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胡澄：永不叛黨，巴黎公社與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒考茨基”——學(xué)習(xí)習(xí)近平民主生活會(huì)講話有感

點(diǎn)擊：6297  作者：胡澄    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2017-01-06 11:16:09

 

 

　　永不叛黨，巴黎公社與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒考茨基”

　　——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在中央政治局民主生活會(huì)上的講話有感

 

　　在2016年12月26日這個(gè)特殊的日子里，中共中央政治局召開(kāi)民主生活會(huì)，習(xí)近平同志主持會(huì)議并發(fā)表了重要講話，學(xué)習(xí)這篇講話后，令人精神振奮！總書記在講話中鮮明的提出了“永不叛黨”的問(wèn)題。這是繼毛主席之后，黨的領(lǐng)袖在黨的重要會(huì)議中鄭重公開(kāi)的提出“叛黨”問(wèn)題，其昭示作用巨大而震撼。全體中國(guó)共產(chǎn)黨黨員應(yīng)該極端的重視這個(gè)問(wèn)題，警醒起來(lái)，振作起來(lái)，奮斗起來(lái)，與叛黨傾向做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

 

　　 “永不叛黨”，近年來(lái)只是在新黨員入黨儀式上作為程式化的話語(yǔ)出現(xiàn)，有多少人真正懂得這其中的含義和分量？現(xiàn)在全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心習(xí)近平總書記在這么重要的會(huì)議上如此鄭重的提出來(lái)，它的意義何在呢？

 

　　習(xí)近平總書記在講話中鮮明的指出：“對(duì)黨忠誠(chéng)，永不叛黨首先必須體現(xiàn)在對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上。”這就說(shuō)在了問(wèn)題的根本上。那么我們黨信仰的是共產(chǎn)主義，這個(gè)信念又從何而來(lái)？它來(lái)自于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的歷程；它來(lái)自于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的鮮血；它更來(lái)自于革命導(dǎo)師的理論教導(dǎo)，他們的理論經(jīng)典著作就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的歷程與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的鮮血的結(jié)晶。

 

　　革命導(dǎo)師列寧說(shuō)的好：“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)主義者團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們從革命理論中能得到一切信仰。”（列寧《我們的綱領(lǐng)》，《列寧選集》第一卷第203頁(yè)）

 

　　這就使我想起了習(xí)近平總書記2015年12月29號(hào)也是在中央政治局召開(kāi)民主生活會(huì)上的講話，他說(shuō)：“我們要堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定它是具有科學(xué)性的，如果覺(jué)得心里不踏實(shí)，就去讀經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看它幾遍。”（中央文獻(xiàn)研究室編，《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年4月版，第328頁(yè)）

 

　　想起無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的歷程與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的鮮血，就讓人不能不想起巴黎公社。2016年是巴黎公社誕生145周年。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先驅(qū)們?yōu)槭澜缟系谝粋€(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)流血犧牲145周年，資產(chǎn)階級(jí)劊子手為了鎮(zhèn)壓公社起義，在145周年之前的5月份，對(duì)巴黎公社的社員進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，3萬(wàn)多公社社員遭到屠殺，4萬(wàn)多公社會(huì)員遭到監(jiān)禁與流放，許多人忘了現(xiàn)在的“紅五月歌詠比賽”就來(lái)源這里。《國(guó)際歌》的作者也是巴黎公社委員會(huì)的委員鮑狄埃在經(jīng)歷了反動(dòng)派的鎮(zhèn)壓與流血之后，可以說(shuō)用公社社員的鮮血譜寫了《國(guó)際歌》這一曲壯歌。

 

　　列寧說(shuō)的好：“一個(gè)有覺(jué)悟的工人不管他來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，語(yǔ)言不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，他都可以憑著國(guó)際歌手旗的曲調(diào)給自己找到同志和朋友。”（《列寧選集》第二卷，第434頁(yè)）

 

　　就在前不久，2016年11月29日，法國(guó)國(guó)民議會(huì)正式通過(guò)907號(hào)決議——“為所有遭鎮(zhèn)壓的巴黎公社社員平反”！這一時(shí)刻終于到來(lái)，它距巴黎公社誕生整整145周年；它距《國(guó)際歌》的作者鮑狄埃誕生整整200周年。正義有時(shí)會(huì)遲到，但絕不會(huì)被忘記！就在法國(guó)國(guó)民議會(huì)的平反現(xiàn)場(chǎng)，鮑狄埃那雄壯悲憤的詞句通過(guò)議員的朗誦又回響在大廳。

 

　　2016年更是革命導(dǎo)師馬克思總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)作的經(jīng)典著作——《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》發(fā)表145周年。馬克思對(duì)公社的意義給予高度的贊揚(yáng)，他說(shuō)：

　　“巴黎公社是把人類從階級(jí)社會(huì)中永遠(yuǎn)解放出來(lái)的偉大的社會(huì)革命的曙光。”（《巴黎公社一周年紀(jì)念大會(huì)決議》，《馬克思恩格斯全集》第18卷，第61頁(yè)）

　　他又說(shuō)：“工人的巴黎是19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)最偉大的典范，他將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的先驅(qū)，受到人們的敬仰。（《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》）……

　　“公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級(jí)得到解放以前，這些原則將一再的表現(xiàn)出來(lái)。”（《馬克思恩格斯全集》第17卷，第677頁(yè)）   

