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       【編者按】“西式民主”曾被一些人奉為圭臬，“西式民主制度”優(yōu)越論和永世論也曾大行其道。然而，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家對(duì)外強(qiáng)行輸出“西式民主”，大肆推行“新干涉主義”，帶給被民主化國(guó)家的不是“天堂”而是“煉獄”，并最終殃及自身，引發(fā)一系列社會(huì)亂象。被西方國(guó)家請(qǐng)上神壇的“西式民主”，為何會(huì)如此快速跌落？其深層次的政策和制度根源是什么？就此話題，本刊特別邀請(qǐng)四位專家展開探討。

        近一段時(shí)間以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)領(lǐng)域頻發(fā)負(fù)面問(wèn)題，出現(xiàn)了“民主亂象、人權(quán)亂象、經(jīng)濟(jì)困境、民生困難、安全困局”等。探討這些問(wèn)題和現(xiàn)象背后的深層次原因，對(duì)于更清晰地認(rèn)識(shí)西方的制度缺陷與民主危機(jī)，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，具有重要意義。

        資本主導(dǎo)是西方困局的深層根源。資本主義的性質(zhì)和基因決定了西方國(guó)家各個(gè)方面必然遵循資本主導(dǎo)的邏輯。在馬克思看來(lái)，資本曾創(chuàng)造了某種文明，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；但就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，資本的本性是通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，當(dāng)某個(gè)階段市場(chǎng)空間和技術(shù)創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡的時(shí)候，資本主義就會(huì)出現(xiàn)困境。當(dāng)今西方世界的種種亂象，可從以資本為主導(dǎo)的這種制度性困局中找到答案。

        資本主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)困境

        就其本質(zhì)來(lái)講，西方所標(biāo)榜的“自由市場(chǎng)體系”，實(shí)際上是一種有利于資本最大限度地追逐利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)體系，這是資本主導(dǎo)邏輯的必然選擇。西方所謂的“自由市場(chǎng)體系”，實(shí)際上是以資本為主導(dǎo)的、以利潤(rùn)為牽引的技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)拓展和勞動(dòng)力升級(jí)等所構(gòu)成的一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系。這一“自由市場(chǎng)體系”在全球擴(kuò)張的過(guò)程，也就是西方國(guó)家在全球范圍內(nèi)配置各種生產(chǎn)要素的過(guò)程。從而，西方國(guó)家迎來(lái)了二戰(zhàn)后的第二個(gè)黃金時(shí)代。當(dāng)今關(guān)于西方的種種意識(shí)形態(tài)上的“神話”，特別是“自由市場(chǎng)”的“神話”，從思想根源上都來(lái)自于此。所謂的“華盛頓共識(shí)”，無(wú)非就是這樣一種說(shuō)辭。

