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　　（原題：馬克思主義開創百年中國道路）

馬克思主義進入中國、與中國實際相結合并改造中國的實踐已近百年。馬克思主義中國化的成果是全方位多領域的，執政黨及其思想、理論、政策、實踐，國家制度、精神文化和人民群眾的生活，無不打上了馬克思主義中國化的深刻烙印。可以說，百年中國道路也是馬克思主義中國化的歷程，離開科學社會主義原則及其中國化實踐，人們就不可能讀懂中國，也就不可能正確解讀中國特色社會主義。在理解馬克思主義與中國道路的百年歷程時，我們既要看到馬克思主義與中國自身變革及發展成就之間的一系列內在關聯，又要看到現階段其所面對的嚴峻挑戰和發展趨勢。

　　馬克思主義與中國道路之要義

　　第一，馬克思主義因其無與倫比的真理性而被中國共產黨接受并化為堅定的信仰和指導思想。中華文明綿延數千年，各種學派各個階層都有其“道”，講究“弘道”。弘道要先尋道。馬克思主義揭示人類社會生產方式演進的唯物史觀、揭示資本主義經濟運行規律的剩余價值理論、揭示帝國主義本質和殖民體系根源的世界歷史理論、揭示人類解放規律的科學社會主義原理等，以其現實感、說服力和實踐性，徹底喚醒了中國的先進知識分子。與進入中國其他各種思潮相比，馬克思主義打破西方文化和西方歷史的地域局限，集世界文明智慧之大成，正是解放全人類、實現世界大同的“道”。所以，馬克思主義一進入中國就與中國的歷史文化和現實密切聯系在了一起，表現出很強的契合性和實踐性，在經過短暫的主義之爭后，很快就被中國共產黨接受，成為中國革命新的指路明燈，成為中國新民主主義革命的指導思想和理論基礎。之后的中國革命進程和新中國建設進程也就成為馬克思主義中國化的進程。

　　第二，馬克思主義打造出中國工人階級的先鋒隊和中華民族的先鋒隊——中國共產黨。經過一次次革命挫折和付出血的代價之后，用馬克思主義武裝起來的無產階級政黨中國共產黨，擔負起領導中國民主革命的歷史任務。中國的民主革命因共產黨的領導而變為新民主主義革命，中國共產黨的領導也因此成為中國新民主主義最本質的特征。從世界范圍來看，這已經是中國特色的民主革命道路。今天我們處在社會主義初級階段，中國共產黨作為執政黨成功開辟了中國特色社會主義道路，中國共產黨不僅是執政黨，還是我國社會主義各項建設的領導核心，中國共產黨的領導也是中國特色社會主義最本質的特征。

　　第三，馬克思主義中國化實現了對中國最廣大勞苦大眾的啟蒙，將工農兵為主體的人民群眾武裝成為中國變革最強大最根本的依靠力量。馬克思主義揭示了一個歷史真相，即勞動人民是社會財富的創造者，也是歷史的創造者，人民群眾中蘊含著無窮的力量。自從馬克思主義傳入中國，接受馬克思主義的革命先行者從中發現了人民群眾這一革命最可依靠的強大力量，接受馬克思主義的勞動者從中找到了當家作主的自信。從此，一個自覺自為的無產階級誕生了，一支源源不斷的生力軍走上了中國革命、社會主義建設和改革開放的大舞臺。這是中國崛起和中華民族復興最雄厚的力量。

　　第四，馬克思主義中國化實踐完成了對舊中國制度和社會結構的徹底改造，使中國走上新的文明發展道路。積習難改的舊的封建社會結構始終是中國變革發展的羈絆，若要挽救中國命運，就必須對舊中國的社會結構進行徹底變革。接受馬克思主義指導的中國共產黨帶領中國人民完成了這個歷史性難題。新民主主義革命推翻了帝國主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，建立了人民當家作主的新中國,從此中國和中國人的面貌就煥然一新了。而且，與資本主義對舊傳統的徹底摧毀不同，社會主義是批判地繼承傳統文化，去其糟粕、取其精華，使新一代中國人具有了自強不息的民族精神和銳意改革、不斷創新的時代精神。這正是馬克思主義實踐性在當代中國的具體體現。可以說，百年中國之路，就是中國社會從舊文明體向新文明體進行轉型升級的艱難而又深刻的變革道路。