 

　　那么這些以巴黎公社社員共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的鮮血凝聚成的原則是什么呢？這在恩格斯在紀(jì)念巴黎公社20周年時(shí)給《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的《導(dǎo)言》中明確地總結(jié)了出來(lái)。第一就是要實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，恩格斯說(shuō)到：“先生們，你們想知道無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是什么樣子嗎？請(qǐng)看看巴黎公社吧。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”；第二就是“廉價(jià)政府”和“人民公仆”思想，恩格斯對(duì)此極為贊賞，說(shuō)可“防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)”。

 

　　但是對(duì)于我們當(dāng)今的共產(chǎn)黨人，最應(yīng)該記起的還是公社的失敗教訓(xùn)，這些教訓(xùn)在馬克思、恩格斯、列寧的著作中給予了深刻的指出，值得我們深深的體味，也非常具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)意義。

 

　　那么這些教訓(xùn)是什么呢？

 

　　第一，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)的革命黨和一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的勝利。早在巴黎公社爆發(fā)前夕，馬克思就致信恩格斯說(shuō)：“巴黎如果爆發(fā)一種革命，那就要問(wèn)它有沒(méi)有方法和領(lǐng)袖足以反對(duì)普魯士人，做認(rèn)真的抵抗。” （《馬克思恩格斯全集》第33卷，第26頁(yè)）遺憾的是巴黎公社沒(méi)有聽(tīng)從革命導(dǎo)師的告誡，它的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體是一個(gè)由普魯東派、布朗基派和新雅閣賓派組成的松散聯(lián)盟，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和政黨。公社沒(méi)有主席，國(guó)民自衛(wèi)軍沒(méi)有總司令，因此公社領(lǐng)導(dǎo)后來(lái)在實(shí)際中分裂成多數(shù)派和少數(shù)派，為一些瑣碎問(wèn)題爭(zhēng)吵不休，嚴(yán)重的削弱了革命力量。馬克思沉痛的說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)是團(tuán)結(jié)的，巴黎公社的偉大經(jīng)驗(yàn)這樣教導(dǎo)我們。”（《馬克思恩格斯全集》第18卷，第180頁(yè)）這正如習(xí)近平總書記在這次民主生活會(huì)上的講話中所指出的：“黨的歷史，新中國(guó)發(fā)展的歷史都告訴我們，要治理好我們這個(gè)大黨，治理好我們這個(gè)大國(guó)，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要。”

 

　　第二，巴黎公社失敗還由于對(duì)敵人過(guò)于仁慈。早在公社成立初期馬克思就深刻的指出：“如果他們將來(lái)戰(zhàn)敗了，那只能歸咎于他們的“仁慈”。”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第392—393頁(yè)）巴黎公社成立以后任由敵人的部長(zhǎng)、議員、將軍、資本家、警察、軍隊(duì)一批一批地從容地撤走，也沒(méi)有積極鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)政客的示威與搗亂，這個(gè)教訓(xùn)給我們是非常沉痛的教訓(xùn)。

 

　　第三，不掌握輿論。任由30多家反動(dòng)報(bào)刊每天謾罵攻擊和詛咒公社，并為資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派唱贊歌，這個(gè)“第五縱隊(duì)”的存在加速了公社的滅亡。這讓我們想起了習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的“黨媒姓黨”的原則是多么重要；讓我們更加意識(shí)到對(duì)那些網(wǎng)絡(luò)大V與公知們的打擊是多么的有力與及時(shí)。

 

　　第四，不敢得罪金融資本家，沒(méi)有掌握金融主導(dǎo)權(quán)。公社成立以后，并沒(méi)有接管法蘭西銀行等幾家大的銀行機(jī)構(gòu)，任由這些金融機(jī)構(gòu)用巨款資敵——梯也爾集團(tuán)，讓他們迅速利用巨額資金緩過(guò)氣來(lái)，鎮(zhèn)壓了巴黎公社。這就讓我們想起了當(dāng)今金融市場(chǎng)上的那些“野蠻人”橫行的情景，這才是深深讓我們憂慮的。在當(dāng)今全球金融資本居于壟斷優(yōu)勢(shì)和地位的情況下，我們的國(guó)家怎么樣才能夠避免巴黎公社的覆轍，我們應(yīng)當(dāng)好好吸取公社先驅(qū)們的教訓(xùn)。

 

　　就在紀(jì)念巴黎公社20周年之際，恩格斯為馬克思這部《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的導(dǎo)言中還恨恨的詰問(wèn)：“最令人難解的，自然是公社對(duì)于法蘭西銀行表現(xiàn)出來(lái)那種敬畏和那種不敢侵犯的心情。這是一個(gè)嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤！”（《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》導(dǎo)言）

 

　　我們珍惜先輩的鮮血與革命導(dǎo)師的教導(dǎo)吧！在現(xiàn)實(shí)中這種錯(cuò)誤永遠(yuǎn)不要再犯。

 

