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 　　建立和諧的社會(huì)關(guān)系是人們的美好追求。封建社會(huì)維系社會(huì)關(guān)系基本靠?jī)蓷l。一是皇權(quán)，二是封建禮教。資本主義社會(huì)維系社會(huì)關(guān)系基本也是兩條。一是宗教，二是法律。無(wú)論是封建社會(huì)和資本主義社會(huì)所采用的何種手段，只能在一個(gè)階段對(duì)規(guī)范人的行為，緩解社會(huì)矛盾起到一定的作用，都沒有也不可能達(dá)到理想境界。因?yàn)椴徽撌欠饨ㄉ鐣?huì)還是資本主義社會(huì)人們的社會(huì)關(guān)系是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的。私有制必然產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果：一是造成階級(jí)分化和階級(jí)矛盾，這是不可調(diào)和的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;二是促使人們爭(zhēng)取更多的占有生產(chǎn)資料和生活資料，從而使私欲無(wú)限膨脹。而私欲的膨脹和滿足，必然帶來精神和道德的墮落。所以，“亂”就成了社會(huì)的自然狀態(tài)。

　　三十多年來，中國(guó)社會(huì)不論社會(huì)管理者與人民之間的矛盾，還是社會(huì)各個(gè)階層之間的矛盾，還是社會(huì)成員個(gè)人與個(gè)人之間的矛盾都越來越多、越來越突出、越來越激化、越來越復(fù)雜。與此同時(shí)，人們的思想道德越來越墮落、越來越腐化，已經(jīng)到了無(wú)法收拾的地步。可以說，世界上凡是落后的、丑惡的、腐朽的東西，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)都有。封建社會(huì)有的，我們有了;資本主義社會(huì)有的，我們有了;封建社會(huì)和資本主義社會(huì)都沒有的，我們通過努力也創(chuàng)造出來了。過去，我們講高尚道德情操，講最高理想，現(xiàn)在我們講“底線”。一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，墮落到只能用“底線”來維系了。而且，即使這個(gè)“底線”現(xiàn)在也兜不住了。可以說，當(dāng)前的國(guó)人除了金錢，基本是沒有信的，除了沒錢，基本是沒有怕的。怎么辦?我們將目光投向兩個(gè)方向：一是向西，將西方文化、西方的普世價(jià)值視為靈丹妙藥。二是向后，將所謂的傳統(tǒng)文化奉若神明。現(xiàn)在國(guó)學(xué)館遍地都是，國(guó)學(xué)大師滿天飛。但是，當(dāng)前人與人的社會(huì)關(guān)系怎么樣呢?人們的道德水準(zhǔn)怎么樣呢?不但沒有絲毫改善，而且越來越差、越來越糟。所謂西方文化和中國(guó)的傳統(tǒng)文化，包括宗教，對(duì)規(guī)范人的思想行為，維系社會(huì)關(guān)系會(huì)起到一定的作用，但不是靈丹妙藥。因?yàn)檫@些都建立在落后的社會(huì)制度基礎(chǔ)上的，是為維系的落后的社會(huì)關(guān)系服務(wù)的。所以，都不能對(duì)提高人的道德水準(zhǔn)，改善社會(huì)關(guān)系發(fā)揮理想作用，都不是人類最高思想境界。

　　那么，什么是人類最高思想境界呢?“為人民服務(wù)”。只有體現(xiàn)馬克思主義世界觀，體現(xiàn)毛澤東思想本質(zhì)和精髓的“為人民服務(wù)”才能代表人類精神和思想的最高境界。為什么說呢?

