——“民主之春”“黑夜站立”運動及其分析思考
抗議隊伍4月2日從費城出發，步行抵達華盛頓，在國會山前集會示威，抗議金錢操縱美國選舉以及政府的不作為，要求改善民主，結束金錢政治，保證公正選舉。
最近網上有個話題比較熱，就是“民主”。專家學者、精英賢達們大談“民主是個好東西”，為什么視而不見中國社會主義建設過程中曾經有過的許多“好東西”，偏要把眼睛盯在別處呢。
今年是列寧逝世92周年，明年是十月革命100周年。在十月革命100周年要到來之際，有關列寧與十月革命的話題不可避免地成為“后蘇聯時代”一些國家社會政治輿論的主題之一。
馬克思主義在當代的廣泛傳播是一個事實。在西方國家不論是在某種程度上積極評價馬克思經濟學的西方經濟學家，還是頑固地反對馬克思經濟學的西方經濟學家，都必須面對這一事實。
近年來，隨著“一帶一路”建設的不斷推進，國際社會開始熟知“一帶一路”這一詞匯，但對于“一帶一路”的基本內涵，以及這一內涵背后的時代潮流，尚待更加完整的認識。
——《1844年經濟學哲學手稿》簡析
對國民經濟學的批判，以及整個實證的批判，全靠費爾巴哈的發現給它打下真正的基礎。從費爾巴哈才開始了實證的人道主義和自然主義的批判。”
今天是無產階級偉大導師卡爾·馬克思誕辰紀念日。而且近期，一首90后創作的說唱歌曲《馬克思是個九零后》在朋友圈熱傳。馬克思究竟“厲害”在哪兒，以至于如此吸引90后呢?
雖然對“五四”（特指1919年“五四運動”）及現代中國革命的批判性反思由來已久，但在新形勢下發起的新一輪“攻勢”，絕不僅僅是歷史爭鳴那么簡單，而是關系到中國道路的未來走向。
左翼學者黃紀蘇的這篇文章以簡練流暢的文筆勾勒了中國工人階級的百年歷程，從中我們也可以獲得關于1949前后兩個三十年的更多了解。
本文為羅思義于5月4日在供給側結構性改革青年研討會上的發言，這次著重講了羅伯特·索洛的“新古典經濟增長理論”的基本錯誤，是怎么一步步被糾正的。
近年來，基督教“家庭教會”呈快速發展之勢，裹脅了大量信徒，有的與境外宗教組織甚至敵對組織相勾結，有的逐漸演化為邪教組織，成為影響安全穩定的重要隱患。
25年前，龐然大物蘇聯在被攝去心魂后轟然倒下，分裂為15個獨立國家，一個曾與美利堅比肩的超級大國永遠退出了歷史的舞臺。
一個對自己的語言文字都不再認真的民族，必將在文明之林中喪失最后的棲身之地。咬文嚼字，就是含英咀華，就是對我們五千年文化的最深情的守衛。
“協商民主”是中國政治制度的重要特點之一，但很多人并不了解什么是協商民主，協商民主為什么會在中國產生等，作者系統闡述。
2016年1月29日，中共中央政治局會議首次公開提出“增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，并要求各級對這“四個意識”竭誠遵行。
西方高校所宣揚的價值觀，實質就是資本主義自由、民主、人權、博愛等價值觀在高校意識形態中的反映。是以個人主義為核心的，貫穿于美國高校價值觀教育全過程。
人類經歷了青銅器時代、工業時代、計算機時代，每一次時代的更替，每一項新技術的興起，都促使生產力水平的提升與制造效率的變革。
在俄羅斯人看來，后蘇聯時期的文化危機可以用“混亂”一詞詮釋，不僅是網絡等外部文化傳媒的大肆涌入，更是國家內部道德體系、語言文化、社會價值的全盤“混亂”。
馬克思主義中國化是一個大題目。它包含兩個方面的內容。第一，我們的理論必須是馬克思主義的。離開了馬克思主義，就談不上馬克思主義的中國化。第二，什么是中國化？
科技是進化人的力量。它為人類提供了進化的必要性和可能性。我們有必要重新認識科技的本質、人的本質、社會的本質以及人與自然的關系，面對自然對人類的贈與和挑戰。
通過對美國政府規模的總體和各部門雇員規模的具體分析，我們可以看到，美國的政府規模并非像我們想象的那樣小，我們反而可以說其政府規模是相當大的。
某種意義上，學文學的，太富貴、太順暢、太精英，不一定是好事情。多難興邦，逆境勵志，家境貧寒或從小地方走出來的大學生，完全不必自卑。
諾貝爾獎得主理查德.費恩曼曾經歸納認為：我們在周遭的世界，所見到的復雜行為只是從深奧的簡潔中所浮現出的復雜表象。這不失為一種總結。
要深刻理解美元的雙支撐體系，就需從美元的貨幣發展史中追根溯源，以使中國更好地應對正在到來的新挑戰。
習近平同志強調：“任何想把公有制經濟否定掉或者想把非公有制經濟否定掉的觀點，都是不符合最廣大人民根本利益的，都是不符合我國改革發展要求的，因此也都是錯誤的。”
? 昆侖專題 ?
? 高端精神 ?
? 新征程 新任務 新前景 ?
? 習近平治國理政 理論與實踐 ?
? 國策建言 ?
? 國資國企改革 ?
? 雄安新區建設 ?
? 黨要管黨 從嚴治黨 ?
熱點排行
建言點贊