　　第五，還有“一個(gè)致命的錯(cuò)誤”就是追求所謂的“合法性”和樹立所謂的“最高公理”，公社的社員們真是被資產(chǎn)階級(jí)的“普世價(jià)值”迷瞎了雙眼，以至于斷送了革命事業(yè)。公社沉迷于“選舉”沒(méi)有向反動(dòng)派大本營(yíng)凡爾賽進(jìn)軍，追剿殘敵。公社建立后，本來(lái)應(yīng)像馬克思所說(shuō)的 “本來(lái)應(yīng)該立即向當(dāng)時(shí)毫無(wú)防備能力的凡爾賽進(jìn)軍，一舉徹底消滅梯也尓及其地主議會(huì)的陰謀。中央委員會(huì)沒(méi)有這樣作，反而是秩序黨能夠在3月26日的公社選舉中再次較量” 。馬克思尖銳地指出這是“一個(gè)致命性的錯(cuò)誤”！（《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》）

 

　　這一點(diǎn)也讓我們想到，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中我們要經(jīng)常面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們所做一些事情所謂的“不合法”“不合普世公理”的指責(zé)與糾纏。面對(duì)這些，習(xí)總書記表現(xiàn)了堅(jiān)定成熟的政治定力，他在2015年中央政治局民主生活會(huì)中深刻的指出：“只要我們抓什么，他們就找什么的茬，只要我們出正調(diào)，他們就必然唱反調(diào)。對(duì)于這些言論，我們要堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)政治敏銳力和政治鑒別力，不上他們的當(dāng)，不被負(fù)面輿論牽著鼻子走。不想讓他們美言，也不稀罕他們說(shuō)好話。這個(gè)問(wèn)題要掌握住。”（中央文獻(xiàn)研究室編，《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》第341至342頁(yè)）。

 

　　習(xí)近平總書記在講話中要求我們黨員干部心里對(duì)黨的信念“不踏實(shí)”的話，就多讀經(jīng)典著作。但是現(xiàn)實(shí)中卻有一種對(duì)經(jīng)典的“權(quán)威”解讀，讀了不僅讓人更加“不踏實(shí)”，而且會(huì)讓人在信念上更加“不堅(jiān)定”。這就是某些“權(quán)威機(jī)構(gòu)”的“權(quán)威人士”編寫的“權(quán)威”的經(jīng)典馬列主義著作解讀。

 

　　日前，為了紀(jì)念巴黎公社145周年，想重讀一下馬克思的經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，我想真正的權(quán)威解讀應(yīng)該是編譯馬列著作的最高權(quán)威機(jī)構(gòu)——中共中央馬恩列斯著作編譯局所編，這個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)的權(quán)威人士編寫的權(quán)威解讀才是最權(quán)威的。我就選讀了中共中央編譯局編輯的《馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本》叢書中的一本——《馬克思<法蘭西內(nèi)戰(zhàn)>研究讀本》，該書是由該局巡視員兼研究員李惠斌先生編寫。但是讀了之后真是讓我驚的瞠目結(jié)舌。

 

　　本書其中最核心的一章就是《當(dāng)代解讀》，李惠斌先生在這章中的“解讀”著重說(shuō)了兩點(diǎn)：第一，就是強(qiáng)調(diào)提出了一個(gè)所謂的“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的政治學(xué)糾結(jié)”；第二，就是他宣稱的：重讀《法蘭西宣言》這部經(jīng)典著作，一個(gè)“新的最大的收獲”就是“重建個(gè)人所有制”。

 

　　我們先看看第一點(diǎn)，他所說(shuō)的所謂的馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的政治學(xué)“糾結(jié)”是什么。

 

　　他說(shuō)：“馬克思恩格斯并不主張有什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。”并說(shuō)“恩格斯所講的“國(guó)家廢物”和“禍害”又重新被列寧找了回來(lái)，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的工具。”（《馬克思<法蘭西內(nèi)戰(zhàn)>研究讀本》，中央編譯出版社，2013年6月版，第86頁(yè)）

 

　　我們先看看馬克思恩格斯真的不主張有無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家嗎，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是“禍害”與“廢物”嗎？其實(shí)，這本不是什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的政治學(xué)“糾結(jié)”，而是一些資產(chǎn)階級(jí)代言人學(xué)者與無(wú)產(chǎn)階級(jí)叛徒（如考茨基）在國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問(wèn)題上對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)休止的“糾纏”，一直到了今天！只要熟悉經(jīng)典著作與國(guó)際共運(yùn)歷史的人都清楚，這個(gè)問(wèn)題本質(zhì)就是——怎樣對(duì)待馬克思恩格斯總結(jié)巴黎公社失敗的教訓(xùn)而提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的態(tài)度問(wèn)題。

 

　　我們就先看看馬克思論“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”的論述原文。就在巴黎公社失敗4周年即1875年的時(shí)候馬克思完成了著名的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，他在這部著作中就明確提出了：

　　“資本主義社會(huì)和社會(huì)主義之間有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)型時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，有相應(yīng)的也應(yīng)該有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”

 

　　大家看清楚了嗎，馬克思這里明確提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專政”的概念。

 

　　我們?cè)倏纯炊鞲袼古c此相關(guān)的原文，就在巴黎公社失敗4周年，即1875年3月18日的時(shí)候恩格斯在給培培爾的一封信中比馬克思更加鮮明的提出：

　　“當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還需要國(guó)家的時(shí)候，他之所以需要國(guó)家，并不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人。” （《馬克思恩格斯全集》19卷，第8頁(yè)）

 

　　看清了沒(méi)有，恩格斯在這里說(shuō)的更加明白了，他強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”與“鎮(zhèn)壓”。

 

