久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

          【摘要】：人怎樣活著才有意義？說到底，是個信仰和世界觀的問題。為此，我們要堅定正確的理想信念，認真學習馬克思主義，只有真正掌握歷史唯物主義和辯證唯物主義，目光才犀利，才有穿透力，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過端倪看發(fā)展。一定要深入實際、深入群眾，增強與人民群眾的血肉聯(lián)系，進一步增強憂患意識，認真關(guān)注、深入思考重大問題，認真改造世界觀。

《準則》強調(diào)：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題，不斷增強政治定力，自覺成為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者”。

（一）人怎樣活著才有意義

如何不忘初心，繼續(xù)前進？我個人認為，從最形而上學上講，就是要弄清人怎樣活著才有意義？要做一個什么樣的人？在這里，我把自己最近出的《人為什么而活著》這本書的主要觀點介紹如下，供大家批評。

按照馬克思主義哲學的時空觀，宇宙無邊無際，時間無始無終。我們每一個人都是在無邊無際和無始無終的一個特定的時空交叉點上來到人間。從一定意義上說，人類在我們這個地球上的誕生是必然的，而每個人在這個地球上的出生卻是必然中的偶然。我們每個個體生命能夠作為地球的萬靈之長的一份子，在茫茫宇宙中我們在這個地球上生活百年左右，這本身就很值得慶幸、驕傲和珍惜了。想通這一點，就是一位樂觀主義者，就不會皺著眉頭過日子。但僅弄清這一點還遠遠不夠。從一定意義上講，人活著是形式，人為什么而活著、怎樣活著才是內(nèi)容。弄清人為什么而活著、怎樣活著才有意義和價值，這才更為重要。

人為什么而活著，本質(zhì)上是人應該有什么信仰。在當今世界上公認有三大宗教：基督教信仰上帝，認為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。

國內(nèi)外有些人常說，中國人沒有信仰，13多億人沒有信仰來凝聚，多可怕。這至少是誤解。1945年黨的七大的閉幕詞中，毛澤東同志就曾鼓勵全黨：“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”1965年2月19日，毛澤東在會見坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾時又明確強調(diào)：“上帝就是人民，人民就是上帝。”

從根本上說，中國共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民，也就是說人民是共產(chǎn)黨人心中的“上帝”。在階級或有階級的社會里，普通勞動大眾始終占社會的絕大多數(shù)，絕大多數(shù)人的利益、意愿、意志和力量是創(chuàng)造歷史的真正動力，最終決定歷史的發(fā)展方向。這是歷史唯物主義的真諦。人民不僅是真實的存在，而且世世代代永生。信仰人民，這一信仰高尚而光榮，并是社會的現(xiàn)實和歷史的真實，而不是社會和歷史的虛幻。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨立解放，國家和人民的繁榮富強，默默實現(xiàn)著這一信仰。

以私有經(jīng)濟為基礎的社會的基本經(jīng)濟、政治及文化制度本質(zhì)上是為極少數(shù)人服務的，它希望絕大多數(shù)的普通民眾持有“拯救自己”“虔誠信仰”“修度自身”這樣的價值理念，以為極少數(shù)人壓迫、剝削絕大多數(shù)人這樣的社會制度的長治久安服務。因此，私有經(jīng)濟為基礎的社會的基本經(jīng)濟、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是不一致的。

而社會主義國家的基本經(jīng)濟、政治及文化制度是為了全體人民的，它需要共產(chǎn)黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務的宗旨。這也就是說，社會主義國家的基本經(jīng)濟、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是一致的。當然，現(xiàn)在有一些共產(chǎn)黨員和政府工作人員說一套、做一套，有的甚至貪贓枉法，這并不能說明我國基本經(jīng)濟、政治及文化制度與它所倡導的價值理念不一致，相反，這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的宗旨所致。

在一定意義上說，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的宗旨與基督教、伊斯蘭教和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導信徒放棄對現(xiàn)實幸福的追求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達安于現(xiàn)實的苦難；而馬克思主義是教導人民群眾通過實踐和變革，運用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實，以實現(xiàn)現(xiàn)實幸福。一個是求諸內(nèi)心，一個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學信仰，二者不應混同。

