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　　(烏有之鄉(xiāng)訊 徐東)12月26日上午，由北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)研究中心、李志敏書法藝術(shù)研究會主辦，烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)等單位協(xié)辦的紀(jì)念毛澤東同志誕辰122周年座談會在北京大學(xué)法學(xué)院凱原樓報告廳隆重舉行。著名愛國學(xué)者、北京大學(xué)法學(xué)碩士鞏獻(xiàn)田先生擔(dān)任本次大會的主持人。來自首都各界深切懷念主席且兼憂心祖國前途命運(yùn)的近200名愛國人士熱情參加了本次大會，與會嘉賓包括毛澤東同志的叔侄毛堅平、中共吉林省委原副書記林炎志、北京大學(xué)校務(wù)委員會副主任梁柱、中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會總顧問丁冰、中國國際共運(yùn)史學(xué)會原副會長曹長盛、北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)研究中心主任趙光武、中國社科院馬克思主義研究院原理部主任余斌、北京市趙曉魯律師事務(wù)所主任律師趙小魯、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長程美東、黑龍江廣播電視大學(xué)經(jīng)濟(jì)系講師范正美、原北京市城郊經(jīng)濟(jì)研究所所長張文茂、獨立新聞評論員郭松民、北京大學(xué)中文系孔慶東、昆侖策研究院副院長兼秘書長王立華大校等人。會議開始前，全體起立，合唱《東方紅》，繼而莊嚴(yán)肅立，表示對主席的崇高敬意和深情緬懷。

　　鞏獻(xiàn)田先生首先開宗明義、言簡意賅的指出，我們?yōu)槭裁匆o(jì)念毛澤東?為什么要高舉毛澤東思想偉大紅旗?因為毛澤東是中華民族空前絕后的民族英雄，是任何人、任何時代、任何地域永遠(yuǎn)不可逾越的高山!當(dāng)時沒有人比得上毛澤東，現(xiàn)在沒有人比得上毛澤東，將來也永遠(yuǎn)沒有人比得上毛澤東!毛澤東有兩大歷史貢獻(xiàn)：一、把延續(xù)了幾千年的剝削制度推翻了，建立了一個沒有壓迫沒有剝削的人民當(dāng)家做主的新的社會制度;二、是更具有世界歷史意義的無產(chǎn)階級繼續(xù)革命理論和文化大革命。很遺憾的，我們多年來說毛澤東的錯誤，實際是毛澤東的世界性貢獻(xiàn)的功績!

　　接下來，鞏獻(xiàn)田先生又結(jié)合解放前到現(xiàn)如今的親身經(jīng)歷，十分沉痛地懇切陳詞道：“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人，改開以后又把人變成鬼!大家不知道，我們國家治安最好的時候是1968年、1969年，全國的平均犯罪10萬件都不超過，現(xiàn)在最近五六年平均每年送進(jìn)監(jiān)獄的100多萬!姐妹之間打殺、兄弟之間打殺，這樣的案件不可勝數(shù)。我得出一個結(jié)論：現(xiàn)在，誰反對毛澤東思想，誰就是全世界人民的公敵!人民領(lǐng)袖和革命導(dǎo)師毛澤東不僅屬于中國，而且屬于全世界!”

　　這番樸素?zé)o華的肺腑之言得到了與會者的高度認(rèn)同，贏得了熱烈的掌聲。其實，在聆聽鞏獻(xiàn)田先生講話的同時，臺下的群眾都在作著這樣一個思考：為什么號稱“十年動亂”的1968年、1969年，中國的犯罪率如此之低，且有具體數(shù)字說明：只有不到10萬宗犯罪案件。而今天我們依法治國將近40年之后，出臺了汗牛充棟的法典，每年的案件卻暴增至100多萬宗，還有很多難以定讞?!為什么在毛澤東主政期間的老百姓個個“講信修睦”、“父慈子孝”，到了現(xiàn)在，卻全都變?yōu)榱嗣突豪牵B親人之間都痛下殺手?!

　　只講“效益原則”，不講“人倫底線”的大政方針將把社會引到什么路上去?!

