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陌生的卡斯特羅

 

卡斯特羅突然離世了。

 

　　盡管到處都是對卡斯特羅逝世的報道，但對于大多數中國人來說，對卡斯特羅離世最直接的反應，應該是——陌生。別說是一大部分政治無意識的學生和中產人士不熟悉卡斯特羅和古巴革命，即使是以卡斯特羅、格瓦拉為偶像的左翼青年們，也感受到自己對卡斯特羅和古巴革命的陌生。

 

　　至少有十家以上的媒體采用了“我終將離去，但理想不朽”作為報道的標題。這句感情充沛的卡斯特羅語錄一方面透露出卡斯特羅的革命情懷，另一方面也暴露出諸多媒體對于卡斯特羅的無知。除了這句話和另外幾句語錄，各大媒體再也找不到別的話語來描述卡斯特羅。

 

　　這種對社會主義革命的陌生不是偶然的。大眾媒體興奮地討論美國大選，觀看英國脫歐，對法國政局如數家珍，但是沒有幾個媒體從業者真正熟悉和理解僅存的幾個社會主義國家。對于古巴、朝鮮和越南，媒體給我們的暗示一直都是：“有什么必要了解呢?窮、落后、專制、搞笑，這幾個詞就足夠了。”

 

　　在這種情況下，以“不一樣的人民日報”聞名的俠客島跳了出來，憑借自己看過一篇別的媒體沒看過的“卡斯特羅生前最后一次演講的演講稿”為底氣，寫了一篇《卡斯特羅：哲人其萎》。

 

　　俠客島以前總是能夠把自己的立場和意識形態藏好，寫出讓人看了覺得中正平和靠譜實在的作品。但是這次，由于作者對古巴和社會主義的陌生，以及作者強烈的意識形態說教欲望，這篇稿子一下子就把統治階級想說而不方便說的話，直接說出來了。

 

　　僅憑卡斯特羅演講稿中的一句話，俠客島硬生生把反抗資本主義、帝國主義和特權階級的革命者抹黑成一個傻老頭，再給這個傻老頭掛一個銘牌：哲學家。

 

　　可笑的是，作者還順便把毛爺爺也牽扯進去。

 

　　不要革命的卡斯特羅?

　　

我們來詳細看看俠客島是怎么描寫這個革命者的。

 

　　“在世人的眼中，卡斯特羅一直是一個戰士，但退隱后的菲德爾·卡斯特羅更像一個與世無爭的老人，在家中擺弄著他的花草樹木。”一句嫻熟的白描，那個穿著軍裝的戰士就變成了溫和的長者了。人的生活有多個側面，革命者在社會平等的時候可以去養花，在社會充滿剝削的時候去革命，這是自然的事情。但是俠客島看到的卡斯特羅，卻只會養花，不會革命。這并非是由于俠客島看不到革命的卡斯特羅，而是俠客島理解不了革命的卡斯特羅，更不愿告訴別人一個革命的卡斯特羅。

 

　　“思考自然的卡斯特羅在此刻更像是一個哲人，而不只是一位革命者。”在作者看來，哲人是要高于革命者的，因此，成為哲人的卡斯特羅，“人生和政治經驗慢慢堆積，他對革命的限度、現實的復雜性，以及自然力量的理解便愈發深刻。”

 

　　這句話的潛臺詞是什么呢?如果說哲人是比革命者更高的存在，如果說有了人生的經驗的不愿意革命的長者，對自然力量理解更為深刻(自然力量，聽起來好害怕的樣子)，那么，那些還叫囂革命，叫囂著批判資本主義的年輕人，不就是缺乏人生的經驗的，沒有達到人生的高度的憤青嗎?

 

　　有很多年輕人崇拜卡斯特羅，俠客島便要教他們，要向卡斯特羅學習哲人的經驗，不要學習卡斯特羅年輕時對資本主義的批判，更不要學習他年輕時候“幼稚的”革命熱情。作者說：“他提及了人類遭遇的剝削與不義，但卻沒有了對資本主義的批判，更沒有鼓舞人民對敵人的仇恨。”作者已經到喉嚨的話不就是，“卡斯特羅都這樣了，你們那些反對資本主義的還有什么資格?”

 

　　這樣簡單粗暴的歪曲，拉低了俠客島的水平。

 

　　相信每一個參與社會主義革命的革命者，都能背誦馬克思的這句話：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”如果哲學家能抵抗帝國主義入侵，能消滅階級壓迫，能緩解貧富差距，能制止屠殺和戰爭，我們當然說哲學家是很高的，我們當然都想去書齋里為成為哲學家而努力奮斗。

 

　　正是因為哲學家做不到，馬克思才要組建第一國際，卡斯特羅才要鬧革命。這個道理，作為某高等院校的副教授，居然不懂?

