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        相比知識記憶，我們更應該把理解一本書的神髓當作主要的讀書目的。這樣才算是真正和作者完成了一次深度的對話，路過你心上的一本書，才會變成你的精神血肉。

大家都知道讀書好，但真正有讀書習慣的人還是太少。為什么呢？

原因無非兩點：有人是因為懶惰，或者沒意識到讀書的必要性；但更多的人，是沒有養(yǎng)成良好的閱讀習慣。

面對茫茫書海總感到無從下手，他們常有這類疑惑：

⊙ 我該讀一些什么樣的書？

⊙ 讀完書后就忘記了，怎么辦？

⊙ 讀書對我的生活到底有什么用？

針對這些問題，給大家分享一篇讀書心得，它來自中國社科院世界經(jīng)濟與政治研究所的何帆博士，他會告訴你，如何真正把一本書的內容，變成你自己的。

有朋友問我：“你怎么讀這么快？”我覺得這是一個普遍的錯誤提問，因為它沒有抓住問題的本質：讀書的關鍵不在速度快慢。

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我自己把讀書分成精讀和泛讀兩種方式。其中，精讀又包括三個方面：

⊙ 一是教科書；

⊙ 二是研究生階段需要讀的經(jīng)典論文；

⊙ 三是經(jīng)典著作。

這三方面又各自有其不同特點：讀教科書和論文的過程是沒辦法快的，讀得越細越好。一個讀教科書的心得就是大家常說的：把厚書讀薄，把薄書讀厚，善于總結和歸納。

把厚書讀薄，即讀完之后要了解該書的框架和脈絡；而把薄書讀厚，即自己試圖去整理。

▌ 那為什么讀原著呢？

因為如果你不讀原著，你讀到的將都是別人咀嚼改造過的東西，那是沒有營養(yǎng)的，你都不知道在哪里已經(jīng)偷偷地變了。教科書、經(jīng)典論文和經(jīng)典著作是需要精讀的。

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但是，在畢業(yè)之后的工作中大多需要泛讀，這就回到了之前說的問題：“你怎么讀書讀得這么快？”。

王朔的小說里寫過一個情節(jié)：幾個小混混到一個貌似讀書人的房間里，看到書架上滿滿的都是書，便說：“喲，這么多書，難道你都能背下來？”

故事雖然有些夸張，但其實反映出了一種常見的想法，即：讀過的書記不住怎么辦？

這里要注意，你讀書不是為了記住，如果你讀完全部將其記住，那么你擁有的永遠都是別人的東西。

上天有時候也是公平的，有些人就是有復印機式的記憶力，他們能做到過目不忘，但這種人往往缺乏創(chuàng)造力。因此，你讀完之后記不住——沒關系，讀書并不是為了記住。 

還有一種錯誤想法是：很多人認為讀書實際上是我注六經(jīng)。

▌ 什么是“我注六經(jīng)”？

我們本能地對書有一種敬畏之情，認為書都是專家、學者、教授們寫的，自己就像個學生一樣要去學習一本書——如果你懷有這種想法，那么你讀完之后還是要還給作者的。

比如，這本書是XXX寫的，你把書全都背下來了，那么你所知道的還是XXX的想法——所以，你讀書只是在給別人作注解。

▌ 那么好的讀書方法是什么呢？

其實你想想為什么要讀書，你就知道了：讀書應該是為了“六經(jīng)注我”。

什么意思？我讀哪些書、怎么去讀，都是由我來決定的——書，不是讀書人的主人，而是讀書人的奴隸。但絕大部分人都成了書的奴隸，從來沒起來造反過，所以他們也成不了書的主人。

如果一本書很厚，印得很好，你讀完之后說：“我認為這本書就這一頁寫得好。”那么，你就把這一頁書撕下來，剩下的全扔掉。如果你有這樣的經(jīng)歷，那你對書的迷信就破除了。

這或許顯得有些夸張，但我想說的是：你要有膽量、有信心，以你的學習和研究為基礎，去找需要看的書。 

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泛讀的書，可以分為幾類：

▌ 第一類，是與你的研究或工作有關的書。

比如，你要研究土地制度的改革，那么你就要去找相關資料，這種情況下最能體現(xiàn)六經(jīng)注我。因為當你有明確的題目之后再去尋找材料，你往往會在看不同材料時，考慮如何將其放到我的研究里。

通過讀別人的東西形成自己的框架，到時就能清楚地知道：我要引用哪篇論文，我要摘錄哪一部分，我要把這一指標、這個數(shù)據(jù)、這一計算方法和檢驗方法用到自己的論文中。這時，你能清楚地感覺到自己是在主動尋找材料。 

然而即使在這種情況下，有些人也會迷失在文獻的海洋之中，因為他讀著讀著就沒有自信了，覺得哪篇都好，最后不知道自己要做什么了。所以這時，我們要不斷提醒自己，要以自己的研究為主線。

李敖就曾說過：最好的讀書辦法是為了寫作而讀書——先有一個寫作計劃，然后根據(jù)寫作計劃來決定要看什么書。 李敖還說過：要想搞明白一件事，最好的辦法就是寫一本書。

這句話聽起來很怪，我又不是專家，怎么寫書？

但實際上他說的是對的。為了讓自己成為某一方面的專家，最好的辦法是你把它寫出來。如果你不寫出來，你自己覺得自己懂了，但你可能在邏輯上是跳躍的。但當你寫出來后，你才能一步步地把邏輯理清楚。