　　中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會總顧問丁冰作了題為《毛澤東同志對社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)》的重要講話，講話中強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志在努力探索如何建設(shè)社會主義道路過程中，提出了一系列獨創(chuàng)性的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論點，為豐富發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系作出了重要貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在六個方面：第一、準(zhǔn)確地提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用”。第二、最先提出了社會主義基本矛盾的理論。第三、十分重視社會主義宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展要按比例實現(xiàn)綜合平衡。第四、在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，毛澤東從我國國情出發(fā)，明確提出應(yīng)實行以工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的方針，要按農(nóng)、輕、重的次序安排國民經(jīng)濟(jì)計劃。第五、強(qiáng)調(diào)社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須重視商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的積極作用。第六、提出管理也是生產(chǎn)關(guān)系的著名論點。

　　上述毛澤東同志在探索我國社會主義建設(shè)道路過程中所提出的獨到性重要理論觀點，不僅創(chuàng)造性地豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，而且由于它如實地揭示和反映了社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，完全貼近廣大勞動群眾的心思和利益，因而能充分調(diào)動各族人民特別是廣大勞動群眾建設(shè)社會主義的積極性，使我國解放后，在短短的20多年里，就從一個“一窮二白”的落后國家，變成一個基本上建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的先進(jìn)社會主義大國。從經(jīng)濟(jì)總量來看，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：在1952—1978的26年間按不變價格計算，GDP從679億元增長到3624億元，即增長434%，年均增長 6.65% ，大大超過西方各國同期年均增長速度。即使在經(jīng)濟(jì)受到一定干擾的“文革”時期，廣大勞動群眾憑著社會主義經(jīng)濟(jì)制度的固有優(yōu)勢和在黨中央“抓革命、促生產(chǎn)”正確方針的指引下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了巨大成績。漫說農(nóng)業(yè)獲得連年持續(xù)增產(chǎn)豐收的成果，即使在城市工業(yè)科技戰(zhàn)線上，除了有以“兩彈一星”為代表的一批高科技產(chǎn)品問世外，僅通過三線建設(shè)和從西方引進(jìn)一批先進(jìn)技術(shù)投產(chǎn)，就新增了一大批以攀枝花鋼廠為代表的現(xiàn)代化大型企業(yè)。就經(jīng)濟(jì)總量增速來說，在“文革”的1966—1976年間，GDP年均增速也達(dá)到了6.39% 的遠(yuǎn)高于同期西方國家的年均水平。財政上更出現(xiàn)了一個難得的既無內(nèi)債，又無外債，收支基本平衡略有結(jié)余的良好局面。而且那時物價穩(wěn)定，工資月月按時照發(fā)。

　　丁先生的論述，有力的戳穿了反動公知的謠言——“毛澤東時期的經(jīng)濟(jì)已滑向崩潰的邊緣”，讓在場的聽眾尤其是九零后大學(xué)生樹立了正確的觀念：我國在毛澤東時代的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國各族人民的努力，盡管有曲折，但成就卻依然極其可觀，因而也為新的歷史時期的改革開放事業(yè)奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和提供了寶貴經(jīng)驗。這些都是我們不容忽視和感到欣慰的。

　　北京市第十一屆政協(xié)委員、趙曉魯律師事務(wù)所主任律師趙小魯以《紀(jì)念毛澤東同志的偉大現(xiàn)實意義》為題目，察古辨今，一語中的，道出了方興未艾的“人民節(jié)”紀(jì)念活動的偉大意義。

　　趙先生指出，新民族主義革命時期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民，推翻三座大山，建立了新中國。從此，中華民族站起來了。上個世紀(jì)五十年代，中國人民斗志昂揚(yáng)、精神煥發(fā)、民風(fēng)淳樸、政治清廉，共產(chǎn)黨的威信和毛澤東的威信，達(dá)到了極高的程度。我們初步建成了一個獨立農(nóng)業(yè)體系和工業(yè)體系的正在發(fā)展中的社會主義國家。改革開放三十年來，我們忽然痛心的發(fā)現(xiàn)，在我國經(jīng)濟(jì)取得世人矚目的高速發(fā)展同時，我們的民族文化正在迷失，民族精神正在萎靡，民族靈魂正在消融。中華民族正在經(jīng)歷著一次空前的精神危機(jī)。而精神危機(jī)最顯著的標(biāo)志，就是在我們民族心態(tài)中，出現(xiàn)了“去英雄化”的趨勢。在我們的民族心態(tài)中，對肆意否定毛澤東同志，抹黑英雄群體的歷史逆流，很多年輕人已經(jīng)習(xí)以為常、麻木不仁。在我們的民族心態(tài)中，幾乎已經(jīng)沒有了英雄的楷模、英雄的價值、英雄的信仰、英雄的追隨。