        但是，資本主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)下的“自由市場(chǎng)體系”在全球的擴(kuò)張，也埋下了今日西方經(jīng)濟(jì)困境之禍根。本來(lái)，冷戰(zhàn)時(shí)期的西方經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，是一個(gè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系。而一旦把“自由市場(chǎng)體系”的這套做法放大到全世界范圍，精明的西方國(guó)家發(fā)現(xiàn)，與資本運(yùn)作相比，搞實(shí)業(yè)太苦太累，掙錢太慢了。于是，底特律衰敗了，華爾街則持續(xù)繁榮！“虛擬經(jīng)濟(jì)”確實(shí)比“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”來(lái)錢快且多，但精明的西方國(guó)家沒有算計(jì)到的是，這種做法存在著內(nèi)在的弊病。要想維持“虛擬經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展繁榮，西方國(guó)家一方面要為資本找到攫取剩余價(jià)值的市場(chǎng)空間，另一方面也必須實(shí)現(xiàn)資本連同剩余價(jià)值的“回籠”。而要想讓資本連同剩余價(jià)值“回籠”到西方國(guó)家，必須創(chuàng)造出吸附和沉淀資金的機(jī)制和空間。于是，以不斷“發(fā)明”金融衍生品為核心的金融市場(chǎng)就被制造出來(lái)了。然而，金融衍生品寄居于西方國(guó)家，必須有靠得住的“宿主”，這個(gè)“宿主”就是龐大的西方中間階層群體，這個(gè)群體有融資沖動(dòng)且有償還能力——或者說(shuō)，有在西方金融家所玩資本游戲中扮演“群眾演員”的意愿和能力。但是，“虛擬經(jīng)濟(jì)”從兩個(gè)方向摧毀了它所賴以生存的中產(chǎn)階層群體基礎(chǔ)：一方面，支撐“虛擬經(jīng)濟(jì)”的資本市場(chǎng)是一個(gè)“有錢人的盛宴”，它越繁榮，就會(huì)導(dǎo)致越大的社會(huì)貧富差距；另一方面，更重要的是，虛擬經(jīng)濟(jì)一定要有實(shí)體經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ)才能真正興盛。而在美國(guó)，“虛擬經(jīng)濟(jì)”的興盛，在相當(dāng)程度上掏空了實(shí)體產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，而實(shí)體產(chǎn)業(yè)恰恰是孕育和支撐中間階層的最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以，資本家一旦真的變成了“資本”家，資本的美夢(mèng)就到此結(jié)束了。2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，就是西方中間階層再也無(wú)力在資本市場(chǎng)陪玩下去的結(jié)果。

        資本主導(dǎo)下的政治困境

        從馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的視角分析西方資本主義社會(huì)，不難理解，資本主導(dǎo)的邏輯體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，就是資本主導(dǎo)的政治。以民主政治為標(biāo)榜的西方政治制度安排，本來(lái)是為了平衡和協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部利益關(guān)系而設(shè)置的，是確保經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)勢(shì)力在政治領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)又能夠在各種經(jīng)濟(jì)勢(shì)力之間進(jìn)行平衡和調(diào)節(jié)的一種制度機(jī)制。所以列寧說(shuō)，“民主共和制是資本主義所能采取的最好的政治外殼”。冷戰(zhàn)期間，由于社會(huì)主義陣營(yíng)帶來(lái)了政治上的壓力，為了增強(qiáng)資本主義社會(huì)的吸引力，為了一定程度上滿足崛起了的社會(huì)中下層的政治訴求，西方國(guó)家不得不采取向社會(huì)中下層讓渡和兌現(xiàn)某些政治權(quán)利以換取政治“合法性”的若干措施，從而使得西方國(guó)家的民主政治具有了“精英政治的內(nèi)核、大眾政治的外表”。冷戰(zhàn)結(jié)束之后的一段時(shí)間內(nèi)，西方國(guó)家的中下層在從上層那里分享到部分“全球剩余價(jià)值”的同時(shí)，也享受到了霸權(quán)庇護(hù)下的所謂的政治文明，精英與大眾在政治事務(wù)上的平衡感得到了前所未有的保持。由此，西方國(guó)家上下對(duì)自己的政治制度具有了一種前所未有的“自信心”，這種“自信心”，最典型的代表就是美國(guó)學(xué)者福山所鼓吹的“歷史終結(jié)論”。但當(dāng)2008年國(guó)際金融危機(jī)所導(dǎo)致的“自由市場(chǎng)體系”的紅利的削減，以及西方國(guó)家濫用霸權(quán)導(dǎo)致的政治動(dòng)蕩與不安向西方國(guó)家進(jìn)行傳導(dǎo)的時(shí)候，精英政治與大眾政治之間的平衡感就遭到了空前的危機(jī)。美國(guó)《國(guó)家利益》雜志最近刊登的喬治敦大學(xué)賈森·布倫南的“反對(duì)民主”的文章竟然聲稱：“我認(rèn)為，政治參與對(duì)多少人來(lái)說(shuō)無(wú)益：它對(duì)我們大多數(shù)人都沒有什么好處，而且往往把我們變得又壞又傻。”

