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2016年10月14日,“第三屆全國哲學社會科學話語體系建設理論研討會”在上海舉行。中國社會科學院院長、全國哲學社會科學話語體系建設協調會議召集人王偉光作主旨報告。中共上海市委常委、宣傳部長董云虎出席會議并致辭。會議由中國社會科學院副院長、全國哲學社會科學話語體系建設協調會議辦公室主任李培林主持。

　　王偉光首先強調,哲學社會科學工作者要深入學習貫徹習近平總書記關于哲學社會科學的重要講話精神。他說,重要講話科學論述了哲學社會科學“不可替代”的重要地位和作用;著重強調了必須堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位;明確提出了加快構建中國特色哲學社會科學的戰(zhàn)略任務和歷史使命;深刻闡述了黨的領導是繁榮發(fā)展哲學社會科學事業(yè)的根本保證。重要講話是指導我國哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義綱領性文獻,具有強大的理論說服力和現實指導性。構建中國特色哲學社會科學話語體系,必須以重要講話作為根本遵循和戰(zhàn)略指引,將重要講話精神貫徹到話語體系建設的全部領域和所有環(huán)節(jié)。

　　王偉光指出,一定要把加強哲學社會科學話語體系建設放在特殊的重要位置,抓緊、抓實、抓好,助力構建在馬克思主義指導下的、具有中國特色的哲學社會科學。推進話語體系建設,一要必須堅持馬克思主義的指導地位,使馬克思主義真正起到指導思想和理論指南靈魂作用。二要必須堅守黨的意識形態(tài)陣地,牢牢掌握中國特色的、馬克思主義的、社會主義的話語權。三要必須打造標識性的新概念、新范疇、新觀點的新表述,以生動的話語闡明馬克思主義真理和中國共產黨主張。四要必須突出中國特色、中國風格、中國氣派,用馬克思主義指導下的中國理論學術話語分析中國問題、闡釋中國觀點、指導中國實踐。五要奏出中國特色話語體系理論學術傳播的最強音,必須貫穿涵蓋學科體系、教材體系、學術體系、評價體系的話語構建。六要必須重視頂層設計、統籌協調、主動出擊、擴大影響,堅決克服“聲音還比較小”的處境、“有理說不出”的窘境和“說了傳不開”的困境。

　　王偉光指出,全面推進我國哲學社會科學話語體系建設再上新臺階,必須把握并處理好民族性與世界性、繼承性與創(chuàng)新性、科學性與價值性、理論性與實踐性、內容性與形式性這五大關系。要立足中國、面向世界,堅持民族性與世界性相統一。要挖掘歷史、把握當代,堅持繼承性與創(chuàng)新性相統一。要追求真理、以人民為中心,堅持科學性與價值性相統一。要格物致知、立足現實,堅持理論性與實踐性相統一。要深究學理、善假于物,堅持內容性與形式性相統一。通過話語體系的構建讓中國人民和世界人民知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”;要讓中國人民和世界人民知道“中國道路”“中國精神”“中國的發(fā)展、開放和為人類文明作出的貢獻”,使“學術大國”變?yōu)?ldquo;學術強國”。

　　董云虎在致辭中對上海理論界寄予期望。他說,上海理論界要以研討會為契機,主動向中央單位和其他省區(qū)市專家學者學習,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,切實把習近平總書記提出的構建中國特色哲學社會科學的指導思想、工作思路和基本要求全面貫徹到科研創(chuàng)新工作中去,深入推動體現中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系建設。