前幾年，我從網(wǎng)上看到這樣一篇文章“一篇徹底改變美國同事對毛澤東看法的文章——《紀念白求恩》”。這是一位赴美創(chuàng)業(yè)的華人與其美國同事的對話。這位赴美華人的同事是一位虔誠的基督徒，他開始對中國共產(chǎn)黨人所做的事極不理解，甚至極為反感。這位華人對其美國同事說：“來美國前，我認為美國是個自由世界。但我到了美國之后才發(fā)現(xiàn)美國是個宗教信仰至上的國家。美國人民堅信這片土地是被上帝挑選的，美國人民是首先被上帝挑選的寵兒。為此美國人民自傲驕傲，熱愛這個國家。尤其是我看到那些徒步行走的傳教者們，穿著樸素簡單，吃最簡單的食物，他們眼睛里是真誠樸素堅定的，他們讓我想起了中國老電影里的共產(chǎn)黨員。中國原來也有這樣的一群人，忘我、無私，為了信仰可以承受一切苦難，可以獻出生命。不同的是，美國的傳教者們是在上帝的指引下，而中國的共產(chǎn)黨員們是在共產(chǎn)主義信仰下，更具體地說，在毛的指引下。”經(jīng)過近兩個月的艱難對話，其美國同事回答：“我想我有點被感動，如果這一切是真的。”當其美國同事看了這位赴美華人推薦給他的毛主席的《紀念白求恩》英文版后，這位美國人說：“我很震驚。如果你不告訴我這是毛寫的，如果我把里面所有共產(chǎn)主義或意識形態(tài)字眼去掉，如果有人在我面前朗讀，我會以為我在聆聽上帝宣講。毛說的這些，和我曾經(jīng)在教堂聽到過的幾乎完全一樣”，“我真得非常感謝你。你讓我看到了不一樣的毛，我想我開始尊敬他了。我更感謝的，我突然心變得很開闊了，我覺著整個世界的門在朝我打開，共產(chǎn)主義和毛已經(jīng)不再是我心里的障礙，我更了解了中國，我非常高興，我可以擁抱這些，我想就可以擁抱一切。”

有的人把活著本身當信仰，奉行的是“好死不如賴活著”的哲學，為了活著甚至不惜做叛徒、漢奸、賣國賊。而曾任中共第五、六屆中央政治局常委的蔡和森同志1931年6月間被原先負責中央保衛(wèi)工作的叛徒顧順章出賣，在獄中他受盡了酷刑，最后，他的四肢被敵人的幾個粗大的長釘釘在墻上，敵人還用剌刀把他的胸脯戳得稀爛，他仍堅貞不屈。犧牲時年僅36歲。

有的人把吃好喝好當信條。而東北抗日聯(lián)軍的主要領(lǐng)導人之一楊靖宇同志和他領(lǐng)導的抗聯(lián)部隊對日寇堅持了長達九個年頭的艱苦卓絕的武裝斗爭，使得數(shù)十萬日軍不能入關(guān)，創(chuàng)造了驚天地、泣鬼神的斗爭業(yè)績，有力配合了全國人民的抗日戰(zhàn)爭。后來，他被叛徒丁守龍出賣、被日本侵略者殺害。侵略者絲毫無法理解楊靖宇在完全斷絕食物的條件下能堅持抗戰(zhàn)一年之多，最終解剖楊靖宇遺體，看到的卻是“胃里連飯粒都沒有”，只有野草、樹皮和破棉絮。犧牲時年僅35歲。

有的人為金錢而活著。而以救國救民、變革社會為己任中國共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運動的主要領(lǐng)導人之一，海陸豐農(nóng)民運動和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人彭湃出生于有名的富有人家。他當眾把自己家族分得的田契全部燒毀，并宣布“日后自耕自食，不必再交租谷”后投身革命。1929年8月24日因叛徒白鑫出賣后英勇就義。犧牲時年僅33歲。