　　第五，新中國的制度設計和改革開放政策都是以馬克思主義為指導思想和理論基礎。中國共產黨領導人民建立起來的新中國，汲取了中外歷史的教訓，從中國的實際出發，政治上確立了由最大多數勞動人民當家作主的根本政治制度——人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體；經濟上逐步實現了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，建立起以公有制為主體的社會主義基本經濟制度，并逐步建立起自主完整的國民經濟體系；文化上確立勞動光榮、助人為樂、勤儉節約、為人民服務等社會主義價值理念，倡導發揚主人翁的奉獻精神，人人享有義務教育的權利。改革開放新時期，我們黨依據科學社會主義原理對中國國情作出社會主義初級階段的明確定位，抓住經濟建設這個中心，大大解放和發展了生產力。在不斷對實踐經驗進行反思總結的基礎上，著眼于全面建成小康社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興總任務，貫徹落實科學發展觀，對中國特色社會主義作出“五位一體”的總體部署，并隨著實踐的推進，提出“四個全面”戰略布局和“五大發展理念”等創新性理論。可以說，馬克思主義的基本原則、立場始終貫穿于中國特色社會主義的歷史進程之中。

　　第六，堅持馬克思主義的國際主義和民族解放理論，中國走出了一條新型中外關系之路。作為現代主權國家，新中國反對強權政治和大國沙文主義，創立了獨樹一幟的對外交往政策，遵循的正是馬克思主義創始人為無產階級及其政黨提出的對外政策原則：“努力做到使私人關系間應該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間關系中的至高無上的準則。為這樣一種對外政策而進行的斗爭，是爭取工人階級解放的總斗爭的一部分。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第15頁，人民出版社1995年版）在國內，中國共產黨始終堅持民族解放、民族平等、共同發展的原則，加強各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣。在國際關系中，中國共產黨和新中國政府一貫主張主權國家不分大小一律平等，國家間相互尊重、和平共處、共同發展，文明無高低優劣之分，不同文明相互交流、互學互鑒、兼收并蓄；反對霸權主義和強權政治，主張和平發展，建立公平正義的國際秩序；重視與廣大發展中國家友好互助和無私援助，重視發展睦鄰友好；不論國家間關系如何，重視發展同各國人民之間的友誼。這些都是獨樹一幟的做法，令世界刮目相看。

　　嚴肅對待馬克思主義與中國道路的現實挑戰

　　盡管馬克思主義中國化和中國道路已經扎下深根，卻并不是無憂可擔的。危機時時潛伏，挑戰不可回避，問題是如何分析看待來自各方面的挑戰。要看清是什么性質的挑戰，是動搖性、顛覆性的挑戰，還是時代對發展馬克思主義提出的助推性、升級版挑戰。

　　第一，對馬克思主義理論的歪曲、指責和抵觸現象不容忽視。馬克思主義理論體系是開放的、發展的，始終堅持與時俱進。但長期以來叫囂馬克思主義不合時宜的雜音卻不絕于耳，諸如過時論、外來論，馬克思主義理論的解釋力、說服力和適應性遭到質疑。其實，無論是馬克思主義經典作家的基本原理，還是我們黨的馬克思主義中國化理論成果，都是吸收人類文明成果的集大成，具有科學性、實踐性、針對性和解釋力、說服力。近年來還有一種錯誤觀點，故意將馬克思主義與中國特色社會主義理論體系割裂開來，將科學社會主義與中國特色社會主義對立起來，甚至將馬克思主義經典作家的理論包括科學社會主義，等同于極“左”理論，與中國的“文革”和蘇聯東歐社會主義實踐挫折相提并論。這樣無異于讓馬克思主義替“文革”和蘇東劇變背了黑鍋。事實上，馬克思主義極為強調理論聯系實際，始終堅持有“左”反“左”、有右反右，實事求是。而反馬克思主義者無視事實、胡說八道，不能說是無知，實在是別有用心。在馬克思主義認同問題上，必須搞清楚什么人真相信、什么人不相信，實際行動中是真遵循還是假遵循，甚至是另搞一套，這是關系到為馬克思主義正名、澄清大是大非的原則性問題。

　　第二，對馬克思主義的理論對象和實踐主體兩方面出現的錯誤認識和做法必須糾正。理論只有被人民群眾所掌握和運用才能發揮巨大的威力；反之，如果馬克思主義失去承接者、實踐者而被束之高閣、被書齋化，就會因不接地氣而失去力量。因此，需要弄清楚的是，有哪些人在認真學習和實踐運用馬克思主義，有哪些人口頭上高喊馬克思主義其實并不真學真用馬克思主義，有哪些思潮在同馬克思主義爭奪人心、在蠶食馬克思主義的陣地，對馬克思主義的解釋權、傳播權等話語權究竟有沒有被真正的馬克思主義者所掌握和運用。