　　在巴黎公社失敗20周年的時(shí)候，恩格斯更進(jìn)一步地明確的指出：

　　“工人階級(jí)只有在民主共和國(guó)這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國(guó)甚至是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式，法國(guó)大革命已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第12頁(yè)）

 

　　李惠斌先生所說(shuō)恩格斯說(shuō)的國(guó)家“禍害”，其實(shí)是恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家時(shí)的用語(yǔ)。而國(guó)家這個(gè)反動(dòng)學(xué)者以及庸俗社會(huì)主義者拼命糾纏的問(wèn)題，已經(jīng)讓列寧給予了理論上徹底的無(wú)情批判與廓清，這正是列寧在國(guó)家問(wèn)題上對(duì)馬克思主義的捍衛(wèi)與發(fā)展。列寧的中心思想就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家要實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。

 

　　而現(xiàn)在到了李惠斌先生的書中卻成了列寧的“罪過(guò)”，且看他在書中是怎么說(shuō)的：“列寧定義的革命專政的意思即一種暴力性質(zhì)的一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的鎮(zhèn)壓，這在理論上和實(shí)踐上對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的事業(yè)破壞作用是顯而易見(jiàn)的。”（見(jiàn)該書第89頁(yè)）

 

　　這真是莫名其妙，這是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史和社會(huì)主義新中國(guó)歷史的嚴(yán)重的虛無(wú)主義。因?yàn)橐凑者@種論調(diào)，當(dāng)時(shí)新生的蘇聯(lián)與新中國(guó)對(duì)于國(guó)際資本主義帝國(guó)主義的“圍剿”和國(guó)內(nèi)反革命的反撲，無(wú)須鎮(zhèn)壓，對(duì)他們講仁慈、講民主，新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就可以生存下來(lái)。這是在解讀馬克思總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這部著作嗎？這真是赤裸裸對(duì)馬克思列寧主義的背叛，這與第二國(guó)際的修正主義頭子考茨基的論調(diào)真是如出一轍。令人不解的是這種讓革命導(dǎo)師已經(jīng)批到批臭的論調(diào)，何以今天我們“中央局”的學(xué)者還要拿來(lái)跟無(wú)產(chǎn)階級(jí)做糾纏，這是為了什么？

 

　　1918年，面對(duì)十月革命后的新生蘇維埃政權(quán)在列寧領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)反革命和白軍進(jìn)攻的英勇斗爭(zhēng)，考茨基如喪考妣，拋出了《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》這個(gè)小冊(cè)子，極力歪曲馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，瘋狂的攻擊新生的蘇維埃政權(quán)，為國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)的反革命暴亂創(chuàng)造輿論。列寧對(duì)考茨基進(jìn)攻給予了反擊與批判，寫下了著名的經(jīng)典著作《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》。

　　他尖銳的指出：“如果要名副其實(shí)的話，考茨基的書就不應(yīng)該叫做《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》，而應(yīng)該叫做《附和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)布爾什維克的攻擊》。”

　　列寧還說(shuō)：“考茨基在《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》的小冊(cè)子所犯的基本理論錯(cuò)誤，就是他對(duì)馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)做了機(jī)會(huì)主義的歪曲。”

　　列寧在部著作中深刻的指出：“從資本主義過(guò)度到共產(chǎn)主義是整個(gè)歷史時(shí)期，只要這個(gè)時(shí)代沒(méi)有結(jié)束，剝削者就必然存在著復(fù)辟的希望，并且把這種希望變作復(fù)辟行動(dòng)。專政就是鐵一般的政權(quán)，具有革命勇氣和果敢的政權(quán)，是無(wú)論對(duì)剝削者或流氓實(shí)行無(wú)情鎮(zhèn)壓的政權(quán)。”

 

　　我們之所以不憚繁瑣大段引論經(jīng)典著作原文，就是讓讀者對(duì)比一下歷史和現(xiàn)實(shí)中的情景；再看一看考茨基的叛徒嘴臉。我們真應(yīng)當(dāng)遵循習(xí)近平總書記在民主生活會(huì)上的教導(dǎo)，在“不踏實(shí)”的時(shí)候要好好的讀讀馬列主義經(jīng)典“原著”。

 

　　列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)還有兩個(gè)光輝思想，對(duì)于我們更具有針對(duì)性。

 

　　第一，他說(shuō)：“我們的任務(wù)要戰(zhàn)勝資本家的一切反抗，不僅是軍事上和政治上的反抗，而且最深刻、最強(qiáng)烈的思想上的反抗。”（《在全俄政治教育工作會(huì)議上的講話》，1920年11月，《列寧全集》第31卷第336頁(yè)）。資本家在思想上、政治上的反抗，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中必須要尋找代言人，而考茨基之類的“理論權(quán)威”最為合適，這正如列寧在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》這部著作中所指出的：

　　“考茨基把馬克思主義中能為自由主義者，能為資產(chǎn)階級(jí)接受的東西（對(duì)中世紀(jì)制度的批評(píng)，資本主義特別是資本主義民主在歷史上的進(jìn)步作用）拿來(lái)，而把馬克思主義中不能為資產(chǎn)階級(jí)接受的東西（無(wú)產(chǎn)階級(jí)為消滅資產(chǎn)階級(jí)而對(duì)它采取的革命暴力），拋棄、抹殺和隱瞞起來(lái)，正是因?yàn)檫@樣，不管考茨基的主觀信念怎樣，他的客觀地位必然使他成為資產(chǎn)階級(jí)的奴才。”

