以黨員對雙百方針的自由討論，必須有內外之分。

　　三、帽子問題，有人反映，不是因為學術問題，不敢發表意見，而是怕戴政治帽子。我以為有這種思想顧慮的人，是對黨懷有二心的人，明知自己的意見是犯禁的，但不說出來，心里別得慌，說出來又怕戴政治帽子。什么右派，階級異已分子，歷史反革命，現行反革命等等，他已經把自己劃入這個圈子里了，如果你忠于黨的事業，與黨一條心，一切言行都是為了黨和人民的利益出發，你就不怕戴政治帽子，也不可能無緣無故地給你戴上政治帽子，只要保持堅持真理糾正錯誤，有錯就改的大無畏精神，即使戴上帽子，事久見人心，也會最終決定你是好人，是經得起考驗的人，是一個正直的人，有利于黨和人民的人。

　　四、釣魚問題：因為心存二心，黨要為社會主義事業，發揚百花齊放、百家爭鳴，而有些人站在對立的立場上來看待這一方針，而不是站在黨的事業的立場上去理解這一方針，這不是心存二心是什么，同一理論路線方針政策，站在不同的立場有不同的理解和認識。即使是馬克思主義，站在資產階級立場必然是采取批判的態度，并為之而反對，站在無產階級立場必然采取贊同的態度，并為之而奮斗，站在小資產階級的立場就可能采取懷疑的態度，這都是以各人的愛惡為出發點和落腳點。但往往有人有時是真實的表現出來，有人有時是以偽裝的形式表現出來，最常見的是隱瞞階級立場、利益、關系，以“公正”的姿態去表現出來，害怕把魚釣出來再整你的心態，就是一種典型的表現。所以想不到一塊就說不到一塊，也干不到一塊，是鮮花他說是毒草，是熊掌他就說魚尾巴，怎么能說到一塊呢!把自己當魚，自以為很滑溜，又要浮出水面，結果還是滑到漁夫的網里去了。

　　五、觀點問題：報告中說如何劃清界線。反動分子，反動派必然是唯心主義世界觀，但唯心主義世界觀的人，不一定都是反動分子，甚至有些是我們的朋友和同志。因為有一種人他們主觀上是信奉馬克思主義，但還未學好唯物辨證法，在從學術來說有唯心主義成分，但從人來說不是敵我矛盾，是人民內部矛盾，而且是革命隊伍內部矛盾。但從學術上講，大量的存在著唯心主義和唯物主義的矛盾和斗爭，這種矛盾只有用討論辦法，辯論的辦法，批評和自我批評的辦法，說理斗爭的辦法來解決，而只有一小部分，堅持唯心主義，以學術問題為幌子，向黨和社會主義的政治、經濟、文化，以助黨整風的名義進行猖狂的進攻，對黨的方針政策借雙百方針進行全面而完全的否定。因此分清唯心和唯物主義，分清兩種矛盾是非常重要和必要的，需細心惦量才是。

　　六、本質問題：對于提意見的內容有錯誤和不同意見，要“具體問題具體分析”，一方面被提意見者要虛心聽取，有則改之，無則加勉;另一方面提意見應知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒。只要是事實，而且是與人為善，即使所言激烈，也要看其出發點，分析原因，動力何在，不能不看意見本來內容，而糾纏虛無飄渺的動機上去打圈子，滑到唯心主義而忽略了本質，問題看本質乃真知灼見，不能為現象所迷惑。對一切人，一切意見，一切分析，都要從本質分析入手，這是必備條件，是關鍵所在，要真正作到這一點，要堅持一個原則，一個標準，那就是實事求是。

　　七、政策問題：報告中提出要學習好黨的政策：“政策和策略是黨的生命。”只有學好政策才好貫徹落實一切工作。政策是從實際情況中提煉出來的，即實事求是的體現。而貫徹落實政策，必須結合實際，即政策是從實際中來，又回到實際中去。真正貫徹落實到實際中去得到好的效果。還得在群體中造成人們心情舒暢的政治局面。對于領導者來說，就是要真心實意作人們的知心朋友，把爭鳴的底交給群眾，如爭鳴中，即何謂香花，何謂毒草，即劃分是非正誤，香花和毒草的標準，這些政策標準，人人皆知。正如毛澤東在正確處理人民內部矛盾中的六條標準，不僅告知了黨內黨外的政界人士，而且公開告知了全國人民，大家都可掌握了，即使這樣，也會有人因心存二心，突破封鎖線越雷池而猖狂，或怕字當頭環顧左右而躊躇，或轉彎抹角、指桑罵槐而徼幸，總之，以積極助黨整風，或狂妄攻擊，或消極反抗，或心存狐疑，是對黨的態度問題的表現，也是對黨的政策的理解和態度。

　　歷史的事實證明，在解放以后不久的中國，開展對黨整風之際，在知識分子、社會人士中(包括黨內)必然有極少數人是會向黨發起進攻的，當然只是少數，全國55萬人，在知識分子中約占10%，中央要求在革命隊伍中控制不超過5%，還是擴大化呢!由于在文化大革命后的拔亂反正，改正右派的運動中，刮了一風吹，在一部分知識分子中從此騷動起來，20余年來，否定黨在解放以后的一切政策有愈演愈烈之勢。以受害者自居，以代言人自居，以見聞者自居，以抱不平者自居，以“公正”者自居，更以史學家自居。作報告，發講演，寫文章，著書立說，評價歷史，借古斥今，指桑罵槐，無所不用其極。以至狂妄到否定土地改革，解放農民，否定三大改造，解放工人，否定思想改造，為知識分子鳴冤叫屈。徹底否定中國共產黨的領導。(黨內有些知識分子在內)否定新中國歷史的勢頭，仍在泛濫不可一世，冥蒙之中，放任自流，已到了雙百方針無禁區的地步了啊!

　　是組織清理的時候了，是喚起全黨和全國人民清醒頭腦，提高警惕，分清是非曲直的時候了。特別是忠于共產主義事業的人們從金錢的旋渦洪流中，從一部分搗亂的知識分子流言的沖擊中，從黨風民風社會風氣中振作起來。其實老百姓，廣大群眾，特別是忠于黨忠于社會主義，忠于人民的那部分知識分子已經看清濁而不疑，查忠奸而不枉，還有那些正直的人們捶胸頓足，擊首痛心，渴望改變現狀。否則一批文人騷客又要借雙百方針的正確政策，走歷史的老路而大做文章，搞什么秦始皇焚書坑儒，孟姜女哭長城，漢武大帝閹割司馬遷，乾隆帝搞文字之獄，陳世美不認前妻之類的文章了。何況還有那以美國為首的世界反華勢力與他們緊密糾集一起的“精英”。打著所謂“中產階級的旗號，從工人階級隊伍中分裂出去，作為亡黨亡國之心不死的“生力軍”呢!”