人生自古誰無死，留取丹青照汗青。歷史是公正的。凡是個人的理想信念行動與歷史進步方向相一致的，他的生命就融進了歷史，獲得了永生；凡是個人的理想信念行動與歷史進步方向相悖的，這就是歷史的歧路，直至被歷史所淘汰。黨和新中國永遠銘記著蔡和森、楊靖宇和彭湃等同志。在新中國成立67周年之際，蔡和森、楊靖宇和彭湃同志入選100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物。出賣他們的叛徒卻永遠被歷史釘上了恥辱柱。

人為什么而活著？說到底，是個信仰和世界觀的問題。有了正確的世界觀，才有正確的人生觀、價值觀、生死觀、權(quán)力觀、地位觀、苦樂觀等等。正確的理想是生活光輝燦爛的太陽。覺悟、懺悔不分先后。

（二）要有正確的理想信念

《準則》指出：“共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎。必須高度重視思想政治建設，把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務。”

習近平總書記在政治局學習會上明確指出：“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”

什么是正確的理想信念？泰戈爾曾說：“鳥在黎明的黑暗時，感覺到光明唱出的歌。”我們所說的理想信念，是指不單在馬克思主義和社會主義運動蓬勃興盛時，更要在其十分困難時，看到它的生命力，看到它必然的發(fā)展趨勢和光明的前途。美國著名詩人惠特曼說：沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，就沒有名副其實的國土。

對馬克思主義的信仰，是中國革命和建設的一種精神動力。什么是信仰？信仰決不是一種空洞的說教和理論。它是被一種理論所征服，并不管遇到任何艱難險阻，依然自覺自愿、斗志昂揚、一往無前、義無反顧地去為之奮斗，這才叫信仰。

有沒有這一信仰，大不一樣。對各級領(lǐng)導干部來說，失去了這一信仰，極有可能害人害己。不少犯錯誤的領(lǐng)導干部在受到黨紀國法處理時，幾乎都痛哭流涕反省說，自己放松了學習，喪失了對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。這是根本的緣由。

千萬不要認為理想、信念、主義、道路虛無縹緲，與我們離得很遠或沒有一點關(guān)系。2003年在伏爾加格勒大學與一位30多歲的年輕女教師交談時，我問她蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓在哪里？她低下頭半天不語。我很納悶，等她再抬起頭時，我發(fā)現(xiàn)她的眼眶里充滿淚水。她說：“你問的這個問題平時我們都在回避，這是我們心靈上的瘡疤。平時不想，心里還好過一點。你這一問，把我心上的瘡疤又揭開了。我的心正在流血。30多歲的俄羅斯人對蘇聯(lián)解體前后的社會發(fā)展狀況都有一個直觀的感受和對比。蘇聯(lián)解體后，絕大部分普通民眾的實際生活水平突降了一半，吃到嘴里的東西整整減少一半；伏爾加格勒州男性人均預期壽命整整減少了10歲，女性減少了5歲。過去我總認為，‘理想、信念、主義、道路’這些東西虛無縹緲，與我離得很遠甚至沒有任何關(guān)系。我的理想一是有個好工作，二是有個好家庭。但俄羅斯近十幾年社會發(fā)展實踐的慘痛教訓告訴我，那些似乎虛無縹緲的‘理想、信念、主義、道路’，實際上同國家民族的命運乃至于我們每個人和每個家庭的命運都息息相關(guān)。”

什么時候容易產(chǎn)生低潮呢？一是重大事件之后，如巴黎公社失敗和1990年左右蘇東劇變之后。二是偉大人物去世之后。現(xiàn)在，世界社會主義運動無疑在全球范圍內(nèi)仍處于低潮。世界社會主義低潮之時，往往是共產(chǎn)黨人和普通百姓受難之時。在世界社會主義低潮之時，堅定正確的理想信念顯得更為重要。我們在任何時候都應有這份樂觀和自信。