        面對(duì)問(wèn)題和困難，西方國(guó)家勢(shì)必要進(jìn)行政策決策的重大調(diào)整，這種調(diào)整是必需的，也是應(yīng)該的。但是，資本主導(dǎo)的所謂的民主政治，使得這種調(diào)整十分艱難：一方面，資本主導(dǎo)之下的精英政治的實(shí)質(zhì)，決定了這種調(diào)整必然要以削減甚至犧牲普通民眾的部分政治權(quán)利和權(quán)益為代價(jià)；另一方面，誤以為自己是主要演員的、被西方民主政治慣壞了的大眾，無(wú)法接受這種調(diào)整，從而嚴(yán)重影響了西方國(guó)家的自我調(diào)節(jié)能力，這反過(guò)來(lái)又加劇了西方的困境。就連提出“歷史終結(jié)論”的福山，現(xiàn)在也開始反思西式民主制度，提出了“否決政治”的概念，就是一個(gè)很好的例證。

        資本主導(dǎo)下的社會(huì)困境

        完善的社會(huì)保障體系、公共服務(wù)體系和人權(quán)維護(hù)體系，通常被認(rèn)為是西方國(guó)家優(yōu)越性最有力的證明。然而，在這個(gè)所謂的優(yōu)越性的背后，隱藏著資本主義的實(shí)際目的。馬克思主義的分析告訴我們，資本要想實(shí)現(xiàn)增值，最根本的還是要依靠人的勞動(dòng)。因而，在資本主導(dǎo)的邏輯之下，為了使“勞動(dòng)者”能夠持續(xù)穩(wěn)定地提供優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力，為了使“消費(fèi)者”持續(xù)穩(wěn)定保持較強(qiáng)購(gòu)買力，西方國(guó)家統(tǒng)治階層就必須在社會(huì)保障體系、公共服務(wù)體系和人權(quán)維護(hù)體系方面下一些本錢，這就是西方社會(huì)福利制度等的由來(lái)。冷戰(zhàn)期間，為了與社會(huì)主義國(guó)家比拼競(jìng)爭(zhēng)力，西方國(guó)家又大大強(qiáng)化了各方面的社會(huì)福利制度，其中不乏從社會(huì)主義國(guó)家學(xué)來(lái)的一些制度。冷戰(zhàn)結(jié)束后，為了維持西方國(guó)家在全球體系中的霸主地位，借助于全球化帶來(lái)的“超額剩余價(jià)值”，西方國(guó)家一度又進(jìn)一步強(qiáng)化和完善了其社會(huì)福利制度，因?yàn)檫@種社會(huì)福利制度有利于西方國(guó)家在全球范圍內(nèi)吸納和聚集優(yōu)秀的人才。但是，“自由市場(chǎng)體系”在全球范圍的擴(kuò)張，也給社會(huì)福利制度模式帶來(lái)了多方面的挑戰(zhàn)。處于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的西方國(guó)家，由于不再過(guò)于依賴本國(guó)的“勞動(dòng)者”和“消費(fèi)者”，從而也就削減了對(duì)社會(huì)福利制度的持續(xù)投入。而西方中間階層群體的持續(xù)衰落，使得西方的社會(huì)福利制度越來(lái)越淪落為“兜底線”的政策工具，從而使得西方國(guó)家背負(fù)上了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。