 

　　第二，列寧又說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)不僅在于暴力，而且主要不在于暴力，它的主要實(shí)質(zhì)是在勞動(dòng)者的先進(jìn)部隊(duì)，先鋒隊(duì)唯一領(lǐng)導(dǎo)者即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性。”（《向匈牙利工人致敬》，1919年5月27日《列寧全集》第36卷，第375頁(yè)），這就是我們黨的“全面從嚴(yán)治黨”的信念與思想來(lái)源。

 

　　那讓我們?cè)倏匆豢蠢罨荼笙壬^的“新的重大收獲”是什么。

 

　　他說(shuō)：“如果說(shuō)我們研究馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》還有什么新的收獲的話，那么，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的解放和這種解放的途徑即“重新建立個(gè)人所有制”，是我們最大的收獲。不過(guò)，這種經(jīng)濟(jì)上的解放，不是通過(guò)傳統(tǒng)的公有制就可以解決的，只有通過(guò)“重新建立個(gè)人所有制”，即通過(guò)給勞動(dòng)者個(gè)人讓占有為己有的機(jī)會(huì)（原文如此），才能最后實(shí)現(xiàn)解決。”他又進(jìn)一步解釋到：“使個(gè)人所有制成為現(xiàn)實(shí)，這就是說(shuō)，馬克思在《資本論》中也提到過(guò)的“重新建立個(gè)人所有制”，是勞動(dòng)解放的必要條件，如果沒(méi)有這個(gè)條件，那么一切民主形式，對(duì)于勞動(dòng)的解放來(lái)說(shuō)都是欺人之談。----這里是全部問(wèn)題的總根源，個(gè)人沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)的意思是說(shuō)，不允許個(gè)人有任何可以占為己有的機(jī)會(huì)。這就是說(shuō)，任何個(gè)人都沒(méi)有權(quán)利的，至少在經(jīng)濟(jì)上是沒(méi)有權(quán)利的。在個(gè)人沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的情況下，民主就成為一句空話。” （《馬克思<法蘭西內(nèi)戰(zhàn)>研究讀本》，中央編譯出版社，2013年6月版，第96、97、99頁(yè)）  

 

　　李惠斌先生把這個(gè)看作他的“新的重大發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)這才不是他的什么“重大發(fā)現(xiàn)”，因?yàn)檫@個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”早在著名反共反社會(huì)主義專家，也就是新自由主義鼻祖哈耶克那里早就明確的提出了，請(qǐng)看哈耶克的反共專著《通往奴役之路》里的論述，他說(shuō)：

　　“私有制是自由的最重要的保障，這不單對(duì)有產(chǎn)者，而且對(duì)無(wú)產(chǎn)者也是一樣。只是由于生產(chǎn)資料掌握在許多單個(gè)，許多獨(dú)立行動(dòng)的人的手里，才沒(méi)有人控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個(gè)人的身份來(lái)決定我們要做的事情。”（《通往奴役之路》，中國(guó)社會(huì)出版社，1997年8月版，第101頁(yè)）

 

　　這里讓我們感到奇怪的是：為什么中共中央馬列主義研究機(jī)構(gòu)的權(quán)威專家，卻與反共反社會(huì)主義的權(quán)威專家的論調(diào)如出一轍呢？！

 

　　我覺(jué)得這第一是對(duì)馬克思主義原著的歪曲，第二是對(duì)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義公有制發(fā)展對(duì)于人民權(quán)利的保障的歷史的虛無(wú)。

 

　　我們先看看馬克思在《資本論》中對(duì)“重新建立個(gè)人所有制”的明確論斷。

 

　　馬克思在《資本論》中對(duì)此表述得非常清楚，他說(shuō)：“資本主義的私有制是對(duì)個(gè)人的以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定，但是資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性造成了對(duì)自身的否定，這是否定之否定，這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)在協(xié)作和對(duì)土地即勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”（《資本論》第一卷，第832頁(yè)）

 

　　閱讀原文我們就可以知道，生產(chǎn)資料公有制是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者這種權(quán)利的前提和保障，馬克思所說(shuō)的“重新建立個(gè)人所有制”，也就是和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中所論述的意思是一致的，也就是指要在生產(chǎn)資料公有制的前提下，重新恢復(fù)勞動(dòng)者對(duì)自己勞動(dòng)成果的占有，而公有制就是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者這種權(quán)利的前提和重要保障。

 

　　這種權(quán)利實(shí)現(xiàn)的歷史也正是新中國(guó)社會(huì)主義公有制給予工人階級(jí)權(quán)利的歷史。讓我們看一看歷史就明白，在社會(huì)主義中國(guó)，社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義工人勞動(dòng)者協(xié)作生存的“共同體”，與工人階級(jí)血肉相聯(lián)。廣大工人階級(jí)正是體會(huì)到了社會(huì)主義公有制給自身帶來(lái)的利益，所以才產(chǎn)生有了一大批具有主人翁精神的工人階級(jí)的杰出代表如：老孟泰、王崇倫、趙夢(mèng)桃、王鐵人、郝建秀以及新時(shí)期的工人階級(jí)代表郭明義等等。他們也得到了人民的認(rèn)可，更得到了很高的政治地位，這是在舊中國(guó)私有制經(jīng)濟(jì)中不可能出現(xiàn)的。具體來(lái)說(shuō)，工人階級(jí)在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制中得到了哪些具體權(quán)利？就是就業(yè)勞動(dòng)的權(quán)利，領(lǐng)取報(bào)酬的權(quán)利，享受福利的權(quán)利，子女入托上學(xué)的權(quán)利等等，更重要的更高一層的權(quán)利就是參與管理企業(yè)，管理社會(huì)和管理國(guó)家的權(quán)利。這一點(diǎn)毛主席在《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批注和談話中》給予了明確的闡述。

