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      【摘要】為什么習(xí)近平總書(shū)記和黨中央如此高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)出路何在？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的出路何在？這已經(jīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法回答的問(wèn)題了。然而，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的許多高等院校成為事實(shí)上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被淡化、被邊緣化，結(jié)果不僅許多青年學(xué)生，甚至一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于馬克思主義和社會(huì)主義都產(chǎn)生了懷疑甚至否定。

一、習(xí)近平總書(shū)記和黨中央高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

2014年7月8日，習(xí)近平總書(shū)記在中央經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)上提出：“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

2015年11月23日下午，中共中央政治局就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

2015年12月18-21日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行，會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線。

2016年5月7日，在中央召開(kāi)的全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“有人說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了，《資本論》過(guò)時(shí)了。這個(gè)說(shuō)法是武斷的。”

2016年7月8日，在中央召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。”

黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人和黨中央在近兩年時(shí)間里多次闡述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性及其有關(guān)重大問(wèn)題，這在我黨歷史上恐怕也是很少見(jiàn)的。那么，為什么習(xí)近平總書(shū)記和黨中央如此高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？在新的歷史條件下，學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)意義是什么呢？

二、為什么習(xí)近平總書(shū)記和黨中央如此高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

習(xí)近平總書(shū)記和黨中央之所以高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是有著極為深刻的現(xiàn)實(shí)背景和理論背景的。要深入理解這個(gè)問(wèn)題，首先必須從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史說(shuō)起。

自法國(guó)人蒙克萊田于1615年最早提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念以來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步發(fā)展成為一門(mén)學(xué)科。在西歐主要國(guó)家的資本主義生產(chǎn)方式建立過(guò)程中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其發(fā)展曾經(jīng)起過(guò)極為重要的作用。在資本主義產(chǎn)生初期即商業(yè)資本主義時(shí)代，最先出現(xiàn)的是重商主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。后來(lái)，隨著產(chǎn)業(yè)資本的逐步發(fā)展，為了破除封建特權(quán)對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的限制和束縛，出現(xiàn)了以亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等為主要代表的資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與重商主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大區(qū)別在于，它提出了勞動(dòng)價(jià)值理論，這個(gè)理論認(rèn)為只有生產(chǎn)勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富的根本來(lái)源，商業(yè)即貿(mào)易本身并不能創(chuàng)造財(cái)富。顯然，這是一個(gè)極富價(jià)值和重要的觀點(diǎn)。勞動(dòng)價(jià)值理論一方面論證了產(chǎn)業(yè)資本和工業(yè)資本主義的歷史地位，另一方面也反映了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。因此，這個(gè)理論后來(lái)被馬克思批判地繼承下來(lái)了。

當(dāng)西歐資本主義發(fā)展到19世紀(jì)30-40年代的時(shí)候，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和貧富兩極分化，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾暴露無(wú)遺。于是，出現(xiàn)了以李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論為武器的空想社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義思潮和運(yùn)動(dòng)。由于空想社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義者們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及工人階級(jí)在歷史變革中的主體地位，雖然他們進(jìn)行了各種令人敬佩的試驗(yàn)，但無(wú)一例外地失敗了。由此可見(jiàn)，要改變整個(gè)社會(huì)，要最終克服資本主義發(fā)展給人民群眾帶來(lái)的苦難，僅僅依靠少數(shù)英雄豪杰和所謂精英人物是根本行不通的。

正是由于19世紀(jì)30-40年代興起了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，而且這個(gè)運(yùn)動(dòng)是以資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值理論為依據(jù)的，因而，對(duì)于當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)及其理論家來(lái)說(shuō)，如何“修正”甚至否定李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論就成為頭等重要的事情。于是，發(fā)生了圍繞李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論所展開(kāi)的大論戰(zhàn)。由于李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論本身存在理論上的缺陷，這場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果是，李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論被庸俗化、被拋棄了。于是，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入以拋棄勞動(dòng)價(jià)值理論為標(biāo)志和特征的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代。正如馬克思指出的那樣：“現(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。”

