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       甘地的主要遺產就是非暴力不合作。

非暴力不合作，是一種非常合乎統治階級胃口的東西。英國人當年就是一手嚴厲鎮壓印度的武力革命派，一手扶持甘地的非暴力派。統治階級宣揚甘地，是因為非暴力不合作非常容易鎮壓。如果單獨出現，對付起來就很簡單。如果此時有暴力抵抗運動，則可以打一派拉一派，緩和矛盾，加強統治。如果當時印度沒有武裝革命派，那么甘地的運動恐怕早就被鎮壓殆盡了。

除此之外，甘地的思想還符合中產階級的胃口，因為社會動蕩對中產階級影響最大（有錢人可以往外跑，沒錢人反正也沒什么可失去的）。因此甘地的思想不斷受到推崇，這和我國某流亡宗教人士的思想在西方備受推崇是一個道理。

看清楚推崇這種思想的階層的利益取向，也就明白了這種思想有多大價值。有一些社會矛盾，沒有暴力是難以解決的。這并不是說，這些矛盾的解決必須依賴暴力。而是說，暴力可以作為博弈的最終手段。自行放棄暴力，其實就是主動放棄博弈的一個重要工具，最終只能導致博弈的對手占盡便宜。如果是底層對抗統治階層，或者是被侵略者對抗侵略者，那么，這種做法差不多就是自己把脖子伸到屠刀下面、自己先自認一個奴隸地位，然后期盼主子能開恩賞口飯吃。

甘地在二戰時主張猶太人集體自殺，來喚起德國人和世界其他地方的人對于納粹暴行的反感。他還建議中國人不要抵抗，讓日本人隨便殺，殺了兩億還有兩億，日本最后殺的手軟了，自然就會“成為中國人的奴隸”。聽著這個不以為恥反以為榮的論調，你就知道誰會喜歡這種思路了。然后看看如今世界上誰在宣揚甘地的思想。

說白了，這思想就和中國古代君君臣臣父父子子的傳統觀念一樣。聽上去很漂亮，其實卻被強勢的一方當作統治工具來利用。所以，不管甘地本人內心有多高尚，他的整個遺產實質上都是在幫助統治階層。

有人問“如果當年中國出了個甘地，而不是毛澤東，現在會是怎樣”。其實看看印度不就明白了么？下層缺乏反抗精神，于是就一直受壓迫，形成強大的階層劃分，造成極度低下的階級流動性。下層不反抗，自然也就沒有多少人關心他們的利益。于是底層的科教文衛都差的要命。連合格的產業工人都培養不出來，于是就是制造業發展不起來。所以，如果當年中國出的是甘地而不是毛澤東，那么今天中國恐怕還不如印度——好歹印度當年還有英國留下來的基礎設施，而中國在這方面要差得很多。當然，一個人的存在與否是不可能把歷史改變這么多的，這里只是順著那個問題說一說。