　　一、“為人民服務(wù)”確定了國(guó)家管理者和人民之間的一種新型關(guān)系

　　“為人民服務(wù)”就服務(wù)主體而言，包括兩部分：一是國(guó)家管理者，二是每一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)者。國(guó)家管理者包括國(guó)家各級(jí)管理機(jī)構(gòu)和管理人員，就是共產(chǎn)黨及其各級(jí)組織、黨員干部和各個(gè)政府部門及所屬工作人員。國(guó)家管理者不再是統(tǒng)治者和統(tǒng)治工具，而是人民的服務(wù)員。人民為上，管理者為下。黨和國(guó)家及各級(jí)組織機(jī)構(gòu)和人員的唯一職責(zé)和一切工作就是為人民服務(wù)，而不是高高在上，支配和奴役人民。從建國(guó)那天起，國(guó)家名稱、國(guó)家機(jī)器的名稱和其它各個(gè)機(jī)構(gòu)的名稱前面都有“人民”二字。國(guó)家叫人民共和國(guó)，軍隊(duì)叫人民解放軍(人民子弟兵)，法院叫人民法院，公安叫人民公安，醫(yī)院叫人民醫(yī)院，公社叫人民公社，領(lǐng)導(dǎo)干部叫人民勤務(wù)員，教師叫人民教師。所有這些就是告訴人們，國(guó)家的一切包括國(guó)家機(jī)器都屬于人民，一切組織和組織里的人員都是為人民服務(wù)的。這就徹底顛覆了幾千年來人民與國(guó)家管理者之間的關(guān)系。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中雖然也強(qiáng)調(diào)民本意識(shí)，但那種姿態(tài)是高高在上的。它強(qiáng)調(diào)的是為百姓做主，而不是讓百姓做主，強(qiáng)調(diào)的是恩賜百姓，而不是服務(wù)百姓。因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，目的是鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，統(tǒng)治者和百姓之間統(tǒng)治和被統(tǒng)治之間的關(guān)系不能改變。“為人民服務(wù)”強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的主人，國(guó)家管理者和人民不是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，而是服務(wù)和被服務(wù)的關(guān)系。這是西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化都沒有達(dá)到的高度。當(dāng)然就中外統(tǒng)治階級(jí)而言，也不可能建立和倡導(dǎo)這種思想。由于人民成了國(guó)家主人，是被服務(wù)的、被伺候的，從而產(chǎn)生了做夢(mèng)都?jí)舨灰姷淖院栏泻椭魅宋桃庾R(shí)，因而也爆發(fā)出強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)和建設(shè)熱情，國(guó)家也會(huì)達(dá)到真正的和諧和進(jìn)步。

　　二、“為人民服務(wù)”明確了人民內(nèi)部社會(huì)勞動(dòng)者之間的新型關(guān)系

　　生產(chǎn)資料私人占有的社會(huì)，人們對(duì)生產(chǎn)資料和生活資料的占有成為最高追求。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)交換原則必然成為社會(huì)的核心價(jià)值準(zhǔn)則，人與人之間的關(guān)系必然是利益交換關(guān)系，這同樣是不為人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就造成兩個(gè)問題：一是唯利是圖、道德淪喪。為追求利益最大化，必然不擇手段，因而必然是獸性的最大化，人越來越物化。那么，道德體系、精神家園必然遭到巨大的破壞，社會(huì)關(guān)系越來越難以維系。二是沒有真情、關(guān)系脆弱。既然是交換關(guān)系、利用關(guān)系，那么人們心中衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)便不再是是非善惡美丑，而是利。所以，真情對(duì)人來說便不那么重要了。當(dāng)你為人辦事，是為了得到回報(bào)，或當(dāng)你為了得到別人回報(bào)而給人辦事的時(shí)候，真情沒有了、善良沒有了、美好沒有了。人與人之間赤祼祼的交換關(guān)系，打破了人類一切美好的東西。為了利益，人與人之間變成了你死我活的敵人。不僅個(gè)人之間如此，由于利益交換原則的植入，國(guó)家的各個(gè)管理部門也改變了為人民服務(wù)的性質(zhì)，變成了向人民掠奪生活資料的工具，官民之間、警民之間、師生之間、醫(yī)患之間的關(guān)系都變成了交換關(guān)系。人從生下來到死去，一生都在生意當(dāng)中，死了也要花高價(jià)買一塊放骨頭的地方。人們的心靈用金錢做紐帶，再也沒有了服務(wù)與被服務(wù)、關(guān)心與被關(guān)心、溫暖與被溫暖的幸福感。

　　“為人民服務(wù)”明確了社會(huì)成員之間每個(gè)人都是勞動(dòng)者，都為人民勞動(dòng)，為社會(huì)勞動(dòng)。在勞動(dòng)過程中，每個(gè)人都是服務(wù)主體，又是服務(wù)客體。作為個(gè)人，每個(gè)人都為人民服務(wù)。作為人民，每個(gè)人都在接受別人的服務(wù)。這個(gè)服務(wù)不以利益為前提，而是一種義務(wù)、一種責(zé)任、一種大義。每個(gè)人的工作和生產(chǎn)活動(dòng)都是服務(wù)他人和社會(huì)的手段，而不是獲取利益的途徑。服務(wù)者有一種崇高感，被服務(wù)者有一種溫暖感，人與人之間是一種相互關(guān)心、相互愛護(hù)、相互幫助、相互信任的關(guān)系。人們?cè)谙嗷シ?wù)中得到幸福，思想和精神又在相互服務(wù)中得到升華，社會(huì)文明達(dá)到一個(gè)新境界。