也正是在資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)破產(chǎn)的基礎(chǔ)上，正是在英法德等國(guó)家興起的工人階級(jí)武裝斗爭(zhēng)的客觀形勢(shì)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了馬克思主義和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思批判地繼承了德國(guó)的古典哲學(xué)，創(chuàng)立了唯物辯證法和唯物史觀的新哲學(xué)，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)批判地繼承英國(guó)和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了以剩余價(jià)值理論為核心的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，馬克思的歷史唯物主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論揭示了人類(lèi)社會(huì)和資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，科學(xué)地證明了資本主義的歷史局限性和人類(lèi)社會(huì)最終必將進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的必然性。

馬克思主義理論極大地喚醒了世界工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和階級(jí)覺(jué)悟，從此以后，世界范圍的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，最終產(chǎn)生了俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利，并在二戰(zhàn)后世界上建立起一大批社會(huì)主義國(guó)家。資本主義一統(tǒng)天下的世界格局被徹底改變了。雖然由于復(fù)雜的原因，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在上個(gè)世紀(jì)90年代遭受曲折，但是，中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義的改革原則和方向，依然像磐石一樣，屹立在世界的東方。

我們?cè)龠M(jìn)一步看一看西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

正是由于馬克思主義理論和以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)和革命對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治造成了嚴(yán)重的威脅，因而，在理論上如何對(duì)抗和否定馬克思主義理論就成為資產(chǎn)階級(jí)理論家和代言人的首要任務(wù)。于是，在馬克思的《資本論》第一卷發(fā)表不久，在19世紀(jì)70年代，英國(guó)、法國(guó)和奧地利等不同國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀跬瑫r(shí)提出了“效用價(jià)值論”，產(chǎn)生了所謂“邊際革命”。由于“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”已經(jīng)被馬克思發(fā)展為馬克思主義理論體系的重要組成部分，因而，后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家干脆連這個(gè)概念也忌諱和拋棄了。從1890年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾發(fā)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》開(kāi)始，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在很長(zhǎng)一段時(shí)間不再使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，而是使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念。從一定意義上來(lái)說(shuō)，他們這樣做是有其自身的道理的。因?yàn)樽择R歇爾以后，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底拋棄了價(jià)值概念和理論，專(zhuān)門(mén)研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度條件下的資源配置問(wèn)題，這是與過(guò)去的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本不同的。因而，是否研究?jī)r(jià)值問(wèn)題就成為劃分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代西方資本主義國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。雖然西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派繁多，但是，由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最適合資產(chǎn)階級(jí)的需要，最適合為資本主義提供理論辯護(hù)，所以，它是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

從實(shí)踐方面來(lái)看，自20世紀(jì)30年代大蕭條以來(lái)，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)已經(jīng)在事實(shí)上破產(chǎn)了。雖然在大蕭條之后相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)也并沒(méi)有最終挽救資本主義。二戰(zhàn)以后，由于特殊的歷史條件，西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷了一個(gè)所謂“黃金時(shí)代”。但是，進(jìn)入70年代后陷入長(zhǎng)期的滯脹之中難以自拔。80年代以美國(guó)和英國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家一方面大力推進(jìn)對(duì)內(nèi)的自由化和私有化，另一方面在全世界推銷(xiāo)新自由主義，通過(guò)顛覆前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家，通過(guò)結(jié)束冷戰(zhàn)，通過(guò)推行全球化，再加上新的技術(shù)革命，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家又迎來(lái)了一個(gè)短暫的“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展時(shí)期。但是，由于資本主義所固的內(nèi)在矛盾和局限性，最終爆發(fā)了2008年國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)。直到今天，西方發(fā)達(dá)資本主義的前途究竟何在，已經(jīng)是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法提供答案的問(wèn)題了。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，面對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的困局，除了重復(fù)和修補(bǔ)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者是將二者進(jìn)行混合之外，再也不可能提出什么真正的理論創(chuàng)見(jiàn)和靈丹妙藥了。

西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)出路何在？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的出路何在？這已經(jīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法回答的問(wèn)題了。如果說(shuō)在實(shí)踐上資本主義已經(jīng)開(kāi)始走向衰落，那么在理論上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景也不可能是樂(lè)觀的。

我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)的實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的狀況。

