久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

　　今年的端午節(jié)到了，一提端午節(jié)，自然就聯(lián)想到屈原。上老年大學聽老師講，端午節(jié)絕不單純是紀念屈原。在屈原投江之前，就已經(jīng)有端午節(jié)。一種說法是五月五是中國龍的生日，所以這天要舉行龍舟比賽。另一種說法是中華民族有正月初一、二月二、五月五、七月七、八月十五過節(jié)的習俗。后又趕上屈原五月五投江，于是又增添了一項紀念屈原吃粽子的內(nèi)容。上述說法筆者沒有考證，但今天過端午節(jié)，就必然涉及到屈原。這是不爭的事實。

　　屈原的故事在中華民族中家喻戶曉。但究竟如何評價屈原？屈原的精神今天是否還有現(xiàn)實意義？究竟是否還要向屈原學習？學習屈原什么呢？

　　首先，屈原是一個最杰出的詩人。屈原的文學作品尤其是《離騷》等在中國文學史上的地位極高，后人贊其文學天賦的文章比比皆是。其次，屈原也是偉大的愛國主義者。他在《離騷》長詩中詳細地闡發(fā)了他對楚國及其人民的熱愛，然而正是其熾熱的愛國熱情和遠大抱負得不到理解和實現(xiàn)，最終選擇投江自盡。再次，屈原是非分明，是一個身處污泥而不染的獨善其身、潔身自好者。正如他自己所說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”（全社會的人都污濁而只有我是干凈的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的。） 劉勰《文心雕龍·辨騷》中稱贊屈原“蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭光可也”。（能像蟬脫殼那樣擺脫污濁的環(huán)境，能夠消遙于塵俗以外，其清白是染也染不黑的，簡直可以和太陽、月亮比光明了。）最后，屈原敢于向上進諫。他多次向楚王直言國家富強發(fā)展之良策，然而卻始終得不到楚王的理解，且常遭讒言報復，但始終矢志不渝。如他自己所說：“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”。（君王不體察我火熱的心，反而聽信讒言對我大發(fā)脾氣。我深知直言會招來禍殃，想忍耐不說卻無法控制。）

　　然而，除屈原的文學才能無論古代還是當今都有共識之外，其它幾點都有不同認識，甚至是根本對立的。對他的愛國主義情懷，司馬遷寫《史記·屈原賈誼》時說，他讀屈原作品《離騷》、《天問》等，對屈原的心志感到悲憤，看屈原投江之地，不僅掉了眼淚，更加念及他的為人。后讀了賈誼為屈原作的賦后，“又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。”（以屈原那樣的杰出才能，到其它諸侯國，哪一個國家不容他呢，何必死守楚國，造成如此悲劇呢？）如果屈原離開楚國到他國做官效力，那還是愛國主義的屈原嗎？對他的獨善其身，屈原在投江之前一漁夫勸慰他的話不僅是屈原同代許多人，更是后世實質(zhì)也是當今相當多的人對他的責難。漁夫說：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”（一個道德修養(yǎng)達到最高境界的人，對事物的看法并非一成不變，而是能隨著世俗風氣而轉移，全社會的人都污濁，你為什么不在其中隨波逐流？大家都昏沉大醉，你為什么不在其中吃點殘羹剩酒呢？為什么要保持美玉一般的品德，而使自己討了個被流放的下場呢？）而對于他的敢于向權力者進諫行為，更是少人贊賞。漢代班固則指責其是破壞君臣等級秩序，犯上作亂行為，“露才揚己”太驕傲自滿和顯露自己的才能了，由此導致“忿懟沉江”。

