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            中國的封建社會長達2000多年。其間，先后出現過3次公認度最高的“盛世”，即從“文景之治”到“武帝極盛”的西漢盛世，從“貞觀之治”到“開元之治”的大唐盛世，以及“康雍乾”的清朝盛世。它們都是在前朝大亂之后，經過新一代封建統治者們撥亂反正、勵精圖治、最終實現新的大治的結果。對中國歷史上的盛世，需站在歷史唯物主義的立場上，辯證地看待。

漢朝的無為而治

　　西漢初年，經濟凋敝，人口流散，社會動蕩不安。為了恢復和發展生產，鞏固新興的政權，劉邦開始“撥亂世反之正，平定天下”，將混亂的政治局面恢復到合理的政治秩序上來。針對秦王朝實行的苛政，他反其道而行之，采納文人陸賈的建議，用黃老的“無為而治”思想指導治國。劉邦去世以后，西漢王朝盡管經歷了呂后專政，但隨之即位的文帝和景帝繼承了這一治國思想，并由此開創了文景之治的盛世局面。

　　老子的“無為”思想，本意是行事處事應當順應自然變化。而運用到治國理政上面，正如老子所說：“圣人無心，以百姓心為心。”皇帝要以百姓的愿望作為自己的愿望，一切順應民心，“去甚，去奢，去泰”，即治國不可走極端，不可奢侈，不可過分。統治者要克制自己的欲望，不能做出超過民眾承受能力的蠢事。在蕭何為相時，“因民之疾秦法，順流與之更始”，利用民眾對秦法的不滿，進行改革。在曹參繼任為相時，仍舊堅持“治道貴清靜而民自定”的方針，強調治國要做到“上無苛令，官無煩治”，避免舉措過多，擾民不安。

唐朝的居安思危

　　親歷隋末動蕩的李世民稱帝之后，經常同身邊的近臣討論如何避免重蹈隋亡的覆轍，認為隋煬帝“不恤民事，君臣失道”，最后落得“民叛國滅”的下場。他認識到民眾的強大力量，撰寫《民可畏論》提出，“天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用，誠可畏也”，說明他注意吸取隋末農民戰爭的教訓。

　　貞觀十五年，唐太宗問身邊的大臣：“守天下難易？”魏征回答：“甚難。”“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以致危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”在此，魏征提醒唐太宗堅持任賢受諫，才能治國安邦、守住天下。

清朝的乾綱獨攬

　　1644年，以滿族上層為主體建立起來的清王朝政權，開始治理和管轄中國這樣幅員遼闊、人口眾多的大國。為此，清朝統治者們采取乾綱獨攬、高度統一的方針，繼承并強化前朝封建君主專制的政治體制，與蒙古族結盟加強軍事力量，拉攏漢族士大夫加入統治集團，形成強有力的滿漢統治機構。特別是康熙、雍正、乾隆三帝革除弊政，寬容民眾，嚴懲貪官，努力創造適合農業發展的政策環境，促成持久盛世的到來。