眾所周知，中國(guó)在以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思列寧主義理論創(chuàng)造性運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐，形成了中國(guó)特色的馬克思主義理論。在毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)下，先是取得新民主主義革命勝利，成立了新中國(guó)，通過(guò)三大改造，完成了社會(huì)主義革命，開(kāi)始了偉大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。從1956年社會(huì)主義改造完成以后，我們黨一直在艱苦探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，并取得了巨大的成就。但是，由于社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)前無(wú)古人的全新事業(yè)，所以，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間不僅更多地借鑒了前蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，而且在理論上也深受馬克思關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義設(shè)想的影響，形成了一大二公的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。幾十年的實(shí)踐表明，這樣的一種經(jīng)濟(jì)制度和體制并不能最大限度地發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民物質(zhì)生活水平，必須進(jìn)行改革。

面對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不同的國(guó)家選擇了不同的發(fā)展道路，并產(chǎn)生了完全不同的發(fā)展結(jié)果。在這個(gè)方面，中國(guó)與前蘇聯(lián)和原東歐社會(huì)主義國(guó)家形成了鮮明的對(duì)照。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響下，前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家通過(guò)激進(jìn)式改革，徹底放棄了社會(huì)主義，走上了一條地道的資本主義發(fā)展道路。這些國(guó)家20多年以來(lái)的發(fā)展事實(shí)證明，這條道路并不成功。與這些國(guó)家不同，中國(guó)的改革開(kāi)放，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則和方向，并創(chuàng)造性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。30多年的社會(huì)主義改革開(kāi)放，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)的高速增長(zhǎng)，并一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，可以說(shuō)創(chuàng)造了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。在改革開(kāi)放和發(fā)展的過(guò)程中，我們黨不僅積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且也積累了豐富的理論認(rèn)識(shí)。鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、新科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話，正是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的一個(gè)個(gè)具體成果。在這些理論成果中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的內(nèi)容占據(jù)著核心的地位。

正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論體系的核心組成部分一樣，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論體系中也占據(jù)著核心地位。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，因而，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是當(dāng)代中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

然而，我們還必須看到事情的另外一面，即中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的現(xiàn)狀和格局，以及整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，由于中國(guó)選擇了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)和進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的政策，為了更多地借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的某些經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)開(kāi)始大量引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。本來(lái)，我們引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，只是為了更好地借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并不是要全盤(pán)照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所固有的意識(shí)形態(tài)性，不僅以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)地對(duì)中國(guó)大量輸出他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且由于近代以來(lái)形成的民族自卑心理在許多中國(guó)人身上揮之不去，由于中國(guó)的實(shí)踐已經(jīng)在事實(shí)上超越了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想，于是，一些人對(duì)中國(guó)所取得的巨大成就視而不見(jiàn)，對(duì)于中國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題的解決不是寄希望于進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，而是寄希望于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是，產(chǎn)生了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的許多高等院校成為事實(shí)上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的怪現(xiàn)象。

這里需要補(bǔ)充說(shuō)明一下“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念的由來(lái)。如上所述，自馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是世界上兩大主要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。雖然現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上仍然是一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是，由于西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家自己都拋棄了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念，同時(shí)，為了與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)分，所以，在重新介紹和引進(jìn)西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，我們使用了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這樣一個(gè)概念。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這個(gè)概念確有其不合理之處，因?yàn)閺牡赜蚪嵌瓤矗R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”。但是，對(duì)于中國(guó)的大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)者而言，這個(gè)問(wèn)題是不存在的。