　　一個沒有英雄的民族，是一個悲哀的民族。一個沒有英雄的民族，也是一個沒有希望的民族。而在“去英雄化”的歷史逆流中，否定毛澤東，抹黑在中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗史中，涌現(xiàn)出來的一系列革命英雄人物，就是最顯著的引人深思的精神現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。正是在這樣一個社會背景之下，我們紀(jì)念毛澤東同志，用唯物辯證的觀點，恢復(fù)毛澤東同志的光輝形象，探究毛澤東思想的真髓，指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)，就迫在眉睫。

　　結(jié)合當(dāng)下局勢，具體來說，紀(jì)念毛澤東同志有四大現(xiàn)實意義：一是敦促政府始終不忘毛澤東提出的“堅持人民是創(chuàng)造歷史的基本動力”的觀點;二是令政府內(nèi)的健康力量時刻銘記毛澤東時期共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng);三是提醒官員要傳承毛澤東同志辦事的思想精髓——堅持理論聯(lián)系中國實際，理論指導(dǎo)中國實踐;四是以毛澤東同志百折不撓、奮勇向前的“理想信念”為中華民族的偉大復(fù)興注入靈魂。

　　在發(fā)言結(jié)束前，趙先生情真意切的慨嘆：“這些年，我一直在思考如何振奮中華民族精神這一問題。我的結(jié)論是，儒家文化、佛家文化、道家文化、包括外來的基督文化，都會對中華文明產(chǎn)生巨大影響，但都不可能激發(fā)振奮中華民族精神。只有紅色文化基因，才能激發(fā)振奮中華民族的民族精神。紅色文化基因的核心元素，就是毛澤東思想。所以，我們紀(jì)念毛澤東同志，首先要恢復(fù)中華民族的理想信念。我最深刻的體會是，幾十年來追求理想信念，最終發(fā)現(xiàn)，理想信念的源泉，在毛澤東那里。”

　　在場的群眾深以為是，撫今追昔，久久不語。

　　原北京市城郊經(jīng)濟(jì)研究所所長張文茂老師就現(xiàn)今“城鄉(xiāng)一體化過程中所存在的巨大癥結(jié)”深表憂慮，認(rèn)為這背離了毛澤東思想，也就自然而然的背離了正確的發(fā)展方向。

　　張老師指出，毛澤東所提倡的“城鄉(xiāng)一體化”是以城帶鄉(xiāng)、以工哺農(nóng)，形成社會主義階段新的工農(nóng)聯(lián)盟，這一發(fā)展過程表現(xiàn)為：(1)國家在政策和法律上對農(nóng)村人民公社集體經(jīng)濟(jì)制度的保護(hù)和支持。所謂人民公社集體經(jīng)濟(jì)制度，無非是在大于高級社(現(xiàn)在的村級)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的規(guī)模上，建立一種集體所有制的經(jīng)濟(jì)體制和組織，使其更加適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，便于向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，以利于這會主義的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村工業(yè)化。(2)國家適當(dāng)限制大城市的發(fā)展，并且在產(chǎn)業(yè)布局上向農(nóng)村地區(qū)傾斜，城市國有經(jīng)濟(jì)不斷地向農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散工業(yè)項目，帶動公社工業(yè)化發(fā)展，使公社工業(yè)化和國家工業(yè)化同步進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級。(3)國家在基礎(chǔ)設(shè)施和教育、文化、科技、衛(wèi)生等公共服務(wù)等領(lǐng)域向農(nóng)村地區(qū)延伸覆蓋，增加對農(nóng)村地區(qū)的投入。(4)以工哺農(nóng)呈現(xiàn)兩種態(tài)勢，即國家對農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)的補(bǔ)貼和公社工業(yè)化發(fā)展后集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部對農(nóng)業(yè)的反哺，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