　　馬克思主義是無產階級解放的理論，它要啟蒙的對象是創造財富、創造歷史的億萬普通勞動者。這就要求馬克思主義必須進行大眾化普及。在革命戰爭時期，正是由于中國共產黨非常重視馬克思主義大眾化的宣傳和教育動員，使得參加革命的工人、農民和知識分子的思想覺悟很快得到提高，壯大了革命隊伍；新中國成立后，馬克思主義大眾化與文化普及同時進行，全國各族勞動群眾的思想認識水平和精神風貌為之一新。今天我們的高等教育范圍大大拓展、國民文化素質整體大為提升，但普通群眾對馬克思主義理論卻有黯然疏遠之勢，問題出在哪里？這是非常值得黨的理論工作者深思的。

　　中國共產黨黨員人數已經超過8700萬，黨的戰斗力最根本的還是取決于黨員的思想覺悟和理想信念狀況。不能不看到，在如今經濟全球化和利益多元化的條件下，黨員的思想也在分化，在各種誘惑之下，出現了理想信念不堅定者、落伍掉隊者，同時也不乏蛻化變質、變節者。這是一個非常令人擔憂的現實。

　　從知識分子這個群體來看，作為思想理論的最直接的教育者、解釋者、傳播者，其立場和觀點對于整個國家的價值體系確立非常重要。然而今天我們必須正視這樣一個事實：在這個思想和價值觀多元多樣多變的時代，一些知識分子沉湎于價值中立、信仰自由的思想寬松訴求，一些人深受西方“普世價值”影響，已經遠離馬克思主義，一些人則隨意闡釋馬克思主義，甚至肆意歪曲和攻擊中國特色社會主義道路、制度以及改革開放。這不能不說是知識分子的悲哀，也是馬克思主義中國化所要面對的難題和挑戰。

　　第三，馬克思主義可能遭遇歷史條件和現實利益霧霾的遮蔽。馬克思主義是實現無產階級和全人類解放的科學理論，它揭示了世界歷史進程的邏輯展開，對資本主義弊端的犀利批判和針砭在當今時代極具穿透力。但它與實踐的結合也會受到諸多現實條件的霧障。可以看到，自20世紀殖民體系瓦解之后，經濟競爭凸顯，資本化、市場化趨勢下金錢至上的資本拜物教影響深刻，資本主義的擴張性在經濟全球化時代展露得更加充分，很多國家的改革為眼前利益所遮蔽，呈現出去價值觀化的色彩。尤其嚴峻的是，在西方國家策劃操縱下，不少發展中國家發生了所謂“顏色革命”，讓來之不易的主權輕易變了色。這些都對改革開放中的中國構成了不利的外部環境。

　　尚處于社會主義初級階段的中國，在舉什么旗、走什么路方面的考驗戰無時不在。經濟全球化時代中國的現代化建設不可能關門搞，只能到國際經濟大循環之中參與競爭、接受挑戰、尋求發展、壯大自己。在與包圍自己的資本主義世界打交道的過程中，被同化、被吃掉的危險時刻存在。這就要求我們黨一方面要始終保持一份清醒，在與世界接軌問題上必須搞清楚哪些能夠接、哪些不能接；另一方面，要切記不能盲目崇拜別人而妄自菲薄，甚至放棄馬克思主義而信奉資產階級自由主義，以至于將改革開放成績歸功于新自由主義，將問題歸咎于馬克思主義。這種現象是十分值得警惕和警醒的。

　　馬克思主義中國化開創和成就了百年中國道路，中國道路與馬克思主義密切聯系在了一起，過去如此，現在和將來的許多大是大非問題的解決，包括當今世界能否走出發展困境，中華民族偉大復興的中國夢能否最終實現，都須臾離不開馬克思主義的指導。也只有堅定不移地以馬克思主義來指導中國的實踐，中國才能在根本性問題上不犯顛覆性錯誤，確保既不會走向“老路”，也不會走向“邪路”。

（執筆：上海社會科學院研究員曹泳鑫；來源：《紅旗文稿》2016/5　　作者：上海市中國特色社會主義理論體系研究中心）

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