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2017年元旦上午10時,臺灣彰化縣民眾魏明仁在他本人創辦的“中華人民共和國臺灣省社會主義民族思想愛國教育基地”舉行了升旗儀式,在莊嚴的《中華人民共和國國歌》聲中,五星紅旗和中國共產黨黨旗冉冉升起。魏明仁在儀式上致辭,號召大家為“人民福祉,祖國統一,中國崛起,民族復興”而奮斗,并振臂高呼:“中華人民共和國萬歲!”“中國共產黨萬歲!”“毛主席思想萬歲!”
據報道,雖然參加儀式的只有200多人,但這一事件意義重大。自1978年十一屆三中全會提出要按照“和平統一,一國兩制”的方針解決臺灣問題以來,第一次真正出現了和平統一的可能。
這種可能性是什么呢?就是“寄希望于臺灣人民”,不再是所謂的“國共兩黨第三次合作”,更不是與民進黨進行與虎謀皮式的談判,而是通過臺灣人民在寶島遍插五星紅旗的方式實現統一,是民心所向、眾望所歸、水到渠成式的統一。
為了把這種可能性轉化為現實性,我們必須對“和平統一,一國兩制”的方針進行認真辨析。
1978年提出了這一方針的大背景,是臺灣作為美國刻意扶持的“冷戰櫥窗”,經濟已經開始起飛,表現出了一定程度的繁榮;而大陸由于必須承擔起完成中華民族工業化,即建立獨立完整、門類齊全的工業體系的重任,在被封鎖的條件下只能用“高積累,低消費”的方式籌集工業化資金,加上多次進行保家衛國的戰爭,因此經濟發展的成就還不能立刻體現在人民生活水平上,許多人因此認為大陸比臺灣“窮”,并因為“窮”而自慚形穢。
大陸的精英階層也因此喪失了制度自信,用“一國兩制”方針取代“解放臺灣”的政策就是證明。無疑,這是制度辯論或制度競爭相對弱勢一方的口號,是試圖用制度上的讓步來換取主權的統一。
從臺灣人的角度來看,“一國兩制”的含義由于所處的階層不同而具有不同的意義:對上層的政治精英和財富精英來說,“一國兩制”意味著他們的統治地位和經濟利益都不會受到影響,統一后他們可以“馬照跑,舞照跳”;但對社會下層的升斗小民來說,則意味著他們的生活不會因為統一而得到重大改善,他們的政治權利不會因此增加,經濟地位也不會因為統一而提高,統一反而會使他們“現世安穩”的生活平添了某種不確定性,可以想見,他們對這樣的統一,不會有特別高的熱情。
“一國兩制,和平統一”方針的訴求對象是臺灣的上層精英,給出的對價是統一后確保他們的利益。但對臺灣上層精英來說,一個簡單的問題是:既然統一以后利益不變,那又為什么要統一呢?事實上,目前“不獨不統”的局面對他們才是最有利的,他們因此獲得了一個左右逢源、進退裕如的地位,并由這種地位,獲得了更為有利的談判地位和更多的附加利益。
由于主要寄希望于臺灣上層,所以一個時期內,“見連戰”成了推進統一的重要方式。有知情人士透漏,馬英九執政時,大陸各個省的代表團到臺灣,都以是不是見到連戰作為此行是否成功的主要標志。但孰不知國民黨在臺灣本是一種權貴、腐敗和黑金的模樣,大陸官員到了臺灣,熱衷于和連戰等國民黨的權貴在一起大擺宴席、觥籌交錯、親密無間,反而惡化了祖國大陸在臺灣草根百姓心中的形象。
到了今天,“一國兩制,和平統一”這種看起來慷慨大度,完美無缺的制度設計,事實上對臺灣島內的社會各階層都失去了吸引力。這一方針提出38年后,島內的臺獨勢力反而日漸坐大,成為主流。臺獨的含義是什么?就是要把目前這種對臺灣上層精英有利的局面固定化、永久化。
從大陸的角度來看,今后解決臺灣問題,軍事上的困難并不大,真正的困難在政治,因為一切統一,歸根結底是政治的統一,人心的統一。統一是中國的內部事務,不是從侵略者的占領下收復失地。因此,統一不僅意味著主權歸一,同時還要意味著被統一地區的大多數民眾政治、經濟和社會地位的改善。
當年毛主席、共產黨領導的解放戰爭就是這樣,解放軍走到哪里,就意味著把更進步的政治文明、更平等的經濟秩序帶到哪里。所以解放大軍開進到哪里,哪里就會出現人民群眾載歌載舞,歡慶解放的場面。
今天我們為什么喪失了自信?要認真反思這個問題。
臺灣問題是中國新民主主義革命的遺留問題——只有從這個立場出發去思考、研究臺灣問題,才能制定出正確的對臺政策。
魏明仁在臺灣升起五星紅旗,作為一種政治現象,其背后的深層次原因是大陸經濟的崛起、臺灣經濟的邊緣化、以及民進黨、國民黨相互惡斗導致的各種亂象,魏明仁是愛國者,也是愛臺灣的人,他是希望通過統一來為臺灣找出路。可以預期,今后這樣的人在島內會越來越多。
但從大陸的角度來看,僅僅等待是不行的,我們還要創造條件促使島內產生越來越多的魏明仁,這其中最重要的就是把大陸建設成一個具有強大吸引力的偉大社會——不僅是富裕和強大,也包括人人都享有充分的尊嚴、充分的權利和充分的保障,以及共同富裕。這樣的社會,只能是社會主義社會。正如總指揮同志所反復指出的那樣:中國特色社會主義不是什么別的主義,而是科學社會主義。
只有建立在社會主義基礎上的統一,才是具有堅實政治基礎的統一。
我們期待著臺灣人民在島內遍插五星紅旗,載歌載舞歡慶統一的那一天!
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