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在北京大學(xué)圖書館里，珍藏著一份“北大月刊”，在這份95年前的月刊上刊登了“馬克思學(xué)說研究會(huì)”的成立啟事。研究會(huì)由時(shí)任北大圖書館主任的李大釗組織發(fā)起，成員有鄧中夏、高君宇、劉仁靜、何孟雄、朱務(wù)善、羅章龍等19人，他們中有14名成為建黨初期的共產(chǎn)黨員。馬克思學(xué)說的思想魅力，把這些年輕的先驅(qū)者凝聚在一起。他們一起閱讀馬克思，學(xué)習(xí)馬克思，在讀懂馬克思中找到救國(guó)圖存的道路。

2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記到北大考察，在看到這份啟事時(shí)，感慨說道：“追根溯源，看來源頭在這里啊！”

李大釗是我國(guó)最早傳播馬克思主義的人。1920年3月31日，李大釗在北京大學(xué)成立了中國(guó)第一個(gè)馬克思主義研究會(huì)——馬克思學(xué)說研究會(huì)，聚集了一批進(jìn)步青年知識(shí)分子，擴(kuò)大馬列主義經(jīng)典著作的影響，為黨的成立定下雛形。時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培專門撥了房間作為馬克思學(xué)說研究會(huì)的活動(dòng)室，他們親切稱這個(gè)小屋為“亢慕義齋”，“亢慕義”取義于“共產(chǎn)主義”的德文音譯。在亢慕義齋里，李大釗組織有志于研究馬克思主義的青年，搜集整理和翻譯馬克思、恩格斯、列寧等人的著作。要做一個(gè)馬克思主義者，首先必須做一個(gè)馬克思的讀者。他們時(shí)而伏案研讀，時(shí)而走進(jìn)群眾進(jìn)行宣講。聚攏在一起的火種發(fā)出金色的光芒，照亮勞苦人民的心田。

青年毛澤東對(duì)于馬克思學(xué)說的接觸與學(xué)會(huì)有極大的影響。毛澤東曾回憶說道：“我在北大圖書館當(dāng)助理員的時(shí)候，在李大釗手下，很快地發(fā)展，走到馬克思主義的路上。看了大量馬克思主義的書籍，其中最重要的一本就是《共產(chǎn)黨宣言》”。直至今日，在北京大學(xué)圖書館依然能夠看到蓋著“亢慕義齋”印章的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。“亢慕義齋”，這個(gè)名字，把博大精神的馬克思主義學(xué)說和中國(guó)文明典雅簡(jiǎn)潔地結(jié)合在一起，“紅樓雪晴讀書窗”，思之令人神往。

時(shí)值馬克思學(xué)說研究會(huì)成立95周年之際，我萌生了一個(gè)想法，尋訪“亢慕義齋”的舊址。根據(jù)羅章龍等人的回憶，“亢慕義齋”位于景山東街2號(hào)，齋室內(nèi)墻壁正中掛有馬克思像，像的兩邊貼有一副對(duì)聯(lián)：“出研究室入監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)”。帶著對(duì)那段崢嶸歷史的向往和崇敬，我們來到景山東街，筆直的馬路綠樹成蔭，兩側(cè)是整齊的民居。經(jīng)過歲月的洗禮，“亢慕義齋”不見任何痕跡，彼時(shí)的郎朗讀書聲已掩藏進(jìn)老百姓鍋碗瓢盆的生活中，我們也只能對(duì)著這灰磚瓦紅窗欞遐想當(dāng)年第一批共產(chǎn)主義者在這里的意氣風(fēng)發(fā)的身影。

亢慕義齋舊址

沒有找到“亢慕義齋”的“一鱗半爪”，帶著未盡興的心情，我走進(jìn)位于石駙馬后宅胡同的李大釗故居。這里既是李大釗和家人的居所，也是他組織傳播馬克思主義的場(chǎng)所，在這里居住時(shí)，是李大釗人生事業(yè)的一個(gè)黃金時(shí)期，也是他異常忙碌的時(shí)期，這里見證了“亢慕義齋”的成立和北京共產(chǎn)黨早期組織的建立。故居里的擺設(shè)極為樸素，僅有幾件簡(jiǎn)單的家具。