 

　　他說(shuō)：“勞動(dòng)者管理國(guó)家，管理軍隊(duì)，管理各種企業(yè)，管理文化教育的權(quán)利，實(shí)際上這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利最根本的權(quán)利，沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)，休息權(quán)，受教育權(quán)等等權(quán)利就沒(méi)有保障。”

 

　　他更進(jìn)一步論述更有意義：“社會(huì)主義民主的問(wèn)題首先就是勞動(dòng)者有沒(méi)有權(quán)利來(lái)克服各種敵對(duì)勢(shì)力和他們影響的問(wèn)題，像報(bào)刊、廣播、電視這類東西掌握在誰(shuí)手里，由誰(shuí)來(lái)發(fā)議論，都屬于權(quán)利問(wèn)題。人民內(nèi)部有各個(gè)派別，有黨派性，一切國(guó)家機(jī)構(gòu)，一切部隊(duì)，一切企業(yè)，一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問(wèn)題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義手里，絕大多數(shù)的人民權(quán)利就有保障了；掌握在右傾機(jī)會(huì)主義分子或右派分子手里，他們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保障。總之，人民必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題理解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。”（中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)編，《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》清樣本下冊(cè)第859頁(yè)）

 

　　這些權(quán)利在新中國(guó)的歷史上，工人階級(jí)不是真真切切實(shí)實(shí)在在的在享受嗎？社會(huì)主義公有制的主體是人民，是為人民服務(wù)的，而不是為榨取剩余價(jià)值服務(wù)的，這在新中國(guó)的歷史上也是非常明晰，是新中國(guó)歷史發(fā)展的主流、主線和本質(zhì)。決不是像李惠斌所言：“一切民主權(quán)利對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，都是欺人之談，任何人都是沒(méi)有權(quán)利的至少在經(jīng)濟(jì)上是沒(méi)有任何權(quán)利的。”這種謬論可以說(shuō)是在理論上成為了對(duì)新中國(guó)歷史最大的虛無(wú)主義。

 

　　在這里，我們要鄭重指出的是：恰恰是近年來(lái)在新自由主義對(duì)經(jīng)濟(jì)改革與國(guó)企改革的誤導(dǎo)下，明確所謂的企業(yè)家“權(quán)利”、“角色”，讓國(guó)企負(fù)責(zé)人可以按照個(gè)人意志，而不是按照人民和國(guó)家的意志隨意處置公有資產(chǎn)，“明晰產(chǎn)權(quán)”，化公為私，大肆把國(guó)有企業(yè)全民所有變成官僚資本所有與和大資本家所有，這在現(xiàn)實(shí)中才是問(wèn)題的癥結(jié)所在。

 

　　看看那些被“明確權(quán)利”后的下崗職工的處境吧，在失去了公有制的庇護(hù)和依靠之后，那些憑借著買斷工齡得來(lái)的“個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”，在大資本的壓榨和嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境下，他們的權(quán)利早已蕩然無(wú)存，他們只剩下了騎著自行車馱著自己的妻女去賣淫謀生的權(quán)利！

 

　　馬克思早有指出：所謂“市民社會(huì)成員的權(quán)利，無(wú)非是利己的人的權(quán)利、同他人并同共同體分開(kāi)來(lái)的人的權(quán)利。”（《論猶太人問(wèn)題》，《馬克思恩格斯全集》第三卷，2003年版，第18頁(yè)）

 

　　廣大的下崗職工正是拜某些“理論家”和“改革者”所賜，獲得了同公有制這個(gè)“共同體”分開(kāi)來(lái)的權(quán)利——即生生撕裂國(guó)有企業(yè)和廣大工人階級(jí)血肉相連的“共同體”的權(quán)利，工人階級(jí)才成為了資本家案葅上的血肉，任人宰割。請(qǐng)問(wèn)這種“權(quán)利”是社會(huì)主義社會(huì)中工人階級(jí)應(yīng)該享受的嗎？！可見(jiàn)在生產(chǎn)力還沒(méi)有得到極大發(fā)展，在國(guó)際金融壟斷大資本和國(guó)內(nèi)官僚買辦資本的雙重壓榨下，是絕對(duì)不可能形成社會(huì)主義勞動(dòng)者“個(gè)人全面自由發(fā)展”的條件的，更是談不到“重新建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。這個(gè)道理，“馬列理論權(quán)威專家”不是看不到，只是立場(chǎng)和價(jià)值觀發(fā)生了改變，這，才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)！他們鼓吹的那種所謂在勞動(dòng)者個(gè)人所有制的基礎(chǔ)上，重新塑造產(chǎn)權(quán)的新自由主義的論調(diào)，恰恰誤導(dǎo)了改革，剝奪了廣大工人階級(jí)在公有制庇護(hù)下的生存的權(quán)利。

 

　　這使我想起了中央編譯局同一部叢書《馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本》中的另一本即裴曉軍同志所著《馬克思<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>研究讀本》，他在書中對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，