在中國革命史上，毛主席一家為革命犧牲過6位親人。徐海東大將的家族有70多人犧牲。何長工為革命獻出家人及同族親人40余人，他的妻子和兩個孩子還被國民黨反動派極其殘忍地剁成肉醬，裝到罐子里。賀龍宗親有名有姓的烈士就有2050人，其中一個15歲的親弟弟被放在籠屜里活活蒸死。紅一方面軍的開國上將韋國清的220多位親人族人犧牲。紅四方面軍的開國大將王樹聲全族全村317口青壯男女皆參加革命，建國后只剩三人。紅二方面軍的任弼時家族有47位烈士。

從1927年蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變到1928年上半年，被國民黨反動派殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾就達31萬多人；在土地革命時期，僅紅軍由長征前的30多萬人減少到長征后的不足3萬人；在抗日戰(zhàn)爭時期，中國軍民傷亡3500萬人；在解放戰(zhàn)爭中，我軍民共犧牲上百萬人。從1921年到1949年，英勇犧牲的有名有姓的共產(chǎn)黨員多達379萬多人，比新中國建立時全國300萬黨員的總數(shù)還多。

習近平總書記系列重要講話中貫穿著強烈的擔當意識，反復強調(diào)領(lǐng)導干部要敢于擔當。敢于擔當是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是領(lǐng)導干部的時代責任。我們要堅定正確的理想信念，不能讓幾千萬先烈的鮮血白流。

（三）認真學習馬克思主義

《準則》指出：“堅定理想信念，必須加強學習。思想理論上的堅定清醒是政治上堅定的前提。全黨必須毫不動搖堅持馬克思主義指導思想，黨的各級組織必須堅持不懈抓好理論武裝。”

讀書苦，但苦中有樂。東晉詩人陶淵明的“每有會意，便欣然忘食”，宋代詩人楊萬里的“不是老夫朝不食，半山絕句當早餐”應該翻新成為我們當代共產(chǎn)黨人的境界。現(xiàn)在是知識爆炸的時代。當今世界上有近4000萬冊名稱不同的書，而且每年還在以大概百萬種以上的數(shù)量增加。我國現(xiàn)有圖書260多萬種，僅2008年就新增24萬多種。現(xiàn)在到書店，各類出版物琳瑯滿目。那么在這種情勢下，該如何讀書？

中組部原部長張全景同志撰文說：“毛澤東是熱愛學習馬列著作的典范，是全黨的楷模……從1920年起，他把《共產(chǎn)黨宣言》讀了56年，每年都要讀幾遍，不僅讀中文版，還讀英文版……毛澤東把《資本論》通讀了3遍，《共產(chǎn)主義運動中的‘左’派幼稚病》、《社會民主黨在民主革命中的兩個策略》各讀了6遍，《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》讀了10遍。”這種精神是多么令人欽佩啊!我們要學習弘揚這種精神。黨政高級領(lǐng)導干部、理論研究工作者、新聞工作者和教育工作者甚至家長的理論素養(yǎng)更為重要。

我們的高中生還比較單純，但是大學畢業(yè)特別是研究生畢業(yè)后，卻滿腦子是美國統(tǒng)治者的思維。林語堂就曾說：“中國就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級的意識.在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。”這可能是一些人受眼前利益影響，但更多的是西方意識形態(tài)侵蝕的結(jié)果。

要讀馬列、讀經(jīng)典。《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 1958年6月29日，毛主席說：“在寫文章和講話時，不要批評蘇聯(lián)，教條主義是我們學習問題，不是蘇聯(lián)先進不先進問題。”

馬克思主義不只是為了解決雞毛蒜皮的小事，更不是一些文人借以炫耀的小學問，而是人類與人性的大智慧。馬克思主義的基本原理和基本觀點，都在直接間接地講述著人類歷史發(fā)展的根本規(guī)律。這些基本原理和基本觀點講述的往往都是幾百甚至上千上萬年的事，決不能僅憑以十或數(shù)十為單位的短暫時間來評判其正確與否和功過是非。

堅持和創(chuàng)新要認認真真讀一讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著，特別是中國特色社會主義理論。千萬不能沒有認真讀過馬克思主義的相關(guān)原著甚至根本就沒有讀過，僅憑別人的結(jié)論就輕易否定馬克思主義的基本原理和我們黨的創(chuàng)新理論。把馬克思主義的基本立場、觀點與方法真正學懂弄通并能靈活運用，就可以套用并翻新《華嚴經(jīng)》里這樣的意境叫做“入于真實妙法界，自然覺悟不由他”。