1918年，時(shí)任北大經(jīng)濟(jì)系和歷史系教授的李大釗回鄉(xiāng)省親，一位親戚見他穿著簡(jiǎn)樸，李大釗的女兒更是穿得土里土氣，就問李大釗，“你在北京到底是干啥啊？”李大釗說“點(diǎn)種”。這位親戚不解，“鄉(xiāng)下人點(diǎn)種，你個(gè)大學(xué)教授點(diǎn)什么種啊？”1916年從國(guó)外留學(xué)回來的他投身到如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)中，成為新文化運(yùn)動(dòng)的一名主將。俄國(guó)十月革命勝利極大的鼓舞和啟發(fā)了李大釗，并確立共產(chǎn)主義信念，認(rèn)為只有這一真理才能夠救中國(guó)。他發(fā)表了大量宣傳社會(huì)主義、馬克思主義的文章，成為共產(chǎn)主義的先驅(qū)。

北京的李大釗故居

1919年，李大釗接過歷史的接力棒，公開闡明“我的馬克思主義觀”，時(shí)年三十整。馬克思主義閃耀著真理的光芒，更洋溢著青春的激情。馬克思在寫作《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)也只有三十歲。1920年初，李大釗和陳獨(dú)秀在北京和上海分別活動(dòng)籌建中國(guó)共產(chǎn)黨，史稱“南陳北李、相約建黨”，陳獨(dú)秀寫信詢問黨名是否稱“社會(huì)黨”，李大釗回信一錘定音就叫“共產(chǎn)黨”。李大釗點(diǎn)的這個(gè)種就是共產(chǎn)主義火種。“人道的鐘聲響了，自由的曙光現(xiàn)了。試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”對(duì)堅(jiān)定的馬克思主義者來說，理想信念和踐行信仰的行動(dòng)是統(tǒng)一的，他的所作所為完全熔鑄在自己的信仰中。

當(dāng)時(shí)，李大釗在北京大學(xué)任圖書館主任，并兼任經(jīng)濟(jì)系歷史系教授，每月能到200-240多銀元的收入，按當(dāng)時(shí)的物價(jià)，兩元即可買25公斤面粉。毛澤東曾說過：我在北京大學(xué)圖書館的這段時(shí)間，每月有8元的工資，解決了生活問題。按照李大釗的收入，他完全可以過富裕生活的。但他的收入不用來置辦家業(yè)，更不講究吃穿。李大釗的學(xué)生張爾巖回憶：“他每天上下班不坐車，中午不回家吃飯時(shí)，自帶干糧，有時(shí)是一張大餅，有時(shí)是兩個(gè)饅頭或窩頭，就點(diǎn)小菜和白開水下肚。他不吸煙，很少喝酒。我對(duì)此很不理解，建議他多注意營(yíng)養(yǎng)。”甚至于，他的夫人趙紉蘭無法處理買米買菜度日的最低開支，直到校長(zhǎng)蔡元培知道此事，親自告訴學(xué)校會(huì)計(jì)，每月都要直接給夫人趙紉蘭送去一部分李大釗的月薪，好用來安排全家度日之用。那么，李大釗的收入都用在哪里了？根據(jù)考證，他把一多半薪金交黨費(fèi)，用來維持馬克思學(xué)說研究會(huì)日常活動(dòng)，購(gòu)買共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。截止到1922年4月，已有英文書籍?dāng)?shù)百冊(cè)，報(bào)刊上百種，設(shè)有英、德、法三個(gè)翻譯組，出版了中文版的馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》等。還有一部分收入用來資助學(xué)生，李大釗還經(jīng)常到工人中宣講共產(chǎn)主義，給工人買糖果茶葉。這樣算下來，留下來給自己的就微乎其微。

李大釗在《犧牲》一文中寫道：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。”“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”