　　他說(shuō)：“社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題是科學(xué)社會(huì)主義理論中的一個(gè)核心問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路中一個(gè)非常重要的問(wèn)題，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里不僅堅(jiān)持而且更加強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義應(yīng)該堅(jiān)持的是社會(huì)所有制，它的主要特征是公有制和集體經(jīng)濟(jì)，它發(fā)展的方向是“重新建立個(gè)人所有制”。我們注意到有個(gè)別理論工作者，從“私有制”和“民主社會(huì)主義”角度來(lái)解讀“社會(huì)所有制”和“重新建立個(gè)人所有制”。他們的主張名義上是馬克思主義，實(shí)質(zhì)上是借用馬克思的有關(guān)思想進(jìn)行包裝，試圖通過(guò)共同占有、人人有份，把私有經(jīng)濟(jì)劃入到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分之中，從而模糊公有制與私有制的界限，在中國(guó)推行私有化，實(shí)行民主社會(huì)主義，否定科學(xué)社會(huì)主義的根本制度，這種思想無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上的危害可見(jiàn)一斑，需要引起我們足夠警惕。”（《馬克思<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>研究讀本》，中央編譯出版社，2013年6月版，第39頁(yè)）這才是真正馬克思主義理論家對(duì)馬克思經(jīng)典著作的正確解讀。

 

　　總之，我們看到了李惠斌先生在這本書里作為解讀，一是否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，二是否定社會(huì)主義公有制（社會(huì)主義道路）。四項(xiàng)基本原則，否定了最重要的兩項(xiàng)，那么堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持馬克思主義就成為空談了。這不僅讓我想起了這個(gè)“編譯局”的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)副局長(zhǎng)俞可平在一篇文章中所宣稱的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)過(guò)時(shí)了，應(yīng)該是“全世界勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)”，工人也有資產(chǎn)；資本家也有勞動(dòng)。故意混淆生產(chǎn)資料與生活資料、勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)的概念，這是赤裸裸的對(duì)馬克思主義的背叛。

 

　　對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，理論上的背叛才是最可怕的！當(dāng)一個(gè)編纂馬列著作的中央權(quán)威機(jī)構(gòu)從領(lǐng)導(dǎo)到研究員都改變了立場(chǎng)，偏離了社會(huì)主義價(jià)值觀，我們的從嚴(yán)治黨又從何說(shuō)起？我們注意到，“俞局長(zhǎng)”和“李巡視員”都是“中央馬克思理論研究與建設(shè)工程”的“首席專家”，這樣“專家”當(dāng)政，簡(jiǎn)直就是在搞“馬克思理論研究與破壞工程”！我們黨每年拿出的上億元經(jīng)費(fèi)搞這樣的工程，簡(jiǎn)直就是在給我們中國(guó)共產(chǎn)黨自己“修墳?zāi)?rdquo;！還不如把這些資金拿給下崗職工，像李惠斌先生所說(shuō)的，增加工人們的“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”！我們應(yīng)像當(dāng)年列寧批判無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒考茨基那樣，拿出我們的態(tài)度，站穩(wěn)我們的立場(chǎng)，與之做最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

 

　　就在1926年3月18日，巴黎公社誕生55周年的時(shí)候，毛澤東同志曾經(jīng)寫了一篇非常重要的文章，這篇文章還沒(méi)有引起人們的重視，這篇文章題目叫做《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》。他在這篇文章中深刻的總結(jié)出了巴黎公社失敗的兩個(gè)主要原因：

 

　　“（一）沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的集中的有紀(jì)律的黨做指揮——我們欲革命成功，必須勢(shì)力集中行動(dòng)一致，所以有賴于一個(gè)有組織有紀(jì)律的黨，來(lái)發(fā)號(hào)施令。當(dāng)時(shí)巴黎公社因?yàn)闆](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的黨，以至于內(nèi)部意見(jiàn)分歧，勢(shì)力分散，而予敵人以可乘之機(jī)，這是失敗的第一個(gè)原因。

　　（二）對(duì)敵人太妥協(xié)太仁慈——我們對(duì)敵人的仁慈，便是對(duì)同志殘忍。一九一七年俄國(guó)十月革命的成功，民國(guó)十四年國(guó)民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴于對(duì)于敵人采取絕對(duì)嚴(yán)厲的手段，不絲毫妥協(xié)，因?yàn)槲覀儾挥脟?yán)厲的手段對(duì)付敵人，敵人便用極殘酷的手段對(duì)付我們了。巴黎公社，對(duì)于敵人不采取嚴(yán)厲處置，還允許敵人站住金融機(jī)關(guān)，調(diào)集軍隊(duì)，所以終被敵人覆滅了。各同志要鑒往知來(lái)，懲前毖后，千萬(wàn)不要忘記我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊這句話。”（《毛澤東文集》第一卷，第35頁(yè)）

 

　　毛主席對(duì)巴黎公社的推崇和對(duì)馬克思著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的研讀伴隨了他的一生。他也牢牢地記住了巴黎公社失敗的這兩個(gè)教訓(xùn)，在建設(shè)一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明，團(tuán)結(jié)奮發(fā)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)盛的黨和堅(jiān)決對(duì)敵斗爭(zhēng)方面給我們留下了典范。在延安時(shí)期毛主席就熟讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，有一部毛主席簽名批注的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》經(jīng)過(guò)征戰(zhàn)歲月保存了下來(lái)，現(xiàn)存中央檔案館。

