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 　　主動(dòng)權(quán)來自實(shí)事求是

　　——紀(jì)念毛澤東同志誕辰122周年

　　實(shí)事求是——是馬克思列寧主義中國化、時(shí)代化、大眾化的精髓和靈魂，也是毛澤東同志在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)中始終堅(jiān)持的認(rèn)識論和方法論，更是擺脫“左”和右錯(cuò)誤思想行為的銳利思想武器。

　　大國崛起，當(dāng)先反“普世”教條。今人所謂“普世價(jià)值”，其本質(zhì)就是教條主義。中國社會(huì)主義革命和建設(shè)中有“左”的教條主義，如王明及文革后期是脫離中國實(shí)際的“左”的教條主義，他們不管革命或建設(shè)一律以蘇聯(lián)為普世楷模;也有右的教條主義，這就是今天一些人搞的不管經(jīng)濟(jì)還是政治一律都認(rèn)為是西方資本主義的好，當(dāng)然我們今天反對的也是這種認(rèn)識，而不僅僅是因?yàn)樗?span lang="EN-US">“左”或“右”的問題。

　　凡事一脫離實(shí)際，就不可能進(jìn)入有效的實(shí)踐。英國崛起之初崇尚培根的實(shí)驗(yàn)主義，實(shí)驗(yàn)主義不信 “普世”教條，萬物得親自經(jīng)歷;美國崛起之初也有杜威的實(shí)用主義，這也是反普世的哲學(xué)。中國共產(chǎn)黨也是在反“左”的和右的普世觀念的斗爭中成長壯大的。王明曾將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化，他們以蘇聯(lián)軍事理論為標(biāo)準(zhǔn)，說毛澤東不會(huì)打仗;他們把中國共產(chǎn)黨帶向湘江，出去時(shí)八萬多人，湘江之戰(zhàn)后就剩下三萬多人了。1966年9月5日，毛澤東對周恩來等說：“王明路線使我們吃虧最大。”，同樣的道理，在這次吃虧后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識進(jìn)步也最大：在血的教訓(xùn)面前，中國共產(chǎn)黨人徹底擺脫了蘇聯(lián)教條的迷信，自覺地站到毛澤東一邊，抵制和擺脫“左”的教條主義，找到了毛澤東同志實(shí)事求是的思想準(zhǔn)則，在生死危亡的關(guān)頭，挽救了紅軍，挽救了黨。

　　在中國共產(chǎn)黨遭受以蘇聯(lián)為“普世價(jià)值”派的禍害期間，毛澤東同志撰寫《反對本本主義》，提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。1956年9月23日，毛澤東在政協(xié)禮堂接見參加中共八大的英國代表時(shí)說：“共產(chǎn)國際很長時(shí)期犯了很大的錯(cuò)誤，把我們的革命搞掉了百分之九十。共產(chǎn)國際解散了，就搞出了一個(gè)新中國來。我們不是不相信馬列主義，而是更相信了。共產(chǎn)國際搞教條主義，情報(bào)局又搞教條主義，教條主義就不是馬列主義。”1956年3月6日，毛澤東在聽取鐵道部匯報(bào)時(shí)說：“過去革命經(jīng)過多少年，到延安之后才找到既不是陳獨(dú)秀的右傾，也不是后來的‘左’傾，而是不‘左’不右之傾，那是花了很大代價(jià)才找到的。”以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)中國人民取得了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的巨大的勝利。因此，在社會(huì)主義改革開放的今天，我們要反對以西方為范本的教條主義，蘇聯(lián)解體的前車之鑒告訴我們：當(dāng)今時(shí)代，我們不堅(jiān)決抵制和擺脫西方普世價(jià)值的教條主義，就會(huì)將中國引向?yàn)?zāi)難。

　　當(dāng)然這并不是說國外沒有可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，而是說我們不能以他們的普世價(jià)值為絕對標(biāo)準(zhǔn)。

　　這里需要說的是20世紀(jì)60年代中國的“文化大革命”，它是毛澤東那一代共產(chǎn)黨人開展的對社會(huì)主義建設(shè)道路的重要探索，可到70年代就為什么搞不下去了?