建設中國特色哲學社會科學話語體系要擁有歷史視角,堅持實踐取向。中山大學黨委書記陳春聲表示,縱觀整個人類的文明進程,中國一直是一個與歐美存在著巨大差異的社會,中國人有其獨特的物質生活和認知世界、實踐經驗、社會歷史,也有自己的概念、規(guī)范、知識體系與話語系統。西方哲學社會科學所提供的解釋框架,對理解包括中國在內的非西方經驗,至今仍然有著強大的制約性,但其局限性也日益凸現。中國學者基于中國經驗,建構出能與國際學術界主流體系有效對話的中國理論,讓世界傾聽以中國的概念和話語體系講述的中國故事,是中國哲學社會科學發(fā)展的內在訴求,也是增強國家軟實力、為國際政治經濟秩序作出更大貢獻的現實需要。建構中國理論,需要堅持馬克思主義,面向中國的改革開放實踐,汲取中國傳統與西方人文社會科學中的養(yǎng)分,推動學科交叉,并建立起中國特色的學術規(guī)范與評價體系。

　　華東師范大學黨委書記童世駿分析了構建中國特色哲學社會科學話語體系的四種途徑。他解釋道,四種途徑就是四種“講”法,即“照著講”“對著講”“接著講”和“領著講”。“照著講”主要是系統介紹前人學術思想成就。從人才培養(yǎng)、文化傳承的角度來看,“照著講”是必要的,但從科學研究、文化創(chuàng)新的角度看,“照著講”則顯然是不夠的。“照著講”的反面是“對著講”,即一開始就明確對方是自己的對立面,與之進行針鋒相對的論戰(zhàn),這種講法對于極少數懷有明顯敵意和強烈偏見的人是適用的,但要防止過度使用,避免以政治斗爭取代學術爭論。與“照著講”和“對著講”不同的是“接著講”,即在前人學術遺產的基礎上,發(fā)展出當代的新成果。童世駿表示,“接著講”是任何學術領域創(chuàng)造性工作的特點,我們所有的學術研究,可以說都是“接著講”,至少都有“接著講”的成分。

　　童世駿認為,與中國學術發(fā)展的以往任何階段相比,今天的中國學者都對“領著講”更感興趣。但在他看來,恰恰是為了實現“領著講”的目標,我們要重視扎實地做好“接著講”的工作,既用好我們自己的學術積累,也用好世界各國的學術積累,在前人成果的基礎上攀高行遠,讓人在“聽得到”聲音和“聽得懂”內容之后,還“聽得進”道理。只要我們在參與世界范圍的百家爭鳴的過程中不僅認真借鑒國際學術界的研究成果,而且認真關注中國問題,認真用好中國資源,我們的不同形式的“接著講”的工作,自然會越來越多地起到“領著講”的效果。

　　反思性、批判性和建設性的特質是中國哲學社會科學得以綿延更新的源泉所在。上海研究院第一副院長、上海大學教授李友梅指出,對于中國哲學社會科學來說,要以更貼切的理論和方法破析中國社會轉型提出的實際問題,首先要使自己能夠在世界與中國發(fā)展的大歷史中,對本學科已有的知識體系進行反身性思考。她以中國社會學為例進行了說明:“20世紀90年代以來,中國社會學者從中國轉型實踐的研究出發(fā),對西方研究中國的理論中存在著的簡化與偏差乃至套用西方概念的問題進行了深入反思。進入21世紀以后,中國學者在引介和批判蘇東國家轉型理論的基礎上,提出了基于中國社會主義市場轉型的‘實踐社會學’;在總結我國改革開放30多年社會變化的過程中,反思了長期支配中國社會學研究的‘國家與社會’關系的西方研究范式,提出了‘制度與生活’的理論視角;以‘中國經驗’來概括中國20世紀中期以來經濟社會發(fā)展的歷史實踐及其內在邏輯,對‘市場經濟’‘民主政治’和‘公正社會’這三種現代性的實踐探索進行了再思考。這些過程呈現出中國社會學者不僅在反思性地、批判性地吸收國際學術界的前沿理論與方法,更是以建設性、開創(chuàng)性的姿態(tài)從中國實踐出發(fā)將其轉化為本土學術話語創(chuàng)新的有益資源。”

　　本次會議由全國哲學社會科學話語體系建設協調會議辦公室主辦,中國社會科學院、中共上海市委宣傳部承辦,中國浦東干部學院、上海市社會科學界聯合會、上海研究院、上海大學協辦。