 

　　毛主席晚年一直強(qiáng)調(diào)黨員干部要多讀幾本馬列主義著作，并于1964年2月15日親自審定了《干部選讀馬恩列斯著作書目》共 30本，并給有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批示：“請(qǐng)你督促速辦。希望今年辦成。可以嗎？我急于想看大字本。”這個(gè)書目中就包含了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《國(guó)家與革命》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與叛徒考茨基》等有關(guān)馬列主義國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)的經(jīng)典之作。（參見(jiàn)《毛澤東年譜1949—1976》第五冊(cè)317頁(yè)）

 

　　1970年9月6日，在談到黨的高級(jí)干部不讀馬列的書時(shí)，老人家憂憤地說(shuō)：“現(xiàn)在不讀馬、列的書了，不讀好了，人家就搬出什么第三版呀，就照著吹呀，那末，你讀過(guò)沒(méi)有？沒(méi)有讀過(guò)，就上這些黑秀才的當(dāng)。”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第十三冊(cè)，第126頁(yè)）

 

　　最后，我要借用北京大學(xué)韓毓海教授的著作《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》這本書的最后一段話，作為我這篇文章的結(jié)語(yǔ)，與大家共賞。

 

　　   “《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中最慷慨悲壯的語(yǔ)句，也是令晚年毛澤東最為動(dòng)人的那段宣言：

　　工人階級(jí)知道，他們必須經(jīng)歷階級(jí)斗爭(zhēng)的幾個(gè)不同階段。他們知道，以自由的聯(lián)合的勞動(dòng)條件去代替勞動(dòng)受奴役的經(jīng)濟(jì)條件，只能隨著時(shí)間的推進(jìn)而逐步完成（這是經(jīng)濟(jì)改造）；他們不僅需要改變分配，而且需要一種新的生產(chǎn)組織，或者毋寧說(shuō)是目前（現(xiàn)代工業(yè)所造成的）有組織的勞動(dòng)中存在的各種生產(chǎn)社會(huì)形式，擺脫掉（解除掉）奴役的鎖鏈和他們目前的階級(jí)性質(zhì)，還需要在全國(guó)范圍內(nèi)和國(guó)際范圍內(nèi)進(jìn)行協(xié)調(diào)的合作。他們知道，這一革新的事業(yè)將不斷地受到各種既得利益和階級(jí)自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻撓。他們知道，目前“資本和地產(chǎn)的自然規(guī)律的自發(fā)作用”只有經(jīng)過(guò)新條件的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，才能被“自由的聯(lián)合的勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的自發(fā)作用”所代替，正如過(guò)去“奴隸制經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)作用”，和“農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)規(guī)律的自發(fā)作用”之被代替一樣，但是，工人階級(jí)同時(shí)也知道，通過(guò)公社的政治組織形式，可以立即向前大步邁進(jìn)，他們知道，為了自己的和為了人類開(kāi)始這一行動(dòng)的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)了。巴黎公社可能倒下，但它所創(chuàng)始的社會(huì)革命必將勝利，它的策源地遍于全球。

　　我想這也是毛澤東晚年極力向全黨推薦馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的原因。那些以為毛澤東晚年糊涂了的人，他們自己其實(shí)從來(lái)就沒(méi)有真正明白過(guò)。

　　不過(guò)，那時(shí)，老人家說(shuō)話已經(jīng)不利落了，何況他說(shuō)的話大家聽(tīng)不懂，他推薦的書大家也看不懂，過(guò)去是“你不跟我走，我就上井岡山打游擊”，而今他的腿已經(jīng)不是長(zhǎng)征時(shí)期的腿，他的眼睛也已經(jīng)不是延安窯洞里借助煤油燈就可以穿透無(wú)邊長(zhǎng)夜的那雙眼睛。于是批閱窯洞前演講的舊照片時(shí)，翻看閱躍馬陜北的舊照時(shí)，他只能嚎啕大哭，然而既使是這樣，人們也不會(huì)懂得他為什么哭？為誰(shuí)而哭？

　　毛澤東當(dāng)然不是為了他自己而哭，他是為了馬克思而哭，是為了社會(huì)主義事業(yè)的前途、為了勞動(dòng)人民的命運(yùn)而嚎啕大哭！

　　國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。

　　應(yīng)該說(shuō)毛澤東晚年其實(shí)是懷著無(wú)比悲壯，無(wú)比沉痛的心情推薦共產(chǎn)黨人來(lái)讀馬克思的。

　　也可以說(shuō)毛澤東、周恩來(lái)是高唱著《國(guó)際歌》離開(kāi)我們的——與無(wú)數(shù)先他們而去的共產(chǎn)黨烈士當(dāng)年義無(wú)反顧的走向屠刀和刑場(chǎng)一模一樣。

　　大樹無(wú)言立北風(fēng)，

　　殘陽(yáng)如血說(shuō)英雄。

　　漫道雄關(guān)豈是夢(mèng),

　　男兒何必盡成功。”

　　（《一篇讀霸頭飛雪，重讀馬克思》，中信出版社，2014年3月版。第303——304頁(yè)）

 

　　（作者系中國(guó)紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；【原創(chuàng)】來(lái)源：昆侖策網(wǎng)）

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