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孟子曾說過：“王曰仁義而已矣，何必曰利?”這句話大義是應該以仁義治天下，而不能將利益至上作為國策。縱觀中國歷代王朝興亡史，一言以概之，就是“施仁得天下、逐利失天下”。利之盡處仁全無，仁之盡上利盡散，古今中外的圣人似乎都極難尋得一個極佳的平衡點。

改革開放的初衷或許是為了提高民眾的生活水平，本來看似一個極度高尚的仁義之舉，但“以經濟建設為中心”在各地方似乎走了樣，變成了“以經濟利益為中心”，說得通俗一點就是金錢至上，這就讓我們民族在輸不起的未來逐步喪失了主動權。

社會將經濟利益作為一切好壞善惡的標準，所有的道義、規矩和責任就顯得一文不值。金錢可以蒙蔽人們內心尚存的敬畏之心，沒有靈魂之人還有什么事情做不出來?金錢可以將鐵的鐐銬變成褶褶發光的鉆戒，法律就成了有錢人的管家護院;利潤高低決定了追逐利益的熱度，挖山、掘礦、填海、拆房是何等壯觀熱鬧，誰還愿意去管一顆默默無聞的筆珠。

以上這些或許說得太過空泛，我們來看看今日農村之怪象，恐怕就會更讓我們震驚。春節將至，農民工不遠萬里返鄉往往有“兩怕”，即“怕結婚、怕離婚”。

農村結婚耗費驚人。農村男青年結婚不僅要花費掉三代人的積蓄，而且往往背負大筆債務。我有一個學生，比我小不了幾歲，15歲初中剛畢業就外出務工，今年快到30了還沒有結婚。幾年前通過相親認識了一個女孩，到了談婚論嫁的時候，女方就提出的要求，家中要修一套花費20多萬元的三層小洋房，又到鎮上購買了一套近30萬元商品房，女方還要求購買一輛近10萬元的汽車。今年準備回來結婚，結果女方又要求彩禮8萬元，再加上宴請親朋好友等花費，總計又是10多萬元左右。我粗略計算了一下，成家的整個花費達70萬元以上，而為了讓他結婚，他們全家不得不背負巨額債務，而為了償還這些債務，已經60多歲的父母都不得不到外地務工……此類現象在農村陷入一個惡性循環，讀書無用論沉渣再起，返鄉大學生因沒錢娶不上老婆的現象在農村尤其突出。

農村離婚現象相當普遍。農村離婚主要還是因為錢，尤其對于西部偏遠地區的婦女來說，嫁給更有錢的人符合婚姻自由法則，但這種現象成為普遍給社會造成的危害不容小覷。據民政部統計的數據顯示，2012年我國農村離婚率比2008年增長了40%，而事實上在西部偏遠地區這個數據會更高。我在農村曾經教學的班上統計了一下，99%的學生都是留守學生，留守學生中近73.5%的學生父母不在同一個城市務工，接近一半的學生父母離異，最極端的是我一個同事教學班上45名學生，有40名學生為單親家庭。這些單親家庭的學生性格孤僻，叛逆心理極其嚴重，情緒極不穩定，不論學習成績怎樣，他們往往成為群體穩定的破壞者，教師或祖輩給予他們的親情很難改變他們。

“怕結婚”和“怕離婚”似乎只是農村的孤立現象，遠遠扯不到讓民族輸掉未來的地步，然而事實真的是這樣嗎?其背后我們不僅要直面幾千萬無家可歸和仇視社會的人，更嚴重的是摧毀了整個農村的經濟基礎和社會基礎，加劇城鄉分化和地區差距，未來我們將直面一個動蕩而貧困的農村，或是一個因貧富分化四分五裂的中國?

　　金錢至上禍害的不只是勤勞善良的父老鄉親，其從“基因”上改變了中華民族傳統道德的血液，從價值體系上使整個中華民族陷入混亂與迷茫，讓我們的民族迷失了現在，更輸掉了未來。