現(xiàn)在，各種出版物斑駁陸離。因此，讀書要有選擇。主要是讀好書，同時也要讀點“壞書”“壞文章”。不讀點“壞書”“壞文章”，好書、好文章就不可能真正讀懂。因此，對比著讀書是一個十分重要的讀書方法，不可不用。讀書時，要堅決反對任何教條主義，牢記“實踐是檢驗真理的唯一標準”，牢記“不唯書，不唯上，只唯實。交換、比較、反復”。要帶著問題和挑剔的目光讀；要從黨、國家、民族和人民的根本利益出發(fā)，從不斷變化著的時代和國情出發(fā)，不斷與時俱進，始終勇于創(chuàng)新。我們這個地球與社會是一個有著相互聯(lián)系的有機整體，我們認識事物需要從各個不同學科、不同領(lǐng)域作為切入點，去認識和把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。

習近平同志多次強調(diào)要學習歷史唯物主義，這非常重要。只有真正掌握歷史唯物主義和辯證唯物主義，目光才犀利，才有穿透力，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過端倪看發(fā)展。

（四）一定要深入實際、深入群眾，增強與人民群眾的血肉聯(lián)系

《準則》指出：“人民立場是黨的根本政治立場，人民群眾是黨的力量源泉。我們黨來自人民，失去人民擁護和支持，黨就會失去根基”，“全黨必須牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點，站穩(wěn)群眾立場，增進群眾感情。”

1945年二戰(zhàn)即將結(jié)束之際，時任美國情報部門高級官員的艾倫•杜勒斯詳細勾勒如何用和平辦法促使蘇聯(lián)的演變：“戰(zhàn)爭將要結(jié)束，一切都會有辦法弄妥，都會安排好。我們將傾其所有，拿出所有的黃金，全部的物質(zhì)力量，把人們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽我們的”。“人的腦子，人的意識，是會變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r值觀念”，“我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到我們思想意識的人，找到我們的同盟軍”，“我們將從文學和藝術(shù)中逐步抹去他們的存在”，“我們將不知不覺地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進官員們的肆意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則”，“我們將以高超的手法，在不知不覺間把這一切都神圣化，讓它綻放出絢麗之花”，“只有少數(shù)人，極少數(shù)人，才能感覺到或者認識到究竟發(fā)生了什么。但是我們會把這些人置于孤立無援的境地，把他們變成眾人恥笑的對象；我們會找到毀謗他們的方法，宣布他們是社會渣滓。”

西方絕大多數(shù)媒體，只是在輸出“觀點”，并沒有輸出“事實”，即本質(zhì)真實，亦即全面、客觀、嚴謹?shù)氖聦崳皇窃谳敵鼍募舨玫木植空鎸嵣踔林e言。

1956年蘇共二十大和“波匈事件”后，時任美國國務卿的艾倫•杜勒斯的哥哥約翰•杜勒斯宣稱資本主義世界要有這樣一個“基本的信念”：“如果它繼續(xù)要有孩子的話，而他們又有孩子的話，他們的后代將獲得自由。”這就是通常所說的西方帝國主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨第三、四代人身上。毛澤東敏銳地抓住帝國主義對社會主義戰(zhàn)略策略重點的改變這一重大問題，旗幟鮮明地提出防止“和平演變”并成為中國共產(chǎn)黨長期堅持的一個戰(zhàn)略方針，以保證國不變色、黨不變質(zhì)，這無疑是一個極富遠見的思想，是毛澤東對國際共產(chǎn)主義運動的重大貢獻。但十分可惜的是，也正是在這一方針指導下，在國內(nèi)實施的過程中，發(fā)生了“左”的偏差，直至發(fā)動了“文化大革命”，給我們黨和國家造成不應有的損失。1980年8月，鄧小平在會見意大利記者奧琳埃娜•法拉奇時說：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復辟的考慮。”“我們決不會像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉Υ飨?span lang="EN-US">”