在白色恐怖下，中共中央曾通知李大釗等人去武漢成立中央分局。李大釗回答說：“假如我走了，北京的工作留給誰做？我是不能輕易離開北京的。”1927年４月６日，奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京后，對(duì)共產(chǎn)黨員進(jìn)行抓捕，李大釗被捕后，社會(huì)各界人士曾設(shè)法營(yíng)救李大釗。李大釗在獄中寫就《獄中自述》。他寫道：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)。”在獄中，敵人對(duì)他施以酷刑，企圖獲取更多黨組織的信息。用竹簽釘進(jìn)他的指甲縫，最后竟剝?nèi)ニ闹讣住＠畲筢搹娜莸卣f“大丈夫生于世間，寧可粗布以御寒，安步以當(dāng)車，就是斷頭流血也要保持民族的氣節(jié)。”隨后，蔣介石密電張作霖立即處決李大釗。面對(duì)死亡，李大釗從容鎮(zhèn)定，他拖著被酷刑折磨的身體走向刑場(chǎng)。站在絞刑架前，他挺直身軀發(fā)表了最后一次演說：“你們不能因?yàn)榻裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撤遍各地，我們深信，共產(chǎn)主義在世界，在中國(guó)，必然要得到光榮的勝利。

1927年4月28日，李大釗大義凜然，第一個(gè)走上絞架，張作霖使用從德國(guó)買來的絞刑架，采用“三絞法”，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)28分鐘，將李大釗絞殺，犧牲時(shí)不滿38周歲。在隨后的日子，我們的黨正如大釗同志所斷言的那樣，從建黨初期的50名黨員發(fā)展到今天8600萬黨員規(guī)模的世界第一大政黨，并在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得世人矚目的成績(jī)。縱觀李大釗的一生，他生活拮據(jù)，沒有任何物質(zhì)享受，甚至在人生最后時(shí)刻受盡折磨，但我們能說他的一生是不幸的嘛？！

馬克思在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》指出，“真正的真理和正義至今還沒有統(tǒng)治世界，這只是因?yàn)樗鼈儧]有被人們正確地認(rèn)識(shí)，所缺少的只是個(gè)別的天才人物，現(xiàn)在這種天才人物已經(jīng)出現(xiàn)而且已經(jīng)認(rèn)識(shí)了真理。這種天才人物在500年前也同樣可能誕生，這樣他就能使人類免去500年的迷誤、斗爭(zhēng)和痛苦。”每個(gè)時(shí)代，不乏這樣的天才，正是這種天才成就了不同時(shí)代的傳奇，為大多數(shù)的幸福而舍棄自己的利益。這種天才不是從降生就注定其天才的身份，他們與常人共享一樣的身體結(jié)構(gòu)，不同的是他們的思想，這種思想的本質(zhì)就是理想信念。

李大釗用一生都在捍衛(wèi)自己的信仰，也正是因?yàn)橛袩o數(shù)像李大釗一樣的革命先烈，他們認(rèn)定了共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)全人類的幸福。為了這個(gè)信仰，他們英勇無畏，勇于獻(xiàn)身，才成就了我們今天的幸福生活。

離開李大釗故居的時(shí)候，正值傍晚，在李大釗故居不遠(yuǎn)處是北京繁華的西單商業(yè)圈，霓虹閃爍，人流如織。在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，信仰似乎成為稀缺品，“不信馬列信鬼神、不信真理信金錢”的人比比皆是，不用說甘為信仰而獻(xiàn)身，就是為信仰堅(jiān)守也難做到。人們比的是金錢多少，比的是職位高低，卻很少有比比信仰的。幸福產(chǎn)生于人們對(duì)美好事物的不懈追求，而信仰表征著對(duì)美好事物和崇高價(jià)值的追求。當(dāng)我們覺得信仰可以有可無，甚至為了物質(zhì)而丟棄信仰時(shí)，也這正是我們背離幸福時(shí)。所以，做一個(gè)幸福的人，從做一個(gè)有信仰的人開始。

（來源：紅色高地）