　　毛澤東主張的“城鄉(xiāng)一體化”是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，以國家計劃為主導(dǎo)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動的過程，這種體制、機(jī)制是以兩種公有制經(jīng)濟(jì)為主體，國家計劃調(diào)控為主導(dǎo)、充分利用市場機(jī)制的作用，通過城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和工業(yè)化兩條腿走路的方針，依托人民公社集體經(jīng)濟(jì)制度建成小城鎮(zhèn)和新型農(nóng)村社區(qū)，縮小乃至消滅城鄉(xiāng)差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。這里的關(guān)鍵是：國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大既是城市發(fā)展的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，也是城市吸收農(nóng)民市民化轉(zhuǎn)移的主要載體;而農(nóng)村的人民公社集體經(jīng)濟(jì)則是農(nóng)民就地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和城鎮(zhèn)化集聚的體制保障和組織載體。改革開放中之所以導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步加大，并且加快了兩級分化，主要是大量國有經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)被私有化的直接結(jié)果;而過分夸大市場機(jī)制的作用，又使國家宏觀計劃調(diào)控的手段弱化，使城鄉(xiāng)關(guān)系的演變被國內(nèi)外資本勢力所主導(dǎo)。

　　從北京郊區(qū)發(fā)展的實際情況看，歷史從正反兩個方面證明了毛澤東的城鄉(xiāng)一體化思想是我國唯一正確的發(fā)展道路。北京的實際情況是，計劃經(jīng)濟(jì)時期，城市對農(nóng)村的支持從來沒有停止過。早在1958年3月，市委、市政府為加快農(nóng)業(yè)機(jī)械化，從市有關(guān)單位調(diào)撥了200多臺車床、渦輪機(jī)等設(shè)備，抽調(diào)了一批技術(shù)工人，幫助農(nóng)村建立了308個農(nóng)機(jī)修造廠(站)。1958年，市委決定成立區(qū)縣工業(yè)辦公室，并提出了農(nóng)村工業(yè)化、實行工農(nóng)業(yè)并舉的方針。1960社隊企業(yè)總收入占當(dāng)年人民公社三級總收入的19.9%。1968年北京市為了支援郊區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，組織城市工業(yè)支援農(nóng)業(yè)服務(wù)隊，實行“廠社掛鉤、定點支農(nóng)”。到七十年代初，先后組織了268家城市工礦企業(yè)，抽調(diào)2000多名技術(shù)工人，組成了1704個支農(nóng)隊(組)，幫助農(nóng)村建設(shè)三級農(nóng)機(jī)修配網(wǎng)點。有些支農(nóng)單位把本企業(yè)的產(chǎn)品帶到公社廠(站)加工生產(chǎn)，幫助發(fā)展社辦企業(yè)。故而自1973年開始，至1979年3月，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一直處于穩(wěn)步增長狀態(tài)。

　　此后，1985年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)更發(fā)展到了15962個，就業(yè)農(nóng)民76.3萬人，總收入52.08億元，為1980年的420%;利潤8.61億元，為1980年的265%;稅金4.30億元，為1980年的520%。這一階段農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的各項指標(biāo)年增長速度均在20%以上，其中稅金的年增長速度在39%以上。由于農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的高速增長，保證了這一時期農(nóng)民收入與城市收入的差距不斷縮小，農(nóng)民生活水平有顯著改善。從城鄉(xiāng)居民收入情況看，上世紀(jì)70年代到80年代中期，是差距逐漸縮小的時期。到1985年，城鄉(xiāng)收入差距比值最低，為1.17：1。

　　以后，隨著改革重心向城市的轉(zhuǎn)移和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，城鄉(xiāng)居民之間收入差距逐漸擴(kuò)大。北京的情況是：1990年1.38：1，1995年1.83：1，2000年產(chǎn)2.21：1，2005年2.25：1，2008年2.30：1。

　　張老師翔實而又充分的論述，讓現(xiàn)場每一位觀眾都豁然開悟：我國城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大，恰恰不是在計劃經(jīng)濟(jì)時期，而是國有和集體企業(yè)大面積私有化的90年代以后開始的。