自2008年發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家爆發(fā)金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化。一方面，世界經(jīng)濟(jì)的不景氣給中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了一些負(fù)面影響，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持了中高速增長(zhǎng)，從橫向比較來(lái)看，中國(guó)仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的國(guó)家之一。另一方面，中國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展模式在取得巨大成就的同時(shí)也產(chǎn)生了許多問(wèn)題，有些問(wèn)題甚至比較嚴(yán)重，例如財(cái)富占有和收入分配差距過(guò)大、生態(tài)環(huán)境和資源遭到嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量不高，等等。國(guó)際國(guó)內(nèi)因素和條件的疊加，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。正是由于客觀形勢(shì)具有一定的復(fù)雜性，于是，關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路和模式及其發(fā)展前途的問(wèn)題，再度引起了人們的關(guān)注和熱議。一些外國(guó)學(xué)者開(kāi)始發(fā)表懷疑中國(guó)道路和模式的言論，國(guó)內(nèi)許多深受新自由主義影響的學(xué)者和一些網(wǎng)絡(luò)大V們繼續(xù)秉持他們一貫的觀點(diǎn)和主張，大力宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，大肆攻擊國(guó)有企業(yè)和農(nóng)村土地集體所有制，大力主張全盤(pán)私有化和政治上的民主化。我們必須看到，由于長(zhǎng)期以來(lái)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的無(wú)批判性地傳播，與此同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被淡化、被邊緣化，結(jié)果不僅許多青年學(xué)生，甚至一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于馬克思主義和社會(huì)主義都產(chǎn)生了懷疑甚至否定。這正是一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落的根源之一。

由此可見(jiàn)，在新的歷史條件下，黨舉什么樣的旗，走什么樣的路，仍然是決定中國(guó)前途和命運(yùn)的大問(wèn)題。這正是習(xí)近平總書(shū)記以及以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視和反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原因。就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。因而，我們既要學(xué)好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更要學(xué)好用好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

三、學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)都處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)的未來(lái)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前景，都存在復(fù)雜性的一面。在這個(gè)重大的歷史關(guān)頭，如何運(yùn)用科學(xué)的理論正確分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及其發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)我們黨所確定的雙百年目標(biāo)和民族復(fù)興的重要前提。一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì)，因而，只有運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，這不僅對(duì)于我們進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放具有極為重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心也具有重大的戰(zhàn)略意義。另一方面，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)所形成的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和全面深化改革的現(xiàn)實(shí)理論基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，才能更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)道路，才能使新時(shí)期的全面深化改革沿著正確和健康的道路發(fā)展。因此，在新的歷史條件下，學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。這里主要談如下三個(gè)方面：

第一，只有學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能進(jìn)一步堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

習(xí)近平總書(shū)記在2016年7月1日紀(jì)念建黨95周年會(huì)議上指出：“95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”習(xí)近平總書(shū)記的這一重要論述，深刻地揭示了我們黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家“創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡”的根本原因。毫無(wú)疑問(wèn)，在新的歷史條件下，只有繼續(xù)“把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”，才能進(jìn)一步完成“各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)”。

就當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。從經(jīng)濟(jì)上的所有制結(jié)構(gòu)來(lái)看，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)、混合經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分并存。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，社會(huì)階層已經(jīng)多元化。馬克思主義基本理論告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化的現(xiàn)實(shí)背景下，不同的社會(huì)階層必然具有不同的價(jià)值觀和利益訴求。就各種經(jīng)濟(jì)成分之間和社會(huì)階層之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，一方面，它們都存在相互聯(lián)系、相互依存的一面，另一方面，它們又存在著一定的矛盾。這種現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，反映到意識(shí)形態(tài)層面的表現(xiàn)就是，盡管我們黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下取得了新民主主義的偉大勝利和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，但是，由于各種歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，直到今天，我們的國(guó)家和社會(huì)還存在著各種各樣的問(wèn)題，甚至某些問(wèn)題還比較嚴(yán)重，于是，在學(xué)術(shù)界、公共輿論界，懷疑和否定社會(huì)主義、馬克思列寧主義的噪音總是不絕于耳。同時(shí)我們必須看到，在這背后，西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)妄圖顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度的戰(zhàn)略在其中起著巨大的推手作用。

因此，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方面來(lái)看，還是從社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展仍然面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，只有進(jìn)一步“把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”，才能進(jìn)一步堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，而學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的必修課。

第二，只有學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能使新時(shí)期的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得到進(jìn)一步健康發(fā)展。