▌ 第二類，是為了尋求不同的思想，你需要廣泛地讀不同領域的書，并進一步突破原來的思維定式。

讀這類書后，你會發(fā)現(xiàn)那些高層次的人都有一個特點：他會關注不同的領域。

這些人不是專家，但他們有很強的跨越領域的能力。假如你在一個行業(yè)里是專家，那你就只能做一個工作，但真正的領導者是能夠融會貫通的。比如，一年至少讀50本書的比爾·蓋茨。

因此，你需要多讀一些能提高自己思維能力的著作。

我個人體會是讀一些歷史方面的書。

克魯格曼曾經(jīng)講過，經(jīng)濟學家只有一個樣本，即歷史。如果你想知道未來是什么樣的，最好的辦法就是知道過去的歷史。萬一過去沒有相關的經(jīng)驗，那么你就去看別人的歷史。

比如，貨幣國際化在中國經(jīng)濟中沒有類似的經(jīng)驗，去看當年的日元、美元或德國馬克，這樣你就會有更多的參照。

此外，我強烈建議大家讀一些心理學方面的書。

隨著最近二三十年的心理科學發(fā)展，我們可以直接在不對大腦造成損害的情況下，觀測到當某種情緒或心理認知活動出現(xiàn)時，大腦是怎么發(fā)生反應的。所以這樣一點點積累下來，我認為這是一種革命，它改變了我們對人的很多理解。 

經(jīng)濟學和政治學都有一個基本假設，那就是人都是理性的，而在這一前提下才能推出經(jīng)濟學的基本定理。但心理學會告訴我們，其實我們并不是理性人。

這就有點像哥白尼對人類思想的貢獻：你并不是宇宙的中心。同樣的，這也是為什么達爾文的觀點極具進步性：因為他強調你最開始不是人而是猴子，甚至再往前是由老鼠那樣的哺乳動物進化而來的，這就不斷地打擊我們的自尊心。

現(xiàn)在，腦神經(jīng)科學的發(fā)展繼續(xù)打破了我們認為自己是理性人的神話，這就迫使我們變得更加謹慎和謙卑。 

▌ 第三類需要看的，是自然科學方面的書。

例如，生物學進化論方面有很多非常好的科普著作，像是道金斯和古爾德的書，它們會啟發(fā)你用一種演進的思路系統(tǒng)地思考問題。

混沌理論或復雜系統(tǒng)也會告訴你什么是復雜，什么是簡單，以及為什么會出現(xiàn)這些變化。比較流行的還有黑天鵝、轉折點（tippingpoint）以及blink（研究為什么突然發(fā)生變化）。

這些跨學科的綜合性科普讀物不一定與你的具體研究有關，但這會對你在工作或生活中處理一些問題給予一定的啟發(fā)。

▌ 最后一類是純粹出于興趣而進行的泛讀。

比如你對喝茶感興趣，想了解一些茶文化，這就完全出于一種閱讀的快感，因此可以隨心所欲地去讀。 

還有一些人想提高一下自身修養(yǎng)，那可以去讀一些經(jīng)典著作。所謂經(jīng)典著作，就是大家都想讀但都不去讀的著作。因此也有人覺得，經(jīng)典著作應當正襟危坐地去讀。其實，并不一定需要這樣。

如果你從來沒有讀過經(jīng)典著作，你就需要有讀經(jīng)典的經(jīng)歷。一旦有了這種經(jīng)歷，那就不是所有的經(jīng)典都要用精讀的方法去讀了，這要根據(jù)你的取舍來決定閱讀方式，你完全可以像翻小說一樣把托爾斯泰的書翻一遍。比如，屢被改編成電影的《安娜卡列尼娜》。

你或許會說：“我這么隨便一翻記不住啊？”

記不住也沒關系，比如我在讀俄羅斯文學時，讀個十頁我就忘了，因為人名實在太長，但忘了也沒關系。哪怕連故事本身也忘記了，但你的記憶中會沉淀下來的，讀過和沒有讀過肯定是不一樣的。

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最后，并不是要你把每一本讀過的書都倒背如流，而是要實現(xiàn)腹有詩書氣自華，也即你的氣質、修養(yǎng)和眼界都會跟別人不一樣。

此外，不要把目標設得太高，想把一本書都背下來。即使這本書很好，你能記住其中的一句話、一個觀點或是一個故事，對你來說就已經(jīng)很有用了。你從這本書選一個觀點，從另一本書再記一個例子，最后你就會很博學了。

你把某一點記得很清楚就能嚇死很多人，比如突然在飯桌上說：陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)說過什么話。這時大家會說：哇，你怎么都能背下來。其實你就記住了這一句話，但這樣就能嚇倒很多人了，所以把這一點一滴的東西積累起來其實就已經(jīng)足夠了。 

總之，把心態(tài)放輕松，這樣讀書就會輕松很多。

大家不愿讀書的原因是覺得讀書很累——實際上，讀書是最有意思的，并且也是最便宜的。相比知識記憶，我們更應該把理解一本書的神髓當作主要的讀書目的。

這樣，才算是真正和作者完成了一次深度的對話，路過你心上的一本書，才會變成你的精神血肉。