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 　　電影是中國投資，中國人導演、主演，主要在中國市場放映，但電影的“心”——即立場、情感——卻屬于西方，這還不能叫中國電影，只能說是中國人制作的“西方電影”。

　　中國電影要有“中國心”

　　日前，筆者在評論正在熱映的《北京遇上西雅圖2》時寫到“其實矯情或者無聊都是可以忍受的，不能忍受的是其中充溢著中國電影人不可救藥的自輕自賤和對西方單相思一樣的迷戀。”有微博粉絲質疑是不是過于“上綱上線”，其實不是的。觀眾只要稍微留心一點，就不難感受到影片中對西方隨處流露的款款深情，而這種完全是“自然而然”的情感，如果放在金融危機后西方永遠繁榮富強的神話破滅，“西邊的太陽快要落山了”的夕陽黃昏背景中，我們更不難體會到其內心深處因此產生的“難以言說的惋惜”、留戀以及不詳預感等種種復雜的情愫。

　　必須強調，我絕不相信電影的制作者是在刻意為西方做宣傳，相反，我認為他們之所以通過自己的電影鏡頭，把西方世界表現成一個美麗、溫馨、幸福的所在，繼續維持、傳播著西方世界之為普遍價值的神話建構，更大的可能是出于一種“無意識”或“下意識”。也就是說，對他們而言，這種關于西方世界的神話建構已經內在化了，而由于這種內在化，立場和感情也情不自禁的傾向于西方了——這才是最可怕的，也是最需要思考和警惕的。

　　電影是中國投資，中國人導演、主演，主要在中國市場放映，但電影的“心”——即立場、情感——卻屬于西方，這還不能叫中國電影，只能說是中國人制作的“西方電影”。

　　這種狀況已經持續了很長時間了。如果誰有耐心檢索一下最近三十多年的中國電影，就會十分吃驚的發現，幾乎完全不可能找到關于西方，尤其是美國的負面鏡頭。1980年上映的電影《廬山戀》，對美國做了一個浪漫童話般的描述，給整整一代中國人留下了深刻印象。當然，那個時候迷戀美國理由還是“現代化”，郭凱敏扮演的男主角就在廬山上暢想有一天中國也像美國那樣充斥著小汽車和立交橋。今天，當“小汽車和立交橋”庶幾成為環境污染和交通擁堵的代名詞時，西方又在中國的電影鏡頭中換了一付面目：一個浪漫、迷人的“外面的世界”。

　　記得同一時期上映的日本電影《人證》，有一些情節發生在美國紐約。鏡頭中的紐約，其兇險、骯臟令觀眾震驚，因為這和當時中國電影及其他媒介對美國的描述完全不同。現在看來，同屬西方陣營的日本電影人，對美國的看法遠比中國同行客觀。

　　中國電影的這種狀況應該有一個根本的改變，原因也很簡單：這樣的電影每時每刻傳遞著的是西方的軟實力而不是中國的軟實力，誘導、強化著的，是中國觀眾對西方的認同而不是自我認同。

　　中國文化精英（不是全部）的這種集體無意識，和中國今天的綜合國力及發展趨勢，極不相稱。這不僅會妨礙中華民族有效承擔起對世界和人類的責任，在極端的情況下，甚至會導致中國崛起勢頭的自我瓦解。

　　需要思考的是：我們是怎樣走到今天的？

　　深遠的原因，當然和1840鴉片戰爭后形成的世界格局有關。中國被強行納入并一直內在于西方主導的世界體系，在文化上處于被“灌注”的地位；晚近的原因，則和1980年代開放伊始，文化精英中不少人震懾于西方豐裕的消費社會，不能充分理解中國近代以來的革命史、也完全忘記了中國為了完成工業化不得不長期實行“高積累，低消費”，由此產生了嚴重的失敗主義情緒有關。

　　當然也不排除有少數人出于自己的政治目的而刻意美化西方，這些人是屬于不可能叫醒的“裝睡”的人，不是我們的討論對象。

　　100多年來，中國人民流血犧牲，艱苦奮斗，終于“比任何時候都接近中華民族的偉大復興”，這個時候特別需要文化、文明的自覺和自信。我們必須認識到，中國古代，曾經創造出了毫不遜色于西方的文明，中國近代以來的落后，是由復雜的歷史原因造成的。這些原因，有的已經被克服，有的正在被克服，中華民族，絕不比任何西方民族低劣。

　　我們承認有些方面還落后于西方，中國電影也完全不應該拒絕學習、表現西方世界一切美好的東西，但電影人的“心”，也就是立場和感情是必須是屬于中國的。

　　只有這樣，才可能出現真正的“中國電影”。

　　（作者是昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策研究院）

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