自2008年以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)陷入持續(xù)低迷的狀態(tài)。自2012年以來(lái)，由于受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境不利因素的影響，同時(shí)由于我國(guó)以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式本身存在著各方面的缺陷，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了新的挑戰(zhàn)。2012年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度逐年回落，2012-2015年GDP增長(zhǎng)速度分別為7.8%、7.7%、7.4%、6.9%。為了實(shí)現(xiàn)雙百年戰(zhàn)略目標(biāo)和成功跨越“中等收入陷阱”，我國(guó)經(jīng)濟(jì)必須維持一個(gè)中高速的增長(zhǎng)狀態(tài)。為此，十八以來(lái)，黨中央制定了全面深化改革的重大戰(zhàn)略決策，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，并著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

綜合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)各方面實(shí)際情況來(lái)看，應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn)，一方面，我國(guó)的改革開(kāi)放和發(fā)展具備比以往任何時(shí)候更為厚實(shí)和各種有利條件，但是另一方面，我國(guó)的全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放又面臨前所未有的新情況和新挑戰(zhàn)。當(dāng)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時(shí)候，如何以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，正確地分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，并確定正確的發(fā)展方向、道路和具體策略，就具有決定性的意義。在這其中，究竟以什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)來(lái)制定和實(shí)施全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放政策就顯得尤為突出。事實(shí)上，在關(guān)于全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放的一系列重大問(wèn)題上，不同的人依據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所提出的觀點(diǎn)和主張是完全不同的，其中新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是最具代表性的。例如：

在政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題上，新自由主義者認(rèn)為，全面深化改革就是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性的作用，政府管得越少越好，政府的規(guī)模也越小越好。而馬克思主義者認(rèn)為，必須全面地辯證地理解政府與市場(chǎng)的關(guān)系，而不能簡(jiǎn)單地把政府與市場(chǎng)對(duì)立起來(lái)，全面深化改革既要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向，同時(shí)又必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和各級(jí)政府的積極性、創(chuàng)造性，在承認(rèn)政府與市場(chǎng)關(guān)系的一般性的同時(shí)，更必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件和制度下的政府與市場(chǎng)的關(guān)系同資本主義條件和制度下的政府與市場(chǎng)的關(guān)系的本質(zhì)性差異。

在國(guó)有企業(yè)和改革問(wèn)題上，新自由主義者認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)的存在本身就是問(wèn)題，國(guó)有企業(yè)天然就是低效率的，因此，必須通過(guò)發(fā)展混合所有制等方式，使國(guó)有企業(yè)全面民營(yíng)化即私有化。而馬克思主義者認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義公有制的主要形式之一，是社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它不僅不是低效率的，而且是我國(guó)實(shí)現(xiàn)重大技術(shù)創(chuàng)新的生力軍，是我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略的主力軍，國(guó)有企業(yè)改革的目標(biāo)是進(jìn)一步做大、做強(qiáng)、做優(yōu)，而不是私有化。

在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問(wèn)題上，新自由主義者認(rèn)為，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)就是進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)活力和進(jìn)一步“市場(chǎng)化”，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就必須進(jìn)一步放松各種“政府管制”，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置的決定性作用。而馬克思主義者認(rèn)為，必須把我國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題和改革與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在上個(gè)世紀(jì)80年代出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)供給學(xué)派和政策區(qū)別開(kāi)來(lái)，我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)是進(jìn)一步處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)前存在的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、部分產(chǎn)能過(guò)剩和產(chǎn)品庫(kù)存嚴(yán)重等問(wèn)題，必須在充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，把有效發(fā)揮政府作用和充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用結(jié)合起來(lái)，通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須使國(guó)有企業(yè)與公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制企業(yè)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)得到更大更好的發(fā)展，從而使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持中高速的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

以上這些例子表明，在全面深化改革的新時(shí)期，我們不僅面臨著來(lái)自客觀形勢(shì)的挑戰(zhàn)，而且面臨著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和思想觀點(diǎn)的嚴(yán)重干擾。在這樣的背景下，各級(jí)黨委和政府只有學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能有效抵御新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他各種錯(cuò)誤思潮對(duì)于改革開(kāi)放政策的各種錯(cuò)誤解讀和導(dǎo)向，才能正確地、準(zhǔn)確地理解和貫徹十八大以來(lái)黨中央所制定的一系列發(fā)展戰(zhàn)略和政策，確立正確的改革觀和發(fā)展觀，從而使我國(guó)新時(shí)期的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得到進(jìn)一步健康發(fā)展。