　　三、“為人民服務(wù)”是人們共同的精神追求

　　傳統(tǒng)文化，包括宗教也強(qiáng)調(diào)濟(jì)世，也強(qiáng)調(diào)普渡眾生。但是這些是通過教化使每個(gè)人凈化靈魂，從而達(dá)到人與人關(guān)系的融洽，達(dá)到社會(huì)的和諧。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的修行、覺悟。每個(gè)人自己修行好了，人與人之間的矛盾就少了，社會(huì)就和諧了。而“為人民服務(wù)”強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的修行，不是個(gè)人的精神追求，而是人們共同的精神追求。所謂共同的精神追求，就是中國(guó)共產(chǎn)黨和其所代表的全國(guó)人民的追求。這里有五層意思。一是共產(chǎn)黨這個(gè)組織的追求;二是這個(gè)組織里的每個(gè)成員一道去追求;三是作為這個(gè)階級(jí)的人民共同追求;四是這個(gè)追求是有組織的，不是松散的、自然的;五是這個(gè)追求是責(zé)任和義務(wù)，是天經(jīng)地義的，不是你想做就做、想不做就不做的，不是你主觀愿望所決定的。所以，“為人民服務(wù)”是一個(gè)階級(jí)的自覺，是全體人民的自覺。既是共同的行為，又是共同的理想，必然達(dá)到全體人民思想覺悟的共同提高，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文化所帶來的個(gè)人的覺悟和提高。在“為人民服務(wù)”思想指導(dǎo)下，不論是組織，還是黨員干部，還是每一名勞動(dòng)者，在履行責(zé)任和義務(wù)過程中，既服務(wù)了人民，又使自己的思想覺悟和道德情操得到了新的升華，從而使社會(huì)更加進(jìn)步、更加文明、更加和諧。

　　四、“為人民服務(wù)”強(qiáng)調(diào)不僅要改造主觀世界，更要改造客觀世界

　　西方文化也好，中國(guó)傳統(tǒng)文化也好，只是強(qiáng)調(diào)改造主觀世界，通過改造主觀世界，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，達(dá)到社會(huì)和諧。這些文化不強(qiáng)調(diào)改造客觀世界，特別不強(qiáng)調(diào)改造社會(huì)，因而是消極的落實(shí)后。而“為人民服務(wù)”，既強(qiáng)調(diào)改造主觀世界，強(qiáng)調(diào)以人民為本、服務(wù)人民的高尚道德情操的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)改造客觀世界，包括改造自然與社會(huì)，即改造人民的生產(chǎn)生活，同時(shí)改革落后的社會(huì)制度以及在這一制度下一切落實(shí)的東西。所以，要求共產(chǎn)黨員和社會(huì)勞動(dòng)者在修養(yǎng)自己的同時(shí)，要參與社會(huì)實(shí)踐，參與生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。人們?cè)诟脑熳约旱耐瑫r(shí)，還要斗爭(zhēng)。通過斗爭(zhēng)改造一切落后的東西，從而服務(wù)于人民。所以，“為人民服務(wù)”不僅是做好事，也包括批判和消除壞事，提倡和一切落后的、反動(dòng)的、腐朽的、丑惡的東西做不妥協(xié)的積極的斗爭(zhēng)。因?yàn)槎窢?zhēng)是消滅一切落后的、反動(dòng)的、腐朽的、丑惡的東西最直接、最有效的方式。斗爭(zhēng)是達(dá)到社會(huì)凈化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的有效途徑，沒有斗爭(zhēng)就沒有和諧。即使有，也是抑善下的、不公平的、虛偽的和諧。所以，斗爭(zhēng)也是為人民服務(wù)。從這一點(diǎn)說，“為人民服務(wù)”這種精神思想比起西方文化和中國(guó)的傳統(tǒng)文化更積極、更純粹、更高尚、更徹底、更偉大。而斗爭(zhēng)最徹底的辦法和最高形態(tài)是消滅落后的生產(chǎn)資料所有制，建立與“為人民服務(wù)”這一偉大思想適應(yīng)的新的所有制形式，就是公有制。“為人民服務(wù)”只有在公有制基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，才能真正成為國(guó)家管理者和一切社會(huì)勞動(dòng)者的共同的道德準(zhǔn)則。

　　“為人民服務(wù)”是最高尚的道德情操，體現(xiàn)最純潔的人與人之間的關(guān)系，是人間之大義，是最高的思想境界。她可以帶來人類社會(huì)真正的文明和諧與進(jìn)步，可以讓人感受到從未有過的溫暖與幸福。所以，必將成為人類共同的精神追求。即使到共產(chǎn)主義社會(huì)，也仍將是人們思想行為的最高準(zhǔn)則。當(dāng)然，到那時(shí)，“人民”已不具有階級(jí)的屬性。

　　(作者是中共唐山市委組織部副部長(zhǎng);來源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng))

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