　　昆侖策研究院副院長兼秘書長王立華大校以“關(guān)于設(shè)立人民節(jié)的認(rèn)識”為核心，提綱挈領(lǐng)，陳述了三點思考：

　　一、設(shè)立人民節(jié)不只是人民群眾的一個重大建議，還是一個對全國性自發(fā)的節(jié)慶事實的認(rèn)可。這個世界上本來沒有節(jié)，人類社會本來也沒有節(jié)，過的人多了就成節(jié)了。建議把毛主席的誕辰日定為人民節(jié)，就是因為過的人多了提出的必然要求，是對一個民俗應(yīng)當(dāng)?shù)膰艺J(rèn)可。近些年來，自發(fā)地為毛主席過生日吃壽面，越來越成為具有群眾性、自發(fā)性、民俗性的極其廣泛的民間活動，在韶山、在北京和全國各地，同吃慶生長壽面，不斷有各界群眾和團(tuán)體提出把12月26日確定為法定節(jié)日。民心就是天意，民意創(chuàng)造歷史，中華民族的節(jié)日是人民創(chuàng)造的，來自人民的意愿，把毛主席誕辰日當(dāng)成節(jié)日已經(jīng)是事實，國家認(rèn)可的條件也日漸成熟。

　　二、把毛主席誕辰日確立為人民節(jié)，實至名歸，名符其實，是人民在歷史實踐中得出的政治選擇。毛澤東的一生，是為人民解放、人民幸福、人民當(dāng)家作主而操勞奮斗的一生，他被廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為是人民救星、人民領(lǐng)袖。我們都曾經(jīng)批判過對他的所謂個人崇拜，曾經(jīng)虔誠地認(rèn)為個人崇拜不好，但是，批判了幾十年個人崇拜，越批人民群眾越是無限地崇拜他、信仰他，難道不應(yīng)當(dāng)反思一下究竟為什么?是人民錯了?還是批他的人錯了?難道人民那么傻?崇拜一個不該崇拜的人?絕對不是這樣!人民的崇拜絕對是有選擇的!自發(fā)地為毛主席生日過節(jié)，表達(dá)了對他的崇高事業(yè)、偉大思想和領(lǐng)袖品格的堅決認(rèn)同與追隨。如果不是他對人民的解放和幸福、對中華民族偉大復(fù)興立下任何人都不可比擬的偉大功勛;如果不是他為人民利益獻(xiàn)出了自己的一切，包括他的家庭親人、他相濡以沫的妻子和最心愛的孩子;如果他領(lǐng)導(dǎo)的黨和政府，不是那樣全心全意為人民服務(wù)，不是那樣廉潔無私陽光燦爛，不是那樣公平正義是非分明，而是貪官污吏遍地、黑惡勢力橫行;如果他自己的家庭和后人不能與全國人民同甘共苦，而是肆無忌憚地掠奪瓜分國家和人民的財產(chǎn)，讓自己的家庭家族變得富可抵國;如果他對外國勢力奴顏婢膝、甚至吃里扒外出賣國家利益;如果他像蘇聯(lián)的戈爾巴喬夫那樣，培植一幫打著改革旗號瓜分國家和人民利益的貪官污吏特權(quán)階層，最后為自己家族后代的世襲利益，又不惜亡黨亡國亡社會主義，進(jìn)行貪腐黑惡勢力的自我政變;如果他不是在生命的最后時光，為了使廣大工人農(nóng)民等勞動階級不受二茬罪、不淪為任人宰割的弱勢群體，不惜把自己摔得粉碎，進(jìn)行維護(hù)國家和人民長遠(yuǎn)利益的堅決斗爭，人民能在他逝世幾十年后，還如此忠誠癡情、義無反顧地崇拜他、懷念他嗎?