據(jù)統(tǒng)計，黨的十八大產(chǎn)生的205名中央委員中，65人有過上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，占這個群體的31.7%。其中，25名中央政治局委員中，有7位是上山下鄉(xiāng)的知青，占比為28%。最高層的7名政治局常委中，有4位有過上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，占比是57.1%。習近平總書記在西北黃土高原一待就是近八年。當年上山下鄉(xiāng)的一大批知識青年，現(xiàn)在正在我們黨和國家的各級領(lǐng)導崗位上和經(jīng)濟社會生活中發(fā)揮極其重要的作用。

2004年，習近平接受記者采訪時說：“我的成長、進步應該說起始于陜北的七八年間。最大的收獲有兩點：一是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。這幾年‘上山下鄉(xiāng)’的艱苦生活對我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就想起那個時候，在那樣困難的條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒有難到那個程度。一個人要有一股氣，遇到任何事情都有挑戰(zhàn)的勇氣，什么事都不信邪，就能處變不驚、知難而進。”

我國在一個相當?shù)拈L時期內(nèi)是一個落后的農(nóng)業(yè)國。與中國人口中最多的、最底層的農(nóng)民朝夕相處，對中國這一特有國情的親身體悟，已經(jīng)是這批知識青年終生極為重要的、不可替代的寶貴財富。這可能是打斷帝國主義預言家們把“和平演變”的希望寄托在中國共產(chǎn)黨的第三代或第四代身上的預言鏈條的最可靠的戰(zhàn)略之舉，是帝國主義的預言家們難以逾越的一道障礙。從一定意義上講，杜勒斯兄弟創(chuàng)立了“和平演變”理論，毛澤東創(chuàng)立了“反和平演變”理論。只不過他們所服務的對象根本不同：一是為著世界上的極少數(shù)人，一是為著世界上的絕大多數(shù)人。他們各自所創(chuàng)立的理論都仍在實踐中并相互較量著，這種實踐和較量甚至是剛剛開始。

（五）進一步增強憂患意識，認真關(guān)注、深入思考重大問題

《準則》指出，廣大黨員、干部特別是高級干部必須要“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，學會用馬克思主義立場、觀點、方法觀察問題、分析問題、解決問題，特別是要聚焦現(xiàn)實問題”。毛澤東同志說：“世界上的事情就是這樣，要走彎路，就是S形。”憂患興國，多難興邦。我在讀到已經(jīng)去世的我國著名書畫家吳冠中先生的這樣一段話時受到極大的震動：“藝術(shù)只有兩條路：小路，娛己娛人；大路，震撼人心。100個齊白石抵不了一個魯迅。”《國際歌》中有這樣的句子：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”《國歌》中也有：“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。”資本主義民主是少數(shù)人為多數(shù)人負責，而社會主義民主是人人起來負責。這是二者的根本區(qū)別。

讓我們姑且承認資產(chǎn)階級政治學關(guān)于精英政治的觀點，我們是黨員，是政府工作人員，我們不應把自己混同于普通老百姓。這就要在搞好自己本職工作的同時，關(guān)心黨、國家、民族和人民的根本利益，關(guān)心國內(nèi)外宏觀、戰(zhàn)略、前瞻性的一系列重大問題。現(xiàn)在，流行著“細節(jié)決定成敗”的警句。任何真理都是有條件的，不講條件的所謂“真理”是謬誤。正確的方向和戰(zhàn)略決定之后，關(guān)鍵性的細節(jié)當然會決定成敗。但是，不講正確方向和戰(zhàn)略的細節(jié)有可能將人引入歧途。古巴人民的領(lǐng)袖卡斯特羅說過，首先，“重要的是戰(zhàn)略”，不是“策略上的細節(jié)”；“戰(zhàn)略是社會主義！戰(zhàn)略上國家控制經(jīng)濟，國家的財富為人民的利益服務。這是戰(zhàn)略。”

