反復瞻仰著拉雪茲神甫公墓里以公社社員墻為代表的系列照片，體會著巴黎公社會員的英勇與悲壯；思考著人類歷史上第一個無產階級政權給我們留下的歷史啟示。
馬克思在談到這一點時說：“公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已，公社的原則是永存的，是消滅不了的。在工人階級得到徹底解放以前，這些原則將一再表現出來。”
建設怎樣的未來網絡，實現未來網絡強國的標準、標志、規范是什么？必須講清楚，必須界定明白，必須形成全黨全國全軍思想上、政治上高度統一的認識、意志、輿論和行動。
社會形態是戰爭形態的母體。當智能化技術成為經濟發展和社會生活的主導技術，社會形態開始向智能化演變的時候，戰爭形態必將隨之向智能化演變。
上山下鄉使知識分子在人生的重要階段對前途、物質、財富的認知形成過程接受重大考驗。對于廣大上山下鄉青年在建設農村事業中所做出的貢獻和受到的鍛煉，應當給予充分的肯定。
中國共產黨人和中國人民選擇了馬克思列寧主義。這個理論不僅是指導中國革命的強大思想武器，也是對中國人民進行啟蒙教育的強大理論。
堅持黨對軍隊的絕對領導，必須毫不動搖地堅持馬克思主義無神論，警惕宗教有神論對官兵的思想侵蝕，注重以馬克思主義無神論鑄牢官兵對黨絕對忠誠的思想根基。
馬克思《資本論》序言中說過，在科學大道上沒有平坦大道可走，只有不畏勞苦肯于登攀的人才有希望到達光輝的頂點。這也是馬克思創立兩個理論最重要的思想根源和動力之一。
流沙河先生的一篇舊文被人不斷在網上炒作，應該說與他本人并無直接的關系，但他老先生是始作俑者，因而對此也很難完全脫開干系。
“十四五”時期，我國面臨百年未有之大變局深度調整、百年未遇之大疫情嚴重沖擊、百年奮斗目標邁向新階段的重大時代背景。
生產資料的所有制是社會生產關系的基礎，是經濟問題，而婚姻則是人的社會的基礎，是人口問題，任何的小看婚姻問題，都將是家庭和社會的隱患。
不能忘記毛主席的諄諄教導，在改造客觀世界的同時，改造主觀世界，努力實現“兩個決裂”，把自己的立足點和情感徹底轉移到無產階級方面來。
如果推行私有化，公有制的主體地位必然會被動搖，社會主義文化建設也就無從談起，其后果將是災難性的。在今天的中國，鼓吹私有化者如果不是無知，就一定是別有用心。
我們要充分利用好、挖掘好陜西黨史資源，持之以恒發揚黨的光榮傳統和優良作風，更加堅定自覺地做到“兩個維護”，奮力譜寫陜西新時代追趕超越新篇章。
黨的十八大以來，習近平總書記從治國理政和全面建成小康社會的高度，對發展問題做出了多方面的探索，形成了新發展理念。
數百萬扶貧干部傾力奉獻、苦干實干，同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，使脫貧地區整體面貌發生歷史性巨變。
為在無產階級的立場上研究思想政治教育的矛盾和規律奠定基礎。“灌輸論”為自覺的思想政治教育實踐進行了最有力的論證，是建立思想政治教育學理論自信的重要基石。
2012年，美國國際關系學者艾利森拋出“修昔底德陷阱”，好幾年過去了， 這個詞熱度不減。許多人都忐忑不安——中美關系是否真會落入這一“陷阱”？
我們始終堅定人民立場，強調消除貧困、改善民生、實現共同富裕是社會主義的本質要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的重要體現，是黨和政府的重大責任。
一些人試圖歪曲歷史、割裂源流，否定黨史的主流和本質。習近平再一次強調：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”
歷史照亮現實，回顧列寧在反對折中主義過程中的貢獻，其中所蘊含的警示作用在當下并沒有過時，我們要高擎唯物辯證法的旗幟，自覺排除折中主義的干擾與誤導。
社會帝國主義是指帝國主義國家中支持一定程度上有利于工人的‘社會’政策，但最終拒絕資本主義制度的根本變革并支持國家帝國主義政策的政黨和個人。
美國第25任總統威廉?麥金萊在1898年解釋他決定占領菲律賓的決策時說：“教育菲律賓人，使得他們變得高尚、文明，并且信仰基督教。
年前看到一位賈姓作者的某些詩句，如果這也能算是詩句的話，說得客氣點，是帶有五谷輪回之所氣味的文字。當然，這種五谷輪回之所，還是那種老式的未經清理與打掃過的。
經濟學理論上的爭鳴、商榷甚至交鋒，不僅有利于學術本身的交流進步和健康發展，真理越辯越明，而且對于指導實踐極為重要，事關著國家的前途命運和人民的根本利益。
? 昆侖專題 ?
? 高端精神 ?
? 新征程 新任務 新前景 ?
? 習近平治國理政 理論與實踐 ?
? 國策建言 ?
? 國資國企改革 ?
? 雄安新區建設 ?
? 黨要管黨 從嚴治黨 ?
建言點贊