　　三、在毛主席生日設(shè)立人民節(jié)，是中國共產(chǎn)黨的光榮，也是中華人民共和國的幸運(yùn)。當(dāng)今中國的政治斗爭，核心是走社會主義共同富裕的道路，還是走資本主義兩極分化的道路，是堅持全心全意為人民服務(wù)的人民民主專政，還是走反共反人民的貪腐黑惡勢力、反共漢奸勢力專政的道路。從黨中央大力反腐抓出來的那些高層黑惡勢力的情況來看，真的觸目驚心，嚴(yán)重之極，反共右派勢力、貪腐黑惡勢力、漢奸賣國勢力篡奪黨和國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的可能性絕不是沒有，而是嚴(yán)重存在。我們今天的體制，離有效遏制他們胡作非為差距還很大，人民的力量一天不能有效地組織起來，反共漢奸勢力顛覆國家的陰影就一天不能消失，人民面對他們倒行逆駛時，就難以有所作為。在毛主席生日設(shè)立人民節(jié)，將會使人民群眾極大的團(tuán)結(jié)起來、覺悟起來，捍衛(wèi)人民共和國的紅色江山，清除危害人民利益的敵人，更好地實現(xiàn)真正的人民當(dāng)家作主的政治，建設(shè)人民幸福的未來，使毛主席親自締造的中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國千秋萬代。

　　話語方畢，掌聲雷動。眾人齊聚一堂，大多數(shù)是憑著對毛主席質(zhì)樸無私的一份摯誠懷念，以及對現(xiàn)今的貪官污吏魚肉百姓憤懣不滿，但聽了王立華大校一番陳述之后，頗有醍醐灌頂之感——紀(jì)念毛澤東，設(shè)立人民節(jié)，原來對“反修斗資”有著如此重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長程美東以“毛澤東與北大精神”為內(nèi)容提要，作了簡短而辨證的發(fā)言。程院長認(rèn)為，北大的“使命精神”鑄造了毛澤東，而毛澤東的成功實踐則豐富了北大精神，并啟示著北大未來的改革創(chuàng)新。

　　毛澤東成長的時代正是北大從無到有、從保守走向開放、從中國逐漸走向世界的過程，尤其是新文化運(yùn)動對于毛澤東更是有了直接的巨大影響。可以說，毛澤東還沒來到北京之前，他就被以《新青年》為主要載體的北大人的思想和精神所感染了。身在湖南的毛澤東，很早就有救國救民的志向，在湖南一師的五年半時間里，他把立志、修身、求知、務(wù)實作為自己學(xué)習(xí)的基本取向，這個經(jīng)邦濟(jì)世的情懷突出表現(xiàn)在他對于真理追求的執(zhí)著上，“十年未得真理，即十年無志;終身未得，即終身無志。”1918年8月，毛澤東來到了北京，不久就職于北大圖書館。從此，毛澤東就與北大結(jié)下了歷史性的淵源關(guān)系。從北大走出的毛澤東，已然成為一位胸有利器、眼界寬闊的有為之士，從這個意義上說，北大成就了毛澤東。

　　毛澤東的一生是學(xué)習(xí)的一生。但是，他的學(xué)習(xí)主要不是固守在書齋，不是主要借助于課堂。毛澤東從一個韶山的農(nóng)民子弟走到湘鄉(xiāng)、走到長沙、走到北大，求學(xué)是他原初的目的。可是，在這個求學(xué)的過程中，毛澤東沒有把課堂、沒有把讀死書視為求學(xué)的主要途徑，而是堅持自學(xué)、課外學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、向社會學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)作為主要途徑，把經(jīng)世致用作為學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)、價值取向，把德智體美勞全面發(fā)展作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容體系。毛澤東沒有正式上過現(xiàn)代大學(xué)，他也沒有顯赫的家學(xué)淵源，但是無論是對于現(xiàn)代的人文社會科學(xué)，還是對于中國傳統(tǒng)文化，毛澤東都有精深的把握和良好的修養(yǎng)，這是一般的現(xiàn)代大學(xué)教育和傳統(tǒng)的私塾教育都做不到的，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)所展現(xiàn)出來的知識和智慧更是一般的學(xué)校教育無法能夠充分提供的。毛澤東的成才和成功之道給予中國的現(xiàn)代教育無疑提供了很多思考的空間。