我個人認為，未來三至五乃至十年內(nèi)，我國將面臨“五大安全”問題：一是經(jīng)濟特別是金融安全。二是社會特別是就業(yè)與分配安全，背后是所有制安全，實質(zhì)也是社會主義中華人民共和國的“憲法安全”，即《憲法》總綱中所說的社會主義這一根本制度的安全。三是周邊安全。四是中華民族的基因安全。2014年6月24日臺灣地區(qū)的《中國時報》報道，臺灣中山科學院研究部將大陸基因研究成果無償提供給美國軍方和各大生物制品企業(yè)，被美國稱贊為極其有價值的研究成果。

作為微軟的創(chuàng)始人之一，比爾•蓋茨正在使用他的數(shù)十億的慈善基金(免稅)，通過比爾及梅林達·蓋茨基金會來解決第三世界國家糧食短缺的和消除貧困的問題，對外的名稱是“優(yōu)生學”。比爾·蓋茨在加州長灘“2010特納”論壇上發(fā)出了這番言論。他的演講題目是“創(chuàng)新到0”，即在2050年之前人類的二氧化碳排放量變成零。在演講到四分半鐘的時候，比爾·蓋茨說：“首先我們要面對人口問題，現(xiàn)在世界上有68億人口，而且會增長到90億人口。如果我們在新疫苗、醫(yī)療健康、生殖健康服務方面做出一個好成績，我們可以降低10%或15%的(人口)。”五是以互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)領(lǐng)銜為背景和工具的意識形態(tài)安全。　

從一定意義上講，以上五個安全中，意識形態(tài)安全最重要。意識形態(tài)安全了，在思想、理論和政治上真正堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，前四個安全都好應對。真正要做好以上“五個安全”，正如鄧小平同志所說的“關(guān)鍵在人”。全面深化改革，也是關(guān)鍵在人。

（六）認真改造世界觀

《準則》指出：“在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題，不斷增強政治定力，自覺成為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。”

習近平同志在2013年6月22到6月25日的政治局專題學習會上明確指出：“我們必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，以為全中國人民謀利益為自己的唯一追求。”廉潔自律者不一定是堅定的馬克思主義者和真正的共產(chǎn)黨人，而堅定的馬克思主義者和真正的共產(chǎn)黨人一定是廉潔自律者。

從1949年9月到1966年8月，毛主席一直住在清康熙年間建成的北京中南海豐澤園內(nèi)的菊香書屋。因年久失修，經(jīng)中辦有關(guān)領(lǐng)導多次勸說，主席終于同意進行簡單維修。但1966年上半年，有關(guān)領(lǐng)導趁主席離京外出考察期間，卻擅自作主對菊香書屋進行了大動作的維修。7月18日，主席外出考察回來，發(fā)現(xiàn)菊香書屋已經(jīng)整修一新，這就違反了主席給自己立下的規(guī)矩。主席發(fā)了一場大火，從此搬到經(jīng)過簡單整理的游泳池南面簡陋的傳達室和更衣室里辦公、會客和休息。主席就是在這里度過了人生最后十年，并在這里會見過尼克松、田中角榮等重要外賓。基辛格也曾四次來這里拜見主席。有關(guān)領(lǐng)導多次承認自己的錯誤并勸說主席搬到條件好一點的房屋里，主席回答說：“我講過，我就住在這里，哪都不去！”

1976年7月唐山大地震還曾把主席住的游泳池震裂。每當有關(guān)領(lǐng)導和工作人員用“您身體重要，全國不差您這一點吃的用的”進行勸說時，主席常常嚴肅地回答：“中國是不缺我毛澤東一個人吃的花的。但如果說我要生活上不檢點，隨便吃了、用了，拿了國家和人民的，共和國的部長們、省長們、縣長們、村長們都可以這樣做，這個國家就沒法治理了。”那時還沒有社會主義核心價值觀這樣的提法，但主席就是這樣在帶頭踐行他自己所提倡的全心全意為人民服務的宗旨和為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生的誓言的。

有人說，我們黨之所以能夠保持幾十年的風清氣正，是因為20世紀50年代初下決心槍斃了腐敗分子劉青山、張子善的結(jié)果。我個人認為，保持風清氣正的原因有不少，但其中還有一個更為重要的原因，就是從黨的最高領(lǐng)導人一直到黨的最基層干部都在認真踐行著自己的入黨誓言。

