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      中國馬克思主義認識論是中國馬克思主義理論的重要組成部分。面對當前社會思想文化多元、多樣、多變的態勢以及西方話語的挑戰，更需要在解答重大理論與現實問題時發展中國馬克思主義認識論。圍繞當代中國馬克思主義認識論的前沿及動態，記者近日采訪了多位專家學者。

　　方法探索成績可觀

　　中國馬克思主義認識論近年來取得了長足進步，特別是在方法探索上有可觀的成績。武漢大學馬克思主義理論與中國實踐協同創新中心研究員吳昕煒表示，馬克思主義認識論的方法創新是由馬克思主義哲學中國化的理論需求引發的。他解釋道：“當前，如何合理地處理馬克思主義與中國傳統文化之間的關系，已成為馬克思主義哲學中國化必須面對的關鍵問題。這一對關系涉及多個問題，例如，怎樣用馬克思主義理論指導中國文化發展，馬克思主義中國化與馬克思主義時代化和大眾化的關系如何，如何處理馬克思主義中國化微觀研究和宏觀研究的關系。這些問題都需要學界透過馬克思主義認識論，進行深入思考并作出明確回應。”

　　吳昕煒表示，為了回答這些問題，學界主要運用了中介、比較等認識論方法。具體而言，馬克思主義哲學中國化的中介方法存在三個維度，分別為層次維度、上下維度、歷史維度。它們恰好和馬克思主義的中國化、時代化、大眾化形成基本的對應關系。其中，中國化居于核心地位。此外，比較方法也是一條重要路徑。目前，學界在總結馬克思主義哲學中國化經驗教訓的基礎上，進一步提出不同范式的細化比較問題。這既包括馬克思主義哲學中國化內部不同范式之間的比較，也包括馬克思主義哲學中國化研究范式和其他研究范式之間的比較。

　　抓好理論實踐兩個維度

　　中國馬克思主義認識論既需要理論維度的探索，也需要實踐維度的研究。吳昕煒提出，學界應不斷將豐富的實踐經驗上升到認識論層面，從中提煉科學的思維方式，并使新的思維方式得到較為廣泛的運用、全面的傳播和持續的創新，從而提升民族的思維素質和思考能力。

　　浙江大學馬克思主義學院講座教授王永昌認為，從理性認識到實踐的飛躍，是馬克思主義認識論的一個基本理論問題。他表示，理性認識對客觀事物的認識和把握，往往是抽象、普遍、間接的，而不是具體、特殊、直接的。但實踐活動不僅具有普遍性的特點，而且更具有直接現實性、個別性、特殊性的特點。實踐活動的具體性特點，自然要求直接指導它的觀念也必須具有相應的具體性。因此，從理性認識到實踐活動有一個中間過程，即實踐觀念的形成與作用的階段。研究從理論到實踐的中間環節，是充分發揮馬克思主義認識論指導功能的內在要求。

　　南開大學哲學院教授李淑梅提出，應該通過馬克思主義認識論反思性、批判性的思維方式認識當前西方資本主義社會及其民主制度的本質。中國特色社會主義民主政治基于中國國情、基于對西方民主制度根本缺陷的認識、基于對中國改革開放實踐經驗的總結，破除了普遍主義、照搬照抄的思維方式，體現了高超的實踐智慧。

　　解答現代化重大問題

　　馬克思主義認識論有助于增強中國國際話語權。安徽大學馬克思主義學院教授吳學琴談到，秉承一種什么樣的認識理念、認識方法，直接關系到一個國家世界話語權的強弱。中國馬克思主義認識論研究應當直面當下重大的理論與現實問題。

　　吳學琴認為，當前亟待用馬克思主義認識論解答的一個重大問題，即中國的現代化問題。在一些人的認知中，“現代化等于西方化”、“現代化之路就是西方工業化之路”，但略加分析，就不難發現這類觀點的謬誤。發展中國家由于自身的特點，在實現現代化的路徑選擇上也應不盡相同，呈現出多樣性。發展中國家實現現代化，可以引進和輸入西方文明，并將它內化于自身文明，并非必須照搬西方。因此，“現代化”不等同于“西方化”。中國特色社會主義道路既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，系統回答了在中國這樣的發展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義、如何實現社會主義現代化等根本問題。

　　吳學琴總結道：“正確認識、闡釋、解決時代重大問題，認識中國特色社會主義事業的偉大實踐，建構中國特色社會主義理論的邏輯體系，是當代中國馬克思主義認識論的題中應有之義，也是獲得學術話語權的途徑。”

    （作者：肖昊宸；來源：中國社會科學網-中國社會科學報）