　　程院長的一番話聽來猶如朝聞晨鐘、發(fā)人深省，現(xiàn)在的中國面臨著糾偏規(guī)正的大問題，18大以來所做的相關(guān)決定無疑是推進(jìn)中國持續(xù)改革的綱領(lǐng)，而教育改革則是這場改革的重要內(nèi)容。在這場改革中，北大需要積極回應(yīng)，做出同百年以前一樣光輝偉大、利國利民的舉措。

　　黑龍江廣播電視大學(xué)經(jīng)濟(jì)系講師范正美以“把卷悟人生，比肩看青松”為主題，著力總結(jié)了毛澤東留給后世的寶貴精神遺產(chǎn)。范正美表示，毛澤東是一位新時代的偉大圣人，其一生苦苦求索，彰顯七大顯著特征：

　　一曰：求天下之道，問世界本源。從復(fù)雜紛紜的人類思想文化中求索，選擇了人類最優(yōu)秀的思想文化成果——馬列主義理論和共產(chǎn)主義理想，認(rèn)定馬列主義是“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍真理，共產(chǎn)主義是人類必然要實現(xiàn)的最高奮斗目標(biāo)，堅持只有社會主義才能救中國。

　　二曰：求大中華發(fā)展脈絡(luò)，問中國國情。從梳理國學(xué)，對國情的縱橫分析中，選取了中國人民傳承中最優(yōu)秀的思想成果——民本思想、天下為公、古典辯證法和以天下為己任、敢為天下先的思想，是最寶貴的精神財富。堅持把馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合，努力謀求中國人民自立于世界民族之林的道路，形成中國作風(fēng)、中國氣派。

　　三曰：求社會發(fā)展前進(jìn)的諸種活力，問推動歷史發(fā)展的真正動力。認(rèn)定人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力，確信人民群眾的團(tuán)結(jié)是真正的打不破的銅墻鐵壁;始終站在人民大眾一邊，胸中自有雄兵百萬，笑看敵人只不過是紙老虎;確信共產(chǎn)黨人只要不脫離人民群眾，就沒有不可克服的困難;新中國只要實行人民民主，就能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率。

　　四曰：求哲學(xué)的高度把握認(rèn)識事物的方法，問正確的思想政治路線。始終堅持唯物辯證法關(guān)于矛盾規(guī)律這個根本原理，從群眾中來、到群眾中去的認(rèn)識路線。共產(chǎn)黨人必須在改造客觀世界的同時，自覺地、不斷地改造自己的主觀世界，謀求主觀世界與客觀世界的對立統(tǒng)一。

　　五曰：求全心全意為人民服務(wù)，問人生最高境界。認(rèn)定一個人只要全心全意為人民服務(wù)，做到毫不利己、專門利人，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　　六曰：求學(xué)識的不斷積累和日益豐富，問博聞廣見真知。認(rèn)定崇高的信仰來源于科學(xué)知識的認(rèn)知和養(yǎng)護(hù);偉大的實踐依靠科學(xué)理論的指導(dǎo)和端正;個人身心能力的拔高需要知識激發(fā)和提升。謀求學(xué)以致用、知和行的辯證統(tǒng)一。

　　七曰：求不斷創(chuàng)新，問繼續(xù)革命。認(rèn)定矛盾不斷變化發(fā)展，永不休止，人類總得有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。

　　臺下的群眾認(rèn)為范正美的總結(jié)十分全面到位，可以說正是始終立足于這樣七點，毛澤東便始終站在歷史巨人的梯肩上，站在人類思想潮流的最前面和道德品格的最高境界上，站在決定歷史命運(yùn)的廣大人民一邊，順應(yīng)歷史規(guī)律，從而汲取了淵源不絕的最好的素養(yǎng)，形成了取之不盡、用之不絕的最強(qiáng)大的智慧和力量。

　　因維護(hù)狼牙山五壯士而家喻戶曉的著名愛國學(xué)者、新聞評論員郭松民就自己近來與洪振快、黃鐘二人的“交火”談了些許感悟，有著切膚之痛的他，深刻的明白炎黃春秋的不軌圖謀和歷史虛無主義的遺禍無窮。

　　郭松民指出，這場法律糾紛，完全是炎黃系蓄意挑起的，他們試圖用法律的手段達(dá)到政治目的，但沒有想到飛起一腳踢到了鐵板上，反而使歷史虛無主義遭遇了自興起以來最大的一次挫折。