第三，只有學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能真正創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

習(xí)近平總書(shū)記以及以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)和闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，不僅是表達(dá)了黨中央堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和決心，不僅是對(duì)全盤(pán)照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和做法的否定，而且也是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)者提出了殷切的期望。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”

從一定意義上來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面，中國(guó)的狀況類(lèi)似于19世紀(jì)的德國(guó)，即它是一種泊來(lái)品。中國(guó)一直是西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的小學(xué)生，過(guò)去是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的小學(xué)生，1990年代以后就成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的小學(xué)生。但是，我們的黨是一個(gè)富有創(chuàng)造精神的黨，我們的黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，并沒(méi)有受到教條主義的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛，勇敢地走出了一條有中國(guó)特色的新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，并且創(chuàng)造性提出了一系列不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新觀點(diǎn)，其中包括：在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中對(duì)發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)形成的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。這些理論成果，是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

我們必須承認(rèn)，雖然我國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)，但是，從學(xué)理和學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，我們還并沒(méi)有提出一套“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”。如何“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，這正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和努力的方向。

從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)理論的關(guān)系來(lái)說(shuō)，近代以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史表明，一個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位是由這個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的地位決定的。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新又是推動(dòng)這個(gè)國(guó)家成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的重要因素。亞當(dāng)·斯密與19世紀(jì)英國(guó)的關(guān)系、李斯特與德國(guó)崛起的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)美國(guó)學(xué)派與20世紀(jì)美國(guó)的關(guān)系,無(wú)不說(shuō)明了這一點(diǎn)。

從英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)中我們得到的結(jié)論是，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)創(chuàng)新和創(chuàng)建，而是教條主義地照搬國(guó)外已有的理論，也就不可能有經(jīng)濟(jì)政策的創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)的崛起和趕超。因此，不應(yīng)該認(rèn)為，中國(guó)還不是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家,因而中國(guó)既無(wú)條件也無(wú)必要?jiǎng)?chuàng)建具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從根本上來(lái)說(shuō)，理論與實(shí)踐的矛盾是產(chǎn)生理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力。特殊時(shí)代產(chǎn)生新的特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，當(dāng)已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能給出科學(xué)解釋時(shí),新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。從當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)與已有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)系來(lái)看，當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)對(duì)已有的兩大主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。具體來(lái)說(shuō),西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅無(wú)法完整地解釋中國(guó)道路和模式，而且也無(wú)法為金融危機(jī)之后的西方發(fā)達(dá)國(guó)家走出經(jīng)濟(jì)低迷狀態(tài)提供新的真知灼見(jiàn)，除了在凱恩斯主義和新自由主義之間搖擺外，很難再有什么真正的理論創(chuàng)見(jiàn)。而歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，無(wú)論是凱恩斯主義還是新自由主義或者是它們的混合，都無(wú)法從根本上解決資本主義所固有的內(nèi)在矛盾以及由此而產(chǎn)生的周期性金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，當(dāng)然更不能解決世界發(fā)展的不平衡以及生態(tài)危機(jī)等難題。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更不可能依靠西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解決。另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也需要發(fā)展和創(chuàng)新，尤其是必須科學(xué)地解釋中國(guó)實(shí)行以公有制為主體以及公有制與多種所有制并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等重大問(wèn)題，必須通過(guò)艱苦的努力，創(chuàng)建系統(tǒng)的、具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范性的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

任何理論創(chuàng)新都是對(duì)已有理論的繼承和發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先必須正確處理如何對(duì)待經(jīng)典的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐本身就是以經(jīng)典的馬克思主義理論其中包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)和指導(dǎo)的產(chǎn)物，同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有開(kāi)放性和發(fā)展性的理論屬性，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的具體化和創(chuàng)新形式，毫無(wú)疑問(wèn)，只有學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能創(chuàng)建科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

總之，無(wú)論是從我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐的客觀要求來(lái)看，還是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在需要來(lái)看，學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，各級(jí)黨委和政府都必須認(rèn)真學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。