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            為什么要堅持公有制?這是一個很多人都不理解的問題。

你們馬克思主義者不是講歷史唯物主義嗎?那我們就從歷史出發，來說說公有制根本沒有什么用：

奴隸社會沒有公有制吧，封建社會也沒有公有制，近代社會資本主義私有制多一些，至于蘇聯，不是都垮臺了么?公有制從歷史上只有原始氏族時期才有過，人類從原始社會進化到現在的歷史，都沒有公有制，你看資本主義社會的百姓，現在不是也活的好好的么?

談到這里，我那愛提問的朋友，我們不妨先來討論一下另一個問題：教育、醫療，該不該是公共品?或者說，我們每個人，應不應該都享有、并且享有相近質量的教育和醫療服務?

 一、從歷史的角度來談談公共產品

公共產品是指所有人都能享用的，不具有排他性(你買了別人就不能買)、不具有競爭性(你用了別人就不能用)的產品，最典型的譬如國防、義務教育的機會，一般來說都由政府提供。

最近小編在看一些討論“教育醫療是否具有公共產品性質”的文獻，小編發現有的學者盡管研究很深入，但是缺少了一種歷史唯物主義的角度去看待公共產品的問題。譬如有些學者認為，教育是私人產品，因為現在有的教育(譬如GRE培訓)就是私人產品;有些學者認為教育是公共產品，因為現在有的教育(譬如義務教育)就是公共產品;還有的學者干脆來個大綜合，說有的教育應該是公共產品，有的教育不應該是公共產品。

然而以上的解釋其實僅僅停留在“現在的教育是什么產品”的問題，而沒有回答“教育應該是什么產品”的問題，我們要回答教育是什么產品，就必須有一種歷史的觀點——它以前是不是公共產品?它現在是不是公共產品?我們希望它未來是不是公共產品?

很顯然，教育和醫療在以前，譬如奴隸社會和封建社會，都不是公共產品，因為一方面生產的少，另一方面分配過程只分配給統治者，不管是生產還是消費，教育和醫療都有很強的排他性。現在，教育和醫療是公共產品嗎?這個問題其實之前討論過了，有的是公共產品，譬如義務教育，基本的衛生保健，因為人人都能享受，不具有排他性;有的是私人產品，譬如職業培訓(高等教育?也存在爭論)，疑難雜癥，因為有的人能夠購買，有的人不能購買，存在較強的排他性。

在未來，我們希望所有的教育和醫療成為公共品嗎?作為一名受教育者和一名 病人，我們當然希望所有的教育和醫療都能成為公共品，這意味著我們不需要擁有多少家產，也能夠通過教育發展自己的特征和職業技能，也能夠通過醫療來治愈以前需要昂貴藥費才能醫治的病痛。但是，假如你是一個職業培訓機構的老板，假如你是一個私立醫院的院長，你會希望所有的醫療和教育，都成為公共品嗎?不，永遠不會，因為那意味著教育無利可圖，那意味著醫療無利可圖，那意味著自己的事業破產。

二、從公共產品的供給，再談談公有制的必要性

事實上，一定時期的一部分的公共產品的供給，和公有制沒有關系。社會主義國家的政府可以提供一部分公共的醫療和教育，資本主義國家的政府也可以提供一部分公共的醫療和教育。但是，長遠的全面的公共產品的供給，只有公有制國家才有可能實現，而私有制國家是不可能實現的。

原因很簡單，正如我們之前所討論的那樣，當一個產業的產品完全變成滿足人們需求的公共產品的時候，這個產業的產品也就失去了競爭性和排他性，也就失去了利潤空間。公有制國家最根本的生產目的，在于滿足人們的生活需求，它的追求的目的是和公共產品的屬性一致的，而現代私有制國家的基礎是資本主義，是盈利，而盈利的目的是和公共產品的屬性相悖的。

在當下，資本主義國家或現代的私有制國家，可以提供一部分公共品;在未來，它也只可能提供一部分公共產品，因為它必須要保證其他產品的盈利空間;甚至它還可能為此將現在的公共產品給破壞掉，轉化為私有產品，譬如上個世紀英國和美國的私有化改革，忽視了人民的需求，關注企業家和生產者的盈利需要。

而公有制國家，在現在它可能也只能提供一部分公共產品，在未來，它卻有可能提供近乎所有的公共產品，因為它追求的就是能夠盡量滿足個人的需求，而非盈利。

衣食住行，生老病死，教育工作等產品都變成公共品的社會，是什么社會呢?——這就是共產主義社會啊，共產主義社會的基本表現之一是物質生產的極大豐富，這意味著產品失去了排他性，變成了公共產品;從本質上來講，共產主義社會消除了基于物質條件的人與人之間的對立，使得《共產黨宣言》里面講的“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的社會成為了可能。

三、回應前面的提問

朋友，從歷史看問題沒錯，但歷史不只有過去，現在，它還包括了未來。只有公有制才有可能給與一個無限可能的未來，而私有制的能給與的未來是有限的，并且我們已經能夠看到它的一些終點了。

(ps：本文談論的公有制和私有制，偏向于經濟運行層面，偏向于是否擁有生產資料來實現剝削的層面，并不排斥個人可以擁有自己的非生產資料的財產。)