　　這是由于那些左傾教條主義的人不自覺地將毛澤東時(shí)代的成功經(jīng)驗(yàn)連同毛澤東思想推向普世教條而不結(jié)合實(shí)際，“文革”中出現(xiàn)的極“左”人物及其錯(cuò)誤多不在于否定毛澤東思想，而在于將毛澤東思想普世化。比如什么“頂峰論”“天才論”。頂峰的，自然也是普世的。毛澤東一生都在與這種傾向進(jìn)行了不懈地斗爭，1968年8月13日，毛澤東會(huì)見意大利共產(chǎn)黨代表團(tuán)時(shí)說：我只是把馬克思列寧主義運(yùn)用到中國革命實(shí)踐中去。我沒有什么著作，只是些歷史事實(shí)的記錄。這些東西可以供你們參考，但你們還是要把馬克思列寧主義的普遍真理同你們國家的具體情況結(jié)合起來。國際經(jīng)驗(yàn)要學(xué)習(xí)，但你們要?jiǎng)?chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)，革命才能成功。國際的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)注意，但不要照搬外國的經(jīng)驗(yàn)。

　　這樣的態(tài)度在毛澤東接見外賓的談話中比比皆是。他堅(jiān)決反對將中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)普世化。毛澤東要求別人堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識論原則，同樣也是按著實(shí)事求是原則來看待和要求自己的實(shí)踐。

　　1950年5月20日，毛澤東閱沈陽人民政府關(guān)于鑄毛澤東銅像給新聞攝影局的公函，在 “鑄毛主席銅像”處批注：“只有諷刺意義。”10月27日，毛澤東閱北京市二屆三次各界人民代表會(huì)議通過的送請政府建議中共中央考慮在天安門前建立毛澤東大銅像的提案，再次批示：“周總理，不要這樣做。”1964年3月23日，毛澤東在人民大會(huì)堂會(huì)見日本共產(chǎn)黨代表團(tuán)談到中國革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“中國這套經(jīng)驗(yàn)，在有些國家就不能采取，如農(nóng)村包圍城市，先在農(nóng)村勝利，然后占領(lǐng)大城市。這在日本就不行，在英國、美國也不行。在歐洲好多國家都不行。在亞洲其他國家，非洲、拉丁美洲等國家，大體說可以采取。”1966年7月12日9時(shí)，毛澤東約王任重同志談話，說他給江青寫信，不贊成過分吹他的著作的作用，不贊成最高最活、當(dāng)代頂峰的說法。毛澤東說：“這是強(qiáng)加于我，逼上梁山又強(qiáng)加于人。”7月25日，毛澤東審閱新華社文章時(shí)批示：“以后請注意不要用‘最高最活……’，‘頂峰’，‘最高指示’一類的語言。”1967年11月27日，閱日本共產(chǎn)黨前中央書記安齋文章，他認(rèn)為：“過分強(qiáng)調(diào)中國農(nóng)村包圍城市這條道路的全世界普遍意義，實(shí)際上就是否定十月革命從城市到農(nóng)村的道路。”毛澤東批示：“這個(gè)問題值得注意。我認(rèn)為安齋的意見是正確的。”12月29日，毛澤東在審稿時(shí)將“世界人民心中的紅太陽毛主席”、“當(dāng)代最高水平的馬克思主義——毛澤東思想”兩句中的“世界人民心中的紅太陽”和“最高水平的”刪去。8月22日、23日、24日，毛澤東審閱姚文元送審的幾篇稿件時(shí)明確表示：“以后不要說史無前例。歷史上最大的幾次文化大革命是發(fā)明火、發(fā)明蒸汽機(jī)和建立馬克思列寧主義，而不是我們的革命。”直接刪去“毛澤東思想是馬克思列寧主義發(fā)展的第三個(gè)里程碑，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”段落，并退回要求修改。9月1日毛澤東在審稿時(shí)將“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親”的段落刪去。9月26日批評外交部接待計(jì)劃中“突出宣傳偉大的毛澤東思想和毛主席的一系列最新的指示”的安排，批示“對這些不應(yīng)如此做”。同時(shí)毛澤東還刪去了外交部擬定的“毛主席萬歲!萬歲!萬萬歲!”口號。9月29日，審閱周恩來、陳伯達(dá)、康生、江青送審的林彪在中華人民共和國成立19周年慶祝大會(huì)上的講話，刪去第二頁末段工宣隊(duì)“是1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的偉大創(chuàng)舉”，明確批示：“這句不要。”毛澤東這樣的批示幾乎貫穿“文革”的全過程。“文革”后期，一些較好的改革經(jīng)驗(yàn)被絕對化，連及“文革”本身被一些“并非出于故意，而是出于無知”(尼克松語)的人推向不容置疑的“就是好、就是好、就是好”的絕世樣板。與其前述的“左”右普世形式不同的只是，“文革”并不以蘇聯(lián)也不以西方而是以自己為普世標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果，這樣自我絕對化的作法也將“文革”推向反面。盡管毛澤東同志一直試圖糾正這個(gè)偏向以至與林彪在廬山進(jìn)行了最激烈的斗爭，但畢竟天不假年，力不從心，無奈他只有將這些糾偏的任務(wù)留給后人。文革時(shí)期的教訓(xùn)，也是應(yīng)該總結(jié)的寶貴教訓(xùn)，而且是不可丟棄的教訓(xùn)，黨的歷史上的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都是寶貴的財(cái)富。