　　但搞歷史虛無主義的人是不會甘心的，只有中國一天沒有走上“改旗易幟”的邪路，通過在歷史問題上做文章，以達(dá)到否定現(xiàn)行政治制度合法性的“學(xué)術(shù)研究”就不會停止。因此，這次法庭上的小小勝利，不是反擊歷史虛無主義斗爭的結(jié)束，而是反擊歷史虛無主義斗爭的開始。

　　歷史虛無主義其實只是一個比較委婉的說法，本質(zhì)上是要否定中國革命的合理性、正當(dāng)性。所以搞歷史虛無主義的人并不是在搞學(xué)術(shù)，而是在搞政治，所以對此感到困惑的人都應(yīng)該謹(jǐn)記這一點。

　　對歷史虛無主義必須強(qiáng)力反擊。為什么呢?

      第一，億萬“社會公眾的民族和歷史情感”必須被尊重。近代以來，波瀾壯闊的中國民族、民主革命和無數(shù)革命先烈的犧牲，才使得中國跳出近代陷阱——“革命和先烈”是今天中華民族自豪感和自信心的重要來源，絕不容許任何人肆意玷污，不能允許炎黃春秋們拿我們心愛的紅旗擦他們骯臟的皮鞋!

　　第二，如果歷史虛無主義者得逞，中國現(xiàn)行的政治認(rèn)同和國家認(rèn)同將會解體，中華民族自1840年以來100多年的奮斗成果將可能喪失，中國將會從世界第二經(jīng)濟(jì)大國，一夜之間變成類似烏克蘭、伊拉克那樣的“失敗國家”，這對每一個中國人來說，都是不能承受之重。

　　北京大學(xué)中文系教授孔慶東以“人民文藝的方向”為綱，就時下的兩個問題闡述了自己的看法，堪稱高屋建瓴。

　　一，學(xué)界內(nèi)“貴西貶中”、“自我殖民”的傾向十分嚴(yán)重!

　　十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，在西方軍事強(qiáng)權(quán)的持續(xù)強(qiáng)大壓力下，那些焦慮地尋求自強(qiáng)之路的先進(jìn)中國知識分子逐步產(chǎn)生這樣一種觀念：我們的軍事科技不如人，是因為我們的社會政治制度不如人。甲午戰(zhàn)爭的失敗強(qiáng)化了這一偏見，于是，中國知識分子開始了持續(xù)至今的思想自我殖民過程——全盤引入西方社會科學(xué)概念及其學(xué)術(shù)體系，以西釋中，自輕自賤。這種盲目崇洋，自我閹割之態(tài)在當(dāng)今尤為盛行!一些所謂的知名作家，為了趨炎附勢、一朝成名，甚至不惜抹黑自己的祖國、詆毀人民的領(lǐng)袖，以符合西方的標(biāo)準(zhǔn)。

　　二，文藝要回歸毛主席提倡的“為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向。

　　在毛澤東看來，文藝為什么人的問題，是一個根本性的問題;事實上，這樣的言說背后遮蔽了另一個更加重要的邏輯基礎(chǔ)，就是“文藝服從于政治”——就是毛澤東所說的：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。”這才是毛澤東所有文藝?yán)碚摰幕境霭l(fā)點和核心精神。在這個理論指導(dǎo)下，毛澤東提出了當(dāng)年文藝的基本方向——為工農(nóng)兵。那末，什么是人民大眾呢?最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。如果解決不了文藝為誰服務(wù)這個問題，就不可能讓現(xiàn)今的文藝擺脫“萬馬齊喑事可哀”的窘境和困局。

　　接著，孔慶東表示，雖然現(xiàn)在政治、文藝、學(xué)術(shù)等各個領(lǐng)域“霧霾重重”，但只要我們矢志不渝的堅持毛澤東思想，必然能夠迎來光明。發(fā)言結(jié)束前，孔老師還引用了歌劇《江姐》中的選段，朗聲誦念：“今日告別霧重慶，烏云沉沉夜未央。待等明朝歸來時，迎回一輪紅太陽。”

　　最后，會議在慷慨激昂的《國際歌》中宣告圓滿結(jié)束。