黨的十八大之后，腐敗現(xiàn)象為什么得到明顯遏制，就是以習近平同志為核心的黨中央帶頭廉潔自律。俄羅斯科學院院士、社會政治研究所所長格•瓦•奧希波夫說：“由于對要求入黨者審批的放寬，什么人都可以入黨，其結(jié)果就是懷著各種私利的人混入黨內(nèi)。魚爛是先從頭上爛起的。從赫魯曉夫那個時候開始，我們黨的領(lǐng)導層就開始了腐爛。這些混進黨內(nèi)并企圖不斷高升的人入黨的主要目的是什么呢？入黨后，就意味著可以到非洲去狩獵，把自己的兒、孫子輩安排好，把自己家庭安排好。共產(chǎn)黨的蛻化變質(zhì)和最終解體，實際上是在家庭這個最基礎的層面就發(fā)生了。”2012年5月3日，北京大學錢理群教授在一個研討會上說，我們的一些大學“正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”。我們堅決反對“殘酷斗爭，無情打擊”那套“左”的做法，但也要旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。做人要胸襟坦蕩、正直正派、光明磊落；要增強黨性鍛煉、高度重視品德修養(yǎng)；要經(jīng)常捫心自問，自醒、自警、自勵。

我們決不反對謀取合理、合法的個人利益，但我們的權(quán)力是人民給的。一有私心，決策必然發(fā)生問題。我們黨的領(lǐng)導干部，想問題、作決策都要從人民群眾的根本利益和推動社會進步這一根本立場出發(fā)。我們必須要有強烈的歷史責任感和使命感。真正有出息、有作為共產(chǎn)黨人，是為了國家、民族和普通老百姓好；不是僅為自己與自己的小家庭好。再過幾十甚至百年，當我們國家真正實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化之時，人們記得我們?yōu)榇俗隽它c有益的工作，這應該是我們最可欣慰的了。

有的人口頭上也講堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，但內(nèi)心世界為的是一已、一家的私利。這就在一些人中間出現(xiàn)“為窮人說話，為富人辦事”的現(xiàn)象。昔日和珅今安在？和珅為官20余載，貪污的錢物折算下來超過了11億兩白銀，相當于當時清朝15年的財政總收入。和珅以自己這樣的赫赫有名的“輝煌政績”，成為了歷史上貪官的代名詞。

要堅持三個“勇于”，即：勇于獨立思考、勇于堅持真理、勇于修正錯誤。堅持獨立思考不易，不畏艱辛地跋涉才能不斷開辟新的坦途。堅持真理不易，因為有時普遍流行或隨波逐流的并不是真理。高處不勝寒，不僅是自然界的狀況，也不僅是一些人身處高位的感受，同時也是思想理論界并不鮮見的現(xiàn)象。所以，在堅持真理的過程中，有時就必須樂于耐得“寂寞”，樂于享受“孤獨”。修正錯誤同樣不易，甚至更難，有時候否定自己所要承受的“痛苦”往往比堅持真理還要沉重。

真正的共產(chǎn)黨人特別是黨員領(lǐng)導干部要敢于擔當。在尖銳復雜的意識形態(tài)斗爭中，絕大多數(shù)黨員干部的表現(xiàn)是好的。但是也有一些黨政干部，特別是一些領(lǐng)導干部，過分愛惜自己的羽毛，總想著兩邊討好、四處結(jié)緣、八面玲瓏，以塑造自己的開明形象。他們在重大意識形態(tài)問題上含含糊糊、遮遮掩掩，甚至首鼠兩端、見風使舵，更有甚者則走上了縱容、支持錯誤思潮的道路。必須高度重視苗頭性、傾向性問題，打好主動仗，防患于未然。尤其是體制內(nèi)的人，絕不允許吃共產(chǎn)黨的飯卻砸共產(chǎn)黨的鍋。

【摘自宣講家網(wǎng)《六中全會為全面從嚴治黨開創(chuàng)新局面》長文，原文鏈接http://www.71.cn/2016/1104/919210.shtml 】