　　屈原之后的歷朝歷代人都贊賞屈原，紀念屈原。然而欣賞學習其文學才智的人太多太多了。《史記》記載，屈原死后，人們“皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。” （他們都只學習了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒人敢像屈原那樣直言勸諫。）當代生活何不如此呢？固然我們國家種種原因還存在著這樣或那樣的諸多問題，某些人不念及祖國母親哺育自己成長的艱辛，總是借口國內(nèi)這樣那樣的問題而留在西方國家拿取高額收入而不愿回國效力，當代個別人甚至為幾個臭錢而充當西方國家、日本、臺灣的間諜。中國航天事業(yè)奠基人錢學森及一大批留美學者上世紀五十年代沖破千難險阻回國參加新中國建設的愛國主義精神已經(jīng)丟棄得太多了。中國當代社會物欲橫流、拜金主義、官本位、歷史虛無主義、新自由主義、享樂主義、普世價值等各種錯誤思潮思潮嚴重泛濫，甚囂塵上，浸入到社會生活各個角落特別是官場和知識界的情況下，當代中國人還要不要象屈原那樣 “蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇”呢？中國當代社會出了那么多的腐敗貪官、漢奸和精致利己主義者，除制度根源之外，不能夠做到這一點，也是重要原因吧！黨章和國家憲法明確規(guī)定，馬克思列寧主義、毛澤東思想仍然是我們的指導思想。馬克思主義的精髓之一就是使絕大多數(shù)人民群眾真正成為社會的主人。屈原的愛國主義、是非分明、獨善其身、敢于進諫等精神和行為仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。用今天的語言講，就是要具有和真正成為頭腦清醒、是非善惡分明，有獨立主見和自我制約精神，敢于行使社會主義民主權利的主體、民主意識和行為。兩千多年前的屈原能夠做到，已經(jīng)進入21世紀的社會主義中國的當代公民特別是決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的共產(chǎn)黨人難道不能向屈原那樣，努力行使黨章國法賦予的民主權利嗎？然而現(xiàn)實生活中民主意識極其淡薄，溜須拍馬，阿諛奉承，甘愿做權力、金錢和國際國內(nèi)強勢者的奴才人物數(shù)量極其之多。固然屈原進諫等行為沒有成功，且遭到強權者和既得利益者讒言誹謗和打擊報復。為正義、進步的事業(yè)付出一定的代價正是古今中外“屈原”型人物最偉大、最高尚的精神和品格之處，也是屈原受到歷代人民尊崇的根本原因之一。同樣今天在社會主義和資本主義兩種思想體系、兩種勢力、兩條道路、兩種做人模式尖銳、激烈對立斗爭的歷史條件下，同樣需要學習屈原的敢于斗爭、不怕犧牲精神，真正獨善其身，揚善抑惡，行使民主權利，同一切直接間接反馬克思主義反社會主義的思想和行為做堅決的斗爭。這種斗爭也仍然會遭到屈原類此的遭遇，甚至比其還要嚴重。毛澤東說，要奮斗，就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。這是社會進步和發(fā)展必然要付出的代價。真正的中國共產(chǎn)黨人就要有為社會進步和共產(chǎn)主義事業(yè)的最終實現(xiàn)付出代價和犧牲的準備。但歷史最終總是正義戰(zhàn)勝邪惡，進步戰(zhàn)勝反動，社會主義最終一定要戰(zhàn)勝和代替資本主義，這是人類社會發(fā)展的不以人們意志為轉移的客觀必然性和歷史趨勢。因特那雄那兒一定要實現(xiàn)！

　　屈原畢竟不是完人，其遠大的胸懷抱負失敗之后，選擇投江自盡，當代人確實不可取之。張學良將軍37歲因進諫蔣介石發(fā)動西安事變而被囚禁數(shù)十年。然而其良好的心理狀態(tài)使其活到101歲。這恰恰就是高于屈原之處！

　　屈原的愛國主義、獨善其身、敢于進諫精神，實質(zhì)是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的也是當代中國人特別應該汲取的精華內(nèi)容，它與儒家為代表的“吃人”文化是根本對立的。品味和學習屈原精神，其現(xiàn)實意義是極其巨大的。只學屈原文采，而丟棄這三種精神，實質(zhì)是丟棄中國傳統(tǒng)文化的精髓，就是只學屈原的皮毛，而不學肌肉和骨骼。

 　　（來源：作者來稿，昆侖策研究院編發(fā)）

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　昆侖策網(wǎng)：http://www.kunlunce.cn

　　　　　　 http://www.jqdstudio.net