        任何社會(huì)發(fā)展都具有動(dòng)力、平衡和調(diào)整三種根本機(jī)制，這是人類社會(huì)賴以發(fā)展的三種最根本、最普遍的機(jī)制。西方現(xiàn)在的問(wèn)題是，各項(xiàng)社會(huì)制度所發(fā)揮的平衡作用也處于危險(xiǎn)的邊緣。當(dāng)社會(huì)福利制度從一種鼓勵(lì)社會(huì)成員干事創(chuàng)業(yè)的制度變成一種“兜底線”的制度的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)成員的創(chuàng)新創(chuàng)造活力由于貧富差距的持續(xù)拉大而受到嚴(yán)重抑制的時(shí)候，當(dāng)人權(quán)制度從一種維護(hù)人的尊嚴(yán)的制度變成一種區(qū)分人、隔離人的制度的時(shí)候，西方社會(huì)也就陷入了失衡的危險(xiǎn)境地。

        資本主導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)困境

        馬克思主義早就從資本主義社會(huì)內(nèi)部深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)由資本主導(dǎo)的社會(huì)，人早已被資本所異化，淪落為資本實(shí)現(xiàn)增值的手段和工具。資本剝除了人與人之間除了經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外的其他任何社會(huì)文化意義上的關(guān)聯(lián)性。看起來(lái)是維護(hù)和彰顯人的個(gè)性與尊嚴(yán)的個(gè)體主義，實(shí)際上是資本主導(dǎo)的社會(huì)背景下人的無(wú)奈的、迫不得已的選擇。由于資本消解了衡量人的意義與價(jià)值的許多重要的社會(huì)文化維度，人不得不以占有物質(zhì)財(cái)富的多少為衡量自身價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，于是就出現(xiàn)了消費(fèi)主義。由于對(duì)利潤(rùn)的追求成為社會(huì)全體成員唯一的驅(qū)動(dòng)力量，人與人之間不得不以功利主義的態(tài)度彼此看待。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，西方國(guó)家無(wú)論從歷史、現(xiàn)實(shí)還是理論上，對(duì)其他國(guó)家都不具有道義上的優(yōu)勢(shì)。

        然而，冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家在全世界范圍不遺余力地推廣“自由、民主、平等、人權(quán)”等所謂的“普世價(jià)值”，實(shí)質(zhì)上是為在全球推行其自由市場(chǎng)體系張目，根本目的是為構(gòu)建西方主導(dǎo)的世界體系提供一整套合法化論證。看起來(lái)他們是為了全人類的自由而在全世界擴(kuò)張市場(chǎng)，實(shí)際上是為了在全世界擴(kuò)張市場(chǎng)而推銷自由。但是，2008年國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生之后，這種“話語(yǔ)營(yíng)銷”生意越來(lái)越不好做了。西方近代文明的核心價(jià)值，如自由市場(chǎng)、政治民主、文化多元主義等都面臨巨大挑戰(zhàn)，這必然導(dǎo)致西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上的危機(jī)。

        總之，馬克思主義早就揭示了一個(gè)道理，資本增值的沖動(dòng)將會(huì)沖垮一切阻礙它的力量，而一切力量被沖垮之時(shí)，也就是它的困境到來(lái)之日。當(dāng)今的西方，在資本主導(dǎo)邏輯的驅(qū)使下，既取得了前所未有的輝煌和勝利，也以2008年國(guó)際金融危機(jī)為分水嶺，開始陷入全面的困境之中。它們何時(shí)、以何種方式走出困境，目前尚不明了，但這已經(jīng)足以對(duì)當(dāng)今中國(guó)提醒甚多。中國(guó)比較早地從冷戰(zhàn)中抽身，又毅然決然啟動(dòng)了改革開放，以融入推動(dòng)參與西方主導(dǎo)的世界體系的方式，獲得了30多年來(lái)之不易的發(fā)展成就。時(shí)至今日，陷入困境的西方國(guó)家有可能以新的保守的姿態(tài)面對(duì)中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)就需要有新的戰(zhàn)略性應(yīng)對(duì)措施。對(duì)于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)利用資本但不被資本所俘獲，運(yùn)用資本的力量但不讓資本占主導(dǎo)。中國(guó)要為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，既是必需的，也是可以期待的。

      （作者單位：中共中央黨校科研部）