　　前事不忘，后事之師。改革開放到今天，我們已向西方學(xué)到了不少好的東西，但與“文革”后期有些相似的是，今天也有些人也開始走火入魔，忘掉了自己。他們以西方為普世標(biāo)準(zhǔn)，將美國設(shè)為絕對范本，與當(dāng)年王明崇拜蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)一樣，似乎中國改革若不合美國的標(biāo)準(zhǔn)，就統(tǒng)統(tǒng)都不達(dá)標(biāo)。與“文革”的命運(yùn)一樣，這樣的結(jié)果只能將中國的改革事業(yè)推向它的反面。如果說昨天的“文革”是被一些不成熟的政治人物推向反面的，一些人政治不成熟即形而上學(xué)的政治主張也會(huì)葬送中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

　　中國共產(chǎn)黨就是在反對“左”教條主義和“右”機(jī)會(huì)主義斗爭中成長的。革命時(shí)期多是跟“左”的“普世價(jià)值”斗爭，在今天的改革開放時(shí)期看來也要與右的機(jī)會(huì)主義“普世價(jià)值”進(jìn)行斗爭。

　　毛澤東給中國共產(chǎn)黨和中華民族的最大貢獻(xiàn)就是實(shí)事求是、走自己的道路的探索精神。如果不這樣，看看法國共產(chǎn)黨、希臘共產(chǎn)黨等的結(jié)局。當(dāng)時(shí)希臘共產(chǎn)黨在快要取得全國政權(quán)時(shí)指望斯大林的援助，結(jié)果援助沒到，自己卻全軍覆沒。中國共產(chǎn)黨走自己道路，1949年過長江的時(shí)候，斯大林不高興，不說鼓氣的話。毛澤東為了中華民族的利益打過長江，解放了全中國。如果當(dāng)時(shí)聽了斯大林的話，那我們今天可能南北分裂了。

　　1942年3月2日，毛澤東出席中央白區(qū)工作會(huì)議，在會(huì)上談了黨的創(chuàng)立后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說：中國有兩個(gè)教條，一是舊教條，一是洋教條，都是思想上的奴隸。五四運(yùn)動(dòng)打破了舊教條的奴役，是一個(gè)重大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。大革命失敗后，我們黨犯了洋教條的毛病。

　　在改革開放已有三十多年的今天，我們也要開展一場反對“普世價(jià)值”為幌子的洋教條主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)。要走自己的路，就是“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。我們要明白，我們改革要依靠誰、為了誰，誰是能夠保證我們勝利的階級基礎(chǔ)?蔣介石也想走自己的路，他為什么走不下去呢，他沒有多數(shù)人的階級基礎(chǔ)，他的階級基礎(chǔ)就是中國的少數(shù)買辦，買辦是靠洋人的支持生活的，他們表面上是坐在中國土地上，但其根部卻是接通到美國的，這樣的基礎(chǔ)當(dāng)然不牢靠。毛澤東將人民作為新中國的階級基礎(chǔ)，這樣的國家就立于不敗之地。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是對毛澤東思想的運(yùn)用和發(fā)展。

　　毛澤東是善于吸取歷史教訓(xùn)的人，也是善于總結(jié)自己錯(cuò)誤并堅(jiān)持批評與自我批評的人。“主動(dòng)權(quán)來自實(shí)事求是。”有多少干糧走多少路是制定決策的正確態(tài)度。毛澤東同志的這些指示對我們今天的政策的制定仍具有深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“千難萬難，只要重視就不難;大路小路，只要行動(dòng)就有出路。”這符合實(shí)事求是思想原則的，這是我們堅(jiān)持中國道路自信、理論自信、制度自信的決心和力量。

　　(來源：宣講家網(wǎng))

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