 

    被刪減的卡斯特羅

　　

曾經一位老師，向班上的同學憤怒的譴責毛澤東是一個反智主義者，舉的例子是毛主席語錄中的一句，“知識越多越反動”。同學們聽的深以為然，沒想到我上網搜索一下，就看到全文是“路線不對，知識越多越反動。”卡斯特羅的演講也是一樣，作者引用了演講將要結束的一段，將其理解為“好的政治并非不斷革命，而是敬畏自然，順應和利用自然。最大的政治問題不再是人與人的相爭，國與國的相抗，恰恰寓于人與自然之關系中。”

 

　　且不說卡斯特羅呼吁人們關心地球資源問題，和作者理解的“最大的政治問題不是人與人的相爭”之間，不知道隔了多少距離;也不說卡斯特羅的發言正處在古巴與美國關系緩和的背景之下，有其具體的政治指向，就說作者可以抹去卡斯特羅演講的其他部分，就讓作者的意圖暴露的太明顯了。

 

　　細讀卡斯特羅演講全文，首先卡斯特羅便說，“在像這樣的超過1000人的會議中，有九百多位是由我們自己的人們任命產生的革命代表。”“這革命的特權，是我們自己爭取(意志/意識)的結果。”

 

　　接著，卡斯特羅說，“對那些曾經擁有特權，依靠剝削和掠奪窮人腦力和體力勞動所得的物質財產來維持工作和全部私有財產的特權階級來說，共產主義者這個詞，是歷史上最(被)歪曲和誹謗的概念。”

 

　　卡斯特羅的這樣演講，是對古巴的一群共產主義者說的，因此沒必要在反抗資本主義上說太多?？ㄋ固亓_接著講，“我知道你們各位不需要解釋更多。”而在作者那里，卻完全忽視了這個背景，變成了“(卡斯特羅的演講)沒有了對資本主義的批判”。

 

　　卡斯特羅還說，“在革命70年后，列寧的作品被輕賤，這是多么沉痛的歷史教訓啊!”

 

　　凡此種種，作者一句話也不敢提。一向以嚴謹和踏實面貌出現的俠客島，因為作者的故意回避和刻意篡改，損害了自己的聲譽。

 

　　心靈能量巨大無比的卡斯特羅

　　

作者不僅回避這些問題，甚至違背了基本的歷史唯物主義。作者接著寫道，“古巴與美國的和解源自于“自然”對“革命”的馴服，也源自于理想與現實的和解。”看到這里，嚴肅的筆刀同志內心波瀾壯闊，甚至忍不住想笑。這位副教授何止是對歷史和政治一無所知，簡直是對歷史和政治一無所知。

 

　　美國對古巴的封鎖和解凍，背后有著復雜的利益博弈和政治操作。美國封鎖古巴的根源與蘇聯的支持、社會主義與資本主義的殊死斗爭相關，而美國對古巴的解凍，與美國國際地位有所下降，美國長期的封鎖造成了古巴經濟難以繼續支撐有關，同時受到全球左翼運動的退潮的影響。而這一切，都被作者理解為革命者個人放棄革命，放棄理想，擁抱自由，擁抱現實的結果。

 

　　卡斯特羅和其他革命者的內心的變化，居然能夠完全改變古巴和美國的關系。好像一切都是無所不能的卡斯特羅及其同伴操縱的結果。

 

　　以及，這么赤裸裸的說美國就是“自然”，美國就是“現實”，對于一個中華人民共和國的黨媒來說，也太沒有尊嚴了吧。

 

　　為何是這樣的卡斯特羅?

　　

在那些細節上的破綻，例如特朗普大選已經結束，但作者還說“奧巴馬是否也能跟得上卡斯特羅的思考呢?”，例如作者居然用毛澤東與尼克松的外交辭令來抹黑毛澤東，例如最后也沒說清楚“哲人其萎”和卡斯特羅有什么關系，我就不一一列舉了。

 

　　總之，俠客島對革命領袖的扭曲和玷污，讓我很不滿。

 

　　在這種不滿之中，我意識到，像我這樣的青年，對于社會主義革命和革命領袖們，已經極為陌生。而震驚的是，主流媒體不僅沒有幫助我們理解革命，理解社會主義，反而扮演著混淆是非的作用。

 

　　回到一開始作者的那個建議，是不是革命一開始就是幼稚的?是不是擁有人生經驗的長者們都不會傾向于革命?是不是革命再也不需要了?

 

　　實際上，格瓦拉的格言已經給出了回答，并且這回答讓俠客島的這位作者的臉啪啪作響。

 

　　“不要問篝火該不該燃燒，先問寒冷黑暗還在不在;不要問子彈該不該上膛，先問壓迫剝削還在不在;不要問正義事業有沒有明天，先問人間不平今天還在不在。”

 

　　最后，還想再引用列寧的話，一方面用來解釋俠客島這片文章的用意所在，另一方面，也算是紀念卡斯特羅，回應卡斯特羅演講中說的：“在革命70年后，列寧的作品被輕賤，這是多么沉痛的歷史教訓啊!”

 

　　“當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以后，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面，革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。”

 

　